索窮

“白萊歲卻”是西藏古代祭祀女護(hù)法的節(jié)日。如今，“仙女節(jié)討錢”已經(jīng)成為節(jié)日里部分女士喜愛的活動，也可以說是西藏婦女地位得到提升的一個(gè)明證。＼

一

2014年12月5日是藏歷木馬年的十月十四日。

下午，生得一副蛙面的班丹拉姆吉祥天母塑像便已被迎請到大昭寺中央的天井處。

大昭寺內(nèi)的僧人在眾人朝拜時(shí)給塑像刷上金粉，為迎接“白萊歲卻”節(jié)做準(zhǔn)備工作。

15日清晨零點(diǎn)起，信眾便已披星戴月地從四面八方涌向大昭寺。夜幕之下，人們向煨桑爐內(nèi)拋擲桑葉、五谷，拋灑酥油水、青稞酒，以表虔誠。還有眾多信眾如往常一樣，在大昭寺門前亮如白晝的燈光下徹夜磕頭、念經(jīng)祈福。

零下幾度的氣溫絲毫沒阻擋信眾們的熱情。大昭寺內(nèi)人潮涌動，歌聲陣陣。信眾按順時(shí)針方向經(jīng)過蛙面吉祥天母塑像前，或拋擲哈達(dá)，或敬獻(xiàn)鮮花。

天井內(nèi)，來自西藏各地身著靚裝的女子們手拉手唱歌跳舞，相聚在大昭寺內(nèi)。歌舞談笑之余，她們還不忘品嘗青稞酒言歡。

亦有自帶青稞酒的信眾將酒倒入位于大昭寺院落中心的銀質(zhì)酒壺，再從壺口處取飲或拿去些與家人、姐妹分享。他們相信，這樣的酒是經(jīng)過女神特別“加持”過的酒，會給他們帶來一年的好運(yùn)和福氣。

走在大街上，可以看到成群結(jié)伴的西藏老百姓，穿著節(jié)日的盛裝，騎著自家的三輪貨車，三輪車?yán)镙d著青稞、面粉、豆子、水果等供奉品。大昭寺的僧人說：“每到這時(shí)候，各地的百姓都會把自家當(dāng)年收獲的糧食、水果、鮮花中品質(zhì)最好的拿到寺廟供奉?！?/p>

供奉完后，人們將聚集在寺廟前、廣場上及院落內(nèi)，以載歌載舞的方式來迎接班丹拉姆節(jié)的到來。

寺院里還可以看到很多人排著隊(duì)，這是人們將去世以及在世人的名字，由僧人用金汁寫在紅紙上，再由受人們尊崇的、知識淵博的住持以及僧人一起為活著的人們祈禱，為去世的人們的來生而鋪墊。百姓會把住持燒的供奉品及酥油后殘余的類似碳灰的東西拿回去，灑在自家的田地上，這樣下一年又會有好的收成。

這一天，僧人們在服務(wù)大眾的同時(shí)，會祈求眾生平安，祈福世界和平。

二

拉薩的著名文史專家、西藏大學(xué)客座教授甲日巴·洛桑朗杰先生說，在很早以前，在今山南地區(qū)加查縣境的塔布瓊果杰寺有駐僧450名，附近還有大型“剁架”（驅(qū)邪儀式）場所，而其北山后的“西藏魂湖”拉姆拉錯(cuò)又是女護(hù)法班丹拉姆的頗章“宮殿”和主要的駐錫地，因此每年都會在瓊果杰和拉薩的大昭寺同時(shí)舉行盛大的“白萊歲卻”，這個(gè)日子其實(shí)并沒有現(xiàn)代人演繹的那么復(fù)雜，可以簡單理解為“祭祀并求福于女護(hù)法班丹拉姆的節(jié)日”。

據(jù)他介紹說，“早年，苯教的女護(hù)法叫色吉瑪。吐蕃時(shí)期，佛教勢力大興，苯教逐漸式微，退出西藏腹心地區(qū)的歷史舞臺。傳說班丹拉姆向松贊干布奉獻(xiàn)了一件器物承諾擔(dān)任大昭寺的護(hù)法，得到松贊干布首肯，等于她就接了色吉瑪?shù)陌喑蔀榇笳阉碌男伦o(hù)法神。實(shí)際上，后來，班丹拉姆是不分教派、很多寺廟‘措勤大殿及密宗殿共有的護(hù)法女神?！?/p>

現(xiàn)如今，祭祀并求福于班丹拉姆的“白萊歲卻”節(jié)已基本轉(zhuǎn)移到大昭寺。就此，甲日巴先生說；“但是這個(gè)節(jié)日以前跟大昭寺的僧人應(yīng)該說沒有太多的干系。在早前的拉薩，宗教場所被分為‘宮巴寺院、拉章、佛殿、拉康、‘日追（山間修行地）等。大昭寺是一座地位殊勝的佛殿，里面沒有學(xué)經(jīng)僧，只有管理佛殿的香燈師等。

“在當(dāng)時(shí)的拉薩古城里，只有木鹿寺和喜德寺是屬于布達(dá)拉宮孜譯倉勒空直轄的噶廈官方寺院，只有這兩個(gè)寺廟允許有堪布，也只有他們允許身穿黃色的布質(zhì)袈裟布道講經(jīng)，地位極高。當(dāng)時(shí)，整個(gè)大昭寺三樓的所有神殿的管理權(quán)，包括所得的一切收益都?xì)w屬于木鹿寺，而班丹拉姆神殿就在大昭寺三樓，理所當(dāng)然被視為木鹿寺的管理范圍。

“每年10月六七號，木鹿寺的僧人把班丹拉姆的塑像抬出來，換上新裝束，用藏族特有的‘巴琪（糌粑面團(tuán)粘凈法）清潔班丹拉姆的面具，將班丹拉姆的塑像用布簾圍起來，面朝南，供奉在樓頂上。木鹿寺的僧人每天在此念經(jīng)祭祀。另外從拉薩12家貴族大戶中選出12位名為‘白歲瑪?shù)氖⒀b女（代表著‘丹瑪久尼即十二永寧地母）護(hù)伺女神。她們的裝扮是各家女主婦親自盡心打理、隆重推出的，代表各家各戶的臉面出場，仿佛拉薩的‘時(shí)裝秀。

“這時(shí)候，‘白歲瑪們自己還會從12個(gè)人中根據(jù)年齡和資歷挑選領(lǐng)頭人和領(lǐng)誦人，除了負(fù)責(zé)照應(yīng)班丹拉姆，她們也包括每天跟僧人一起在班丹拉姆座前誦經(jīng)祈禱，從六七號一直要堅(jiān)守到15號節(jié)日結(jié)束，所獲得的生活待遇也跟木鹿寺的僧人一樣，回家還有個(gè)女傭‘跟班，很出些風(fēng)頭。

“15日‘白萊歲卻正式開始的時(shí)候，班丹拉姆便被迎到樓下，所經(jīng)沿途左手邊的墻壁用白布包起來以示潔凈。在一樓大殿，她先拜釋迦牟尼佛像，再抬到天井里，等待出發(fā)。

“等到天快亮?xí)r，由一位經(jīng)過特別訓(xùn)練、身強(qiáng)力壯，且有閉關(guān)修習(xí)經(jīng)歷、諳熟經(jīng)咒的僧人鉆進(jìn)班丹拉姆的體腔，抬著她走出寺廟大門。抬著班丹拉姆經(jīng)過的范圍比今天的八廓街大得多，大致經(jīng)過沖賽康、噶瑪廈護(hù)法神殿、夏扎府邸、催科宅、桑珠頗章到魯布壩子，每到一戶人家門口，家庭主婦要盛裝親自迎接班丹拉姆、祭祀求福，中間有好幾處地方要停下來拋擲‘剁瑪。最后返回大昭寺，迎坐在原來的寶座上，繼續(xù)接受人們的朝拜?！?/p>

過去的習(xí)俗是拉薩百姓就在這一天正式統(tǒng)一換穿皮襖冬裝（這之前哪怕孩子挨凍也只能加褂子不能套皮襖）。很多女孩在這一天先朝拜班丹拉姆，在班丹拉姆天母像前焚香祈禱，為自己將來許個(gè)好愿（據(jù)說女性這天許的愿通常是很靈的），然后參加由家長操持的成人儀式，第一次穿戴邦典和“巴珠”珠冠，以示可以擇偶成家。

甲日巴先生說，這里需要指出的是，在后藏等地也有女童戴邦典的，但這有嚴(yán)格的規(guī)矩，就是只能戴兩幅料子拼接的邦典，寓意父母雙全。而“白萊歲卻”那天，拉薩的女孩成人新戴的一定是三幅料子拼接的邦典，中間的代表夫君，右邊的代表自己，左邊的代表子嗣，從此就可以成家立業(yè)。