劉維娟

內(nèi)容摘要：傳統(tǒng)的語文課堂生硬無趣，模式化地只注重教給學(xué)生知識，忽略了語文本身的靈動之美，而詩意語文的提出和嘗試，讓語文學(xué)習(xí)不再受到知識的局限，更加注重語文的情感陶冶和審美體驗，給語文課堂注入了新的意義和生機。本文旨在探討詩意語文的情懷所在，以便在今后的教學(xué)中加以借鑒，在實踐中尋求它的精髓。

關(guān)鍵詞：語文本色 詩意 文本 生活

特級教師王崧舟老師說過這樣的話：“詩意語文是對語文教育理想境界的一種追尋，也是對語文教育本色和本真的一種深刻自覺和回歸”，“這是語文的解放，更是人自身的解放?！?/p>

誠如王老師所言，詩意語文追求的就是一種解放，這種解放不僅是對語文教育的解放，更是對于人的靈魂的解放。在語文中，我們與文本同呼吸，與作者深入對話，字里行間看到了別人的故事，也找回了曾經(jīng)失落的自我，找回原本該有的感動，尋找著最初的美好。

一.語文本色之回歸，尋求生活與詩意之和諧共存。

首先，從表層來看。在我們的語文教材中，大量的語言文字和文章內(nèi)容都指向生活本身，指向事件本身，指向人物本身，而這些人物事件都是由一個個鮮活的、充滿感情的意象組成的。像《天凈沙·秋思》，“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”，它通過眾多意象的疊加，讓人感受到一種傷感惆悵的悲秋之境，而透過白居易的《錢塘湖春行》，我們同樣可以感受到恰當(dāng)?shù)囊庀蟮氖褂迷诒磉_(dá)詩人情感上所起到的獨特作用。

首先，開篇“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低”兩句由湖上春色寫起，詩人先點明大的環(huán)境，然后才描寫春景?！肮律剿隆薄百Z亭”“水面”“云腳”這些大的景物意象就粗線條地把詩人所在的場景勾勒出來，“云腳低”展示春天里湖水上漲，舒卷的白云和碧波蕩漾的湖面融合在一起的獨特畫面。

其次，關(guān)于“情”字所包含的內(nèi)容很寬泛，可以說，一篇文章或者一首詩是否打動人心，是否能被大多數(shù)讀者接受，關(guān)鍵就在于一個“情”字。讀者置身于語言文字所營造的意境之中，去體驗、去品味其中所承載的情感、情味和情懷，發(fā)掘作者所要表達(dá)的感情。作者通過描寫景物或者記述事情，就能讓情感流露得更為自然一些，從而達(dá)到想要表達(dá)的效果。

還是以《錢塘湖春行》為例?？幢尘埃髡甙拙右资窃谑送静坏靡庵畷r，被罷官貶謫到了杭州，仕途的不得意讓其內(nèi)心平增了幾分抑郁和惆悵。他完全陶醉于西湖的美景中，完全看不到世俗的任何煩惱，在生機蓬勃的春天里，看著萬物復(fù)蘇，自己內(nèi)心也深受感染，情感完全被眼前的事物所打動。正是由于這種豁達(dá)的心境，才使得詩人能夠?qū)懗鋈绱藘?yōu)美的詩句來，這不僅讓自己的“情”得到了釋放，也更是感染了后來人，蘊含著寶貴的文化精髓。

最后，在更深層面，便折射到文化意味。生活中處處充滿著文化的色彩，這些流傳下來的經(jīng)典作品正是因為滿載文化而充滿了人情味兒。一說起西湖，便會引起無數(shù)人的遐想和猜測。那一段段纏綿悱惻的愛情故事，那一段段朗朗上口情真意切的詩詞歌賦，以及雷峰塔、靈隱寺、斷橋等具有文化符號意義的建筑，共同構(gòu)成了杭州古鎮(zhèn)的西湖文化。

二.慢慢讀，細(xì)細(xì)看，與文本零距離對話。

如果想要真正地在語文教學(xué)中游刃有余，應(yīng)對學(xué)生隨時可能提出的質(zhì)疑，對文本有更準(zhǔn)確地把握和體會，就要求語文教師有真功夫、真本事，而在這之中最基本的，也是最重要的便是要有文本細(xì)讀的功力。

1.傾聽文本。

王尚文先生說：“傾聽文本發(fā)出的細(xì)微聲響。”

文本中的細(xì)微聲響，那往往就是文本從靈魂深處發(fā)出的聲響，因為藏得深，所以聲響細(xì);因為穿得遠(yuǎn)，所以聲音微。既然選擇了語文，就要使自己躁動的心沉靜下來，去感受文本中發(fā)出來的聲音。

以老舍先生《濟南的冬天》為例。從表面看，文章的主要筆墨是在寫景，突出的是濟南冬天的“溫晴”特點，實際上，對濟南的喜愛、欣賞和贊美之情，才是文章的意蘊，是對津南“溫晴”是對濟南的“溫情”。

寫古城濟南，作者立足整體，為讀者描述了一個舒適、慈愛、愜意的居住地?！伴]上眼睛想想”、“這是不是個理想的境界”、“真的，濟南的人們是面上含笑的”、“有這樣慈善的冬天，干啥還希望別的呢”，作者時而引導(dǎo)讀者想象，時而牽引讀者判斷，時而真情表白，喜愛之情不知不覺躍于紙上，感情細(xì)膩又不顯得張揚奔放，這是真正從心中流淌出來的愛，細(xì)微卻沁人心脾，充滿了憐愛和柔情。

2.沉入詞語。

南帆先生說：“沉入詞語”。

說到這個“沉入”，我一開始還確實是不明白的，仔細(xì)琢磨，倒也能品出幾分意思來。

細(xì)讀文本，就是要細(xì)讀到最小的意義單位——詞語，作者很多的情感表達(dá)往往都是通過這些詞語來傳達(dá)的，只有慢慢地來回品味，才會一點一點地體會到作者在這之中所蘊含的飽滿的情感?！俺寥搿边@個詞恰恰體現(xiàn)出了這樣一個慢慢進(jìn)入的過程。當(dāng)我們能夠真正與它零距離接觸的時候，才會得到它帶給我們的智慧啟迪，我們的學(xué)生也就獲得了遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文本之外的精神熏陶。

在《濟南的春天》一文中，老舍先生對濟南山山水水的那份一往情深，緩緩地流淌在文章的字里行間。尤其是一些詞語的運用，更是凸顯了老舍先生濃濃的愛意。

首先來看“小”字。老舍給所寫的景物都冠上一個“小”字，如“小山”“小雪”“小村莊”“小水墨畫”，給人可愛、可親之感，表達(dá)的是一種溫馨之情、憐愛之意，仿佛是與年幼的孩子輕輕地耳語，敘說著一段溫柔的睡前故事。

其次再看“真”字?！皾险娴盟銈€寶地”，“真的，濟南的人們在冬天是面上含笑的”，“水藻真綠，把終年貯蓄的綠色全拿出了”， 唯恐讀者不相信一樣，用“真的”來強調(diào)，言語中飽含著對濟南冬天發(fā)自內(nèi)心的愛，那份深情呼之欲出。

再次是文中語氣詞的使用。課文多個句子使用了“呀、吧、呢”等語氣詞，像“最妙的是下點小雪呀”，把作者發(fā)自內(nèi)心的感慨和贊嘆之情傳達(dá)出來，而這種感慨和贊嘆之情又是在不經(jīng)意間表達(dá)出來的，讀起來自然親切，如果不是真的情感，有幾個人愿意把如此口語化的詞帶到文本中來呢。endprint

3.體味弦外之音。

施特勞斯說：“在字里行間閱讀?！?/p>

表面看來，這是一句很普通的話，但是里面卻包含著大大的文章。細(xì)想，字與字之間，行與行之間是什么？沒錯，是“空白”，在空白處能看到些什么，讀到些什么呢？那便是作者的弦外之音、言外之意?；氐轿覀冮_頭所探討的問題，大部分人能看到文字表面的意思，但是很少有人能真正讀懂作者寫作的意圖，這就需要我們用敏銳的眼光去捕捉文字之外的意思。

還是《濟南的冬天》，文章開頭寫道：“對于一個在北平住慣的人，像我，冬天要是不刮風(fēng)，便覺得是奇跡;對于一個剛由倫敦回來的人，像我，冬天要能看得見日光，便覺得是怪事;濟南的冬天是響晴的?！眱蓚€“像我”，暗示了作者的經(jīng)歷，也表明作者是基于個人經(jīng)驗來描述濟南的冬天的，顯然這種描述不是純客觀的介紹，而是融入了個人情感的表達(dá)，也正因為如此，就有了“濟南真得算個寶地”這樣具有帶有明顯個人主觀意愿的贊嘆，有了主體抒情性，使人讀來不覺得疏離，反而平添了幾分家常味兒。

由此我們便會去想，老舍為什么要這么寫？他究竟有怎樣的人生經(jīng)歷？這下子，我們就很自然地想去了解作者的生平經(jīng)歷，講故事要比講文學(xué)常識來得有意思得多。他在《吊濟南》一文曾說：“在那里，我努力地創(chuàng)作，快活地休息……四年雖短，時短情長，濟南就成了我的第二故鄉(xiāng)?！?/p>

三.與文本對話，在文字中體驗生命之多姿。

王崧舟老師說：“沒有對話，課堂將沒有和風(fēng)，沒有藍(lán)天，沒有陽光;沒有對話，語文的精神家園將在自我關(guān)閉中淪為頹敗的風(fēng)景?！焙苊赖脑?，卻很接地氣，因為它所傳遞出來的信息便是——課堂不能沒有對話。

對話，不僅僅是單純的語言交流，與學(xué)生看似在討論在溝通，到最后難免脫離不了傳統(tǒng)教育的束縛——給學(xué)生一個標(biāo)準(zhǔn)的參考答案，這就背離了語文的本質(zhì)教育理念。它的本質(zhì)應(yīng)該是對學(xué)生精神的一種尊重喚醒和一種平等的理解和引導(dǎo)。真正好的、有效的對話，應(yīng)該是可以給予學(xué)生心靈上的慰藉的，這種。當(dāng)一個老師傾聽到了學(xué)生的內(nèi)心的時候，這時候所發(fā)出來的聲音，才是能夠影響學(xué)生并且能夠為學(xué)生所接受的，這樣的對話才算是課堂中的必需品，才能夠激發(fā)出學(xué)生內(nèi)在的潛力的智慧。

知識往往就是看見一粒沙子就是一粒沙子，而詩意語文的智慧則在于通過一個小小的世界，去探尋隱藏在背后的世界，去感受它鮮活赤誠的靈魂，這是一種感性意識的覺醒，也是一種生命本真的呼喚。語文教育探求至今日，于教師來說，如何感知文本，如何與文本傾情對話，如何教學(xué)生透過文本感悟世界和內(nèi)心，是需要用一生的時間去研究的課題。

參考文獻(xiàn)

1.王崧舟.詩意語文——王崧舟語文教育七講[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2008

（作者單位：山東師范大學(xué)文學(xué)院）endprint