【摘 要】回紋是中華民族傳統(tǒng)紋樣中主要的紋樣之一，是傳統(tǒng)文化的瑰寶，是先人智慧的結(jié)晶，是我們?cè)O(shè)計(jì)創(chuàng)作的不竭源泉，它的藝術(shù)表現(xiàn)形式與設(shè)計(jì)思想直接影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)。文章通過分析回紋的文化內(nèi)涵及其在現(xiàn)代軟裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，意圖打破慣用的思維定勢(shì)，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維，把回紋運(yùn)用到軟裝飾設(shè)計(jì)之中去，創(chuàng)造出更有民族性和時(shí)代性的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

【關(guān)鍵詞】回紋；軟裝飾；設(shè)計(jì)

在當(dāng)代的中國，人們都倡導(dǎo)高品質(zhì)的生活，“居者有其屋”的要求已不能滿足現(xiàn)代人生活的各種需求，對(duì)于室內(nèi)家居環(huán)境設(shè)計(jì)，人們關(guān)注的不僅僅是休息和睡覺的地方，更重要的是關(guān)心室內(nèi)環(huán)境對(duì)人的健康、安全、效率及舒適等各個(gè)方面的影響。所以，追求有個(gè)性化、有品位的家居環(huán)境已經(jīng)成為現(xiàn)代人生活的重要理念，這也映射了本民族的文化精神。將傳統(tǒng)中式回形紋樣運(yùn)用到軟裝飾品的設(shè)計(jì)中，以此為主調(diào)的室內(nèi)空間，散發(fā)著古樸典雅的傳統(tǒng)韻味，能夠營造出一種靜謐溫馨的書香環(huán)境。因此，在此基礎(chǔ)上建立起來的室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)在寓意及風(fēng)格特征方面更加符合中國人的情感需求，從而在世界室內(nèi)家居環(huán)境設(shè)計(jì)之中逐漸形成本民族的風(fēng)格特色。

一、回紋的文化內(nèi)涵體現(xiàn)

回紋廣泛地運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)之中，起到非常好的裝飾作用，這不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)文化最直接的表達(dá)，而且突顯了中國的傳統(tǒng)民族精神。第一，回紋很清晰地展現(xiàn)了由具象轉(zhuǎn)化為抽象的形態(tài)變化過程，從美學(xué)的角度說，它體現(xiàn)了莊子“大巧若拙”的美學(xué)思想，從而實(shí)現(xiàn)了由內(nèi)容到形式的升華。第二，回紋充分地運(yùn)用到現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中，由于回形紋樣本身所固有的特點(diǎn)，它迎合器物的各種形狀也許是為了實(shí)現(xiàn)天圓地方的傳統(tǒng)構(gòu)圖模式，讓物體在不改變其原有結(jié)構(gòu)的情況下，物體的形象得到不斷完善，并創(chuàng)造了具有意會(huì)的完美形式，從而使個(gè)性更加豐富多彩。第三，回紋在室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用形式，是按照強(qiáng)烈的節(jié)奏與韻律規(guī)律來編排和設(shè)計(jì)的，具有很強(qiáng)的秩序感，體現(xiàn)了“密不透風(fēng)，疏可走馬”的形態(tài)特點(diǎn)，創(chuàng)造出了氣韻生動(dòng)、余音繚繞的藝術(shù)境界；而且，回紋通過二方連續(xù)或者四方連續(xù)的形式，使物體的形態(tài)達(dá)到一種“自然的連續(xù)”“形連而意續(xù)”“形有止而意無窮”的精神境界。

二、回紋在現(xiàn)代室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)中的原則

中國傳統(tǒng)文化博大精深，給我們留下很多珍貴的文化遺產(chǎn)，影響著我們生活的各個(gè)方面。把中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化運(yùn)用到現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)之中去，要把它當(dāng)成一種神圣的義務(wù)。這是對(duì)傳統(tǒng)元素的直接選用，也是對(duì)傳統(tǒng)元素的提取與重構(gòu)。當(dāng)然，我們必須要遵循一定的設(shè)計(jì)原則。

第一，回紋必須保持傳統(tǒng)的藝術(shù)色彩。在當(dāng)代，無論回形紋樣如何大膽地創(chuàng)新，但最關(guān)鍵的是要維持和保護(hù)回紋的精粹。雖然色彩有點(diǎn)樸素和單一，但是它大方穩(wěn)重而不失傳統(tǒng)?；丶y的發(fā)展具有悠久的歷史，作為傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，要本著科學(xué)的態(tài)度，讓回紋在長期的發(fā)展演變過程中與各種藝術(shù)形式相互結(jié)合，并賦予更深刻的民族文化內(nèi)涵。

第二，回紋必須融入現(xiàn)代人的生活。設(shè)計(jì)來源于生活，但也必須融入生活，在回紋原有的裝飾紋樣的基礎(chǔ)上，不斷加以改變，應(yīng)用現(xiàn)代化的材料，使其單一的表現(xiàn)形式通過藝術(shù)表現(xiàn)手法得到更加充分的運(yùn)用，使回紋的表現(xiàn)形式與內(nèi)容豐富多彩，緊跟社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，更加體現(xiàn)人們的生活本質(zhì)。只有這樣，回紋才能在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域具有廣闊的發(fā)展前景。

第三，回紋與各個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的融合?；丶y在現(xiàn)代高科技領(lǐng)域得到充分運(yùn)用，如中國聯(lián)通的標(biāo)志設(shè)計(jì)，就是利用回形紋樣這種回環(huán)貫通的吉祥圖案，來回反復(fù)有序的線條象征著四通八達(dá)的網(wǎng)絡(luò)，蘊(yùn)含著信息時(shí)代的無窮魅力。又如在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，諾基亞的一款手機(jī)就是利用回形紋樣，以其獨(dú)特的外觀設(shè)計(jì)贏得了消費(fèi)者的青睞?；丶y還在服裝、首飾和室內(nèi)裝飾中得到充分的運(yùn)用，使設(shè)計(jì)作品既具有現(xiàn)代特色，又具有傳統(tǒng)韻味。2007年李寧集團(tuán)推出一款全新的乒乓球鞋，就是采用回紋在鞋后跟隱約顯露，這給乒乓運(yùn)動(dòng)服飾帶來了一股傳統(tǒng)的東方新潮流，也象征著乒乓球在中國的輝煌歷史。這不但體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的完美結(jié)合，還體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師們大膽吸收、勇于創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念。

在中國傳統(tǒng)裝飾元素當(dāng)中，各種圖騰或者吉祥圖案在各類設(shè)計(jì)中都廣泛存在，無論是主動(dòng)還是被動(dòng)地去創(chuàng)新，我們都不能拋棄傳統(tǒng)的文化精神。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，不能靠某一個(gè)人或者某一群人，而是靠廣大人民群眾，集體的力量是無窮的。事實(shí)上我們可能也在有意識(shí)或無意識(shí)地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了繼承與發(fā)展。

回紋是中華民族經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變而來的，對(duì)它的運(yùn)用和發(fā)展適合人們的審美心理。它在現(xiàn)代室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)中的繼承與發(fā)展，不但要體現(xiàn)中國現(xiàn)代的文化精神，還要體現(xiàn)業(yè)主們的審美意識(shí)和職業(yè)情操，最關(guān)鍵的是要結(jié)合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的實(shí)際需要來進(jìn)行有機(jī)的選擇，共同促進(jìn)現(xiàn)代軟裝飾文化的可持續(xù)發(fā)展。

回紋所體現(xiàn)在古代設(shè)計(jì)中的思想直接影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)，它對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想具有一定的借鑒作用。雖然歷經(jīng)幾千年的歷史變遷，回紋也隨著現(xiàn)代新的科學(xué)技術(shù)和新的工藝材料而不斷演進(jìn)，但它還是會(huì)影響著我們今天的設(shè)計(jì)及審美觀念?，F(xiàn)如今，人們的生活在變，思想和文化藝術(shù)也在變，回紋逐漸被人們理解得越來越透徹，并被不斷地賦予了新的內(nèi)涵，筆者堅(jiān)信今后的回形紋樣必將在原有的基礎(chǔ)上獲得更大的發(fā)展。

結(jié)語

一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化沐浴了數(shù)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，它深深地留存于人們的腦海之中，這是我們無法忽視的。現(xiàn)代軟裝設(shè)計(jì)作為一種設(shè)計(jì)文化，它與一個(gè)國家的民族文化是緊密結(jié)合在一起的，互相體現(xiàn)又互相融合。回紋是我們的寶貴財(cái)富，它形式多樣、內(nèi)涵豐富，我們?nèi)绾稳フJ(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)裝飾元素與現(xiàn)代軟裝飾設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，使傳統(tǒng)回紋更好地在現(xiàn)代軟裝飾設(shè)計(jì)中得到充分的應(yīng)用，并能深刻地體現(xiàn)本民族的優(yōu)秀文化內(nèi)涵，將是一個(gè)長期的課題。

作者簡介：余玲（1982-），女，云南人，學(xué)士，云南師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。