孫德朝

摘要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料和邏輯推理等研究方法，梳理我國(guó)近30年《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》教材內(nèi)容體系的演變歷程。認(rèn)為：我國(guó)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)研究對(duì)象的多目標(biāo)性，研究領(lǐng)域的跨學(xué)科性，編寫原則的不確定性，導(dǎo)致教材內(nèi)容體系的“模糊”狀況。提出我國(guó)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)教材內(nèi)容體系清晰的四大優(yōu)化原則：把控概念是思維的細(xì)胞原則；追求模糊中清晰原則；重視運(yùn)用發(fā)散思維原則；既綜合又整合的頂層設(shè)計(jì)原則。進(jìn)一步構(gòu)建身體文化消費(fèi)時(shí)代背景下我國(guó)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)教材內(nèi)容的新體系，以彌補(bǔ)以往《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》對(duì)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽參與客體（觀賞者）人文關(guān)懷長(zhǎng)期“缺失” 的教材編寫局限。

關(guān)鍵詞：運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)；教材內(nèi)容體系；學(xué)科屬性；研究領(lǐng)域

中圖分類號(hào)：G870.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-2076（2015）01-0106-08

Abstract：With the methods of literature review and logical reasoning， this paper has combed China's "Sports competition Science" textbook system evolution in recent 30 years. Studies suggest that multi-objects， interdisciplinary research and compiling principles of uncertainty have all lead to the "fuzzy" status of textbook system. It has proposed 4 principles to optimize the textbook system： concept being the thinking cell； seeking clarity from fuzziness； application of divergent thinking； comprehensiveness and integration as the top-level design principle； Under the context of further construction of physical culture consumption， the new system of sports competition science will make up for the previous limitations in the "Sports competition Science" textbooks that the participating objects （the audience） are in lack of human care.

Key words：sports competitions science； textbook system； subject property； field of study

學(xué)科是具有同一屬性、明確研究對(duì)象和研究目的的知識(shí)體系集合。學(xué)科知識(shí)體系集合體主要通過教材內(nèi)容的“采集”和“篩選”來完成。對(duì)于我國(guó)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)學(xué)科研究而言，最早對(duì)其內(nèi)容體系設(shè)想和構(gòu)思的是鄭繼慶、盛琦（1983）《略論運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》一文。隨后，成都體育學(xué)院學(xué)者劉建和及其科研團(tuán)隊(duì)開展了運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)學(xué)科的研究，于1990年出版了《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》（劉建和主編，四川教育出版社出版發(fā)行），目前學(xué)界較認(rèn)同該著作開創(chuàng)了《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》的先河，而1994年的《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》（國(guó)家體育總局編寫組，北京體育大學(xué)出版社出版發(fā)行）則標(biāo)志著我國(guó)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽理論探究開始走向系統(tǒng)化。伴隨著運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)科發(fā)展，隨后陸續(xù)出版了一些運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)教材。如：李少丹、惠民《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》（1999、2003、2005、2009、2011年），王家宏等的《運(yùn)動(dòng)選材 運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué) 運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》（2000，2005年），汪瑋琳的《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》（2004年），劉建和等的《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》（2008年），王亞瓊的《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》（2009、2012年），陸紅的《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》（2005、2010年），曹冰、回軍的《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》（2012年）等。綜觀不同時(shí)期我國(guó)出版的《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》教材，其內(nèi)容涵蓋了運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)的認(rèn)識(shí)、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽概論、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽制度、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽戰(zhàn)術(shù)、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽方法、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過程中競(jìng)賽安排、競(jìng)技體育賽事賽事運(yùn)作、各類型大型運(yùn)動(dòng)會(huì)賽事簡(jiǎn)介、民族民間傳統(tǒng)體育賽事運(yùn)作等諸多方面的問題，研究的內(nèi)容也多從理論層面和實(shí)踐操作層面進(jìn)行歸納和總結(jié)，突出運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽與競(jìng)技體育難以剝離的依附性特征，強(qiáng)化運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的導(dǎo)向作用，凸顯運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽本身的實(shí)踐操作性特征。但《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》學(xué)科所采借的內(nèi)容和體系其人為性較強(qiáng)，凸顯出研究目的和研究對(duì)象的多目標(biāo)性、編寫原則的不確定性、教材體系的“模糊”性特征。采用列舉法對(duì)已編教材內(nèi)容體系進(jìn)行比較的基礎(chǔ)上，提出運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)的編寫原則，梳理出符合學(xué)科特點(diǎn)和時(shí)代韻味的《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》教材內(nèi)容體系，對(duì)《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》學(xué)科研究目的和研究對(duì)象的“清晰”具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

1 近30年來我國(guó)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)教材內(nèi)容體系的演變

我國(guó)《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》學(xué)科體系的構(gòu)建可追溯到1983年鄭繼慶、盛琦的《略論運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》一文。該文簡(jiǎn)要闡釋了建構(gòu)《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》的前瞻性價(jià)值和意義，認(rèn)為《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》是以馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和方法論為指導(dǎo)，借助控制論的基本原理，吸收訓(xùn)練學(xué)、裁判學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等諸學(xué)科的理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，尤其與訓(xùn)練學(xué)、裁判學(xué)有著更為密切關(guān)聯(lián)知識(shí)集合體，并從十二個(gè)命題中圈定了《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》研究對(duì)象的理論部分和實(shí)踐應(yīng)用部分[12]（見表1）。該文值得肯定的是，作者認(rèn)識(shí)到了《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》是一門理論性和實(shí)踐性相結(jié)合的綜合性運(yùn)用學(xué)科，認(rèn)識(shí)到運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽參與主客體的重要性、特殊體育賽事組織的差異性（如民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)）、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽人力資源配置的重要性、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽效應(yīng)對(duì)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽發(fā)展等諸多問題，對(duì)后續(xù)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)的研究具有重要的啟示意義，但作者的研究知識(shí)體系顯得龐雜，研究對(duì)象、研究目的、研究?jī)?nèi)容的多目標(biāo)性和多元取向，呈現(xiàn)出包羅萬(wàn)象的百科全書構(gòu)思，其邏輯順序也不完全符合教材編寫原則，其后的《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》教材內(nèi)容體系在取舍中揚(yáng)棄，在無(wú)序中尋求秩序。

《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》學(xué)科體系的構(gòu)思提出后，其具有代表性的版本主要有1990年四川教育出版社版[5]、1994年北京體育大學(xué)出版社版[1]、1999年北京體育大學(xué)版（《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》講義）、2000年廣西師范大學(xué)出版社版[10]、2003年北京體育大學(xué)出版社版（成人教育體育專業(yè)系列精品教材）、2004年中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社版[9]、2005年北京交通大學(xué)出版社版、2008年人民體育出版社版[6]、2010年清華大學(xué)出版社、北京交通大學(xué)出版社版（高職高專規(guī)劃教材）[8]、2012年北京師范大學(xué)出版社版[11]、2012年?yáng)|北大學(xué)出版社版等版本[2]。經(jīng)過調(diào)查，目前高校采用比較普遍的是劉建和2008年主編的《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》，目前尚屬于《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》的較為權(quán)威的教材，在體育專業(yè)院校和師范大學(xué)體育院（系）使用較為普遍。但各學(xué)校擔(dān)任《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》學(xué)科教學(xué)的教師在上課時(shí)，卻依據(jù)各學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的教學(xué)時(shí)數(shù)，在多方采集和篩選各種《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，具體講解內(nèi)容卻呈現(xiàn)出較大的自由選擇性。進(jìn)一步與上課教師進(jìn)行訪談時(shí)，認(rèn)為李少丹2003年北京體育大學(xué)出版社版（成人教育體育專業(yè)系列精品教材）在內(nèi)容體系架構(gòu)上略強(qiáng)于其他版本?，F(xiàn)將具有代表性的《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》版本教材內(nèi)容體系列表進(jìn)行比較（見表2），以便探求《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》學(xué)科體系的優(yōu)勢(shì)和局限。

從以上9個(gè)具有代表性的《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》版本所采集和篩選的教材內(nèi)容所構(gòu)成的體系來看，圍繞和把握“人類為什么需要競(jìng)賽”“怎樣在競(jìng)賽中獲勝”“怎樣合理地組織競(jìng)賽”三個(gè)基本問題及其走向趨勢(shì)[7]，教材內(nèi)容體系呈現(xiàn)出以下現(xiàn)狀。其一，《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》的核心研究對(duì)象為運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽制度和運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽方法，或者說運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽制度和運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽方法是運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)，編者在把握這一研究對(duì)象時(shí)，在各版本的教材內(nèi)容體系中都得到了較好的體現(xiàn)，基本得到了認(rèn)同；其二，將項(xiàng)目“制勝問題”，或稱為運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的博弈制勝原理納入教材內(nèi)容，凸顯了《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》研究對(duì)象的又一重點(diǎn)[4]；其三，契合各運(yùn)動(dòng)時(shí)期社會(huì)發(fā)展對(duì)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽文化的需求，將國(guó)際、國(guó)內(nèi)各類型重大運(yùn)動(dòng)會(huì)以“文化符號(hào)”形式納入教材，凸顯了運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽研究對(duì)象的拓展性；其四，將運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中的等級(jí)制度納入教材，體現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽制度研究領(lǐng)域的延伸性；其五，將民族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、時(shí)尚休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目（主要指武術(shù)）運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽方法納入到《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》的研究領(lǐng)域，體現(xiàn)了《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》研究?jī)?nèi)容的創(chuàng)新性。但《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》研究對(duì)象和研究?jī)?nèi)容的拓展和延伸、研究目的的多目標(biāo)性、編寫原則的不確定性，卻又反映出《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》自身研究?jī)?nèi)容系統(tǒng)性不力等現(xiàn)象。教材內(nèi)容體系的模糊、無(wú)序，篩選、采集內(nèi)容的隨意性，編寫原則的缺失，體現(xiàn)出《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》學(xué)科特征的科學(xué)性不強(qiáng)，有必要進(jìn)一步對(duì)我國(guó)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)教材內(nèi)容體系的“模糊”狀況進(jìn)行探討。

2 我國(guó)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)教材內(nèi)容體系的“模糊”狀況

2.1 運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)及其所屬學(xué)科理論體系

運(yùn)動(dòng)員選材、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽和競(jìng)技體育管理是競(jìng)技體育最為重要的組成部分。競(jìng)技體育具有廣義和狹義之分。從廣義來看，馬特維也夫（1994）認(rèn)為競(jìng)技體育是一種多功能的社會(huì)現(xiàn)象，它包括競(jìng)賽活動(dòng)和針對(duì)競(jìng)賽活動(dòng)的專門訓(xùn)練，以及在這一活動(dòng)基礎(chǔ)上形成的特殊人際關(guān)系和行為規(guī)范。從狹義上看，競(jìng)技體育實(shí)質(zhì)是以直接針對(duì)運(yùn)動(dòng)成績(jī)的競(jìng)賽形式形成的，并成為揭示、比較和客觀評(píng)價(jià)人的某種可能性的統(tǒng)一方式的活動(dòng)。競(jìng)技體育的功能性、價(jià)值取向，科學(xué)整合出《競(jìng)技體育學(xué)》當(dāng)屬于必然，而《競(jìng)技體育學(xué)》的分支學(xué)科必然由《運(yùn)動(dòng)選材學(xué)》《運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)》《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》和《競(jìng)技體育管理學(xué)》來承擔(dān)。對(duì)《運(yùn)動(dòng)選材學(xué)》而言，主要探究如何結(jié)合項(xiàng)目文化特征科學(xué)地進(jìn)行運(yùn)動(dòng)員選拔等問題；對(duì)《競(jìng)技體育管理學(xué)》而言，則主要研究運(yùn)動(dòng)員選材、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽動(dòng)態(tài)過程的管理問題。對(duì)《運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)》而言，田麥久（1993）針對(duì)一般運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)的研究?jī)?nèi)容就運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的實(shí)踐問題和訓(xùn)練學(xué)的研究?jī)?nèi)容架構(gòu)了它們之間的關(guān)系；對(duì)《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》而言，其主要的研究對(duì)象是針對(duì)如何在保證公平的情況下，組織和實(shí)施運(yùn)動(dòng)員在比賽中創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)和獲取優(yōu)異運(yùn)動(dòng)名次，以達(dá)到公眾對(duì)競(jìng)賽結(jié)果的認(rèn)同，因此其研究的內(nèi)容和體系應(yīng)圍繞實(shí)踐層面“為什么賽”“賽事的級(jí)別如何”“賽什么運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”“怎樣賽”“如何保證競(jìng)賽的成功”“ 怎樣科學(xué)公正評(píng)定競(jìng)賽效果”“公眾的競(jìng)賽價(jià)值認(rèn)同”等問題展開（如圖1）。

從圖1就運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽實(shí)踐提出的問題和運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)研究的內(nèi)容來看，關(guān)注了運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽參與主體和參與客體這一系統(tǒng)。亦即運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽除關(guān)注競(jìng)賽本身的發(fā)展外（運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽是檢測(cè)運(yùn)動(dòng)員在保證公平合理的競(jìng)賽制度、公開透明的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽方法情況下，挖掘運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力），應(yīng)增加運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽參與客體（觀賞者）對(duì)競(jìng)賽效果的價(jià)值認(rèn)同研究?jī)?nèi)容，關(guān)注公眾對(duì)競(jìng)賽效果的價(jià)值認(rèn)同便成了運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)研究的又一重要內(nèi)容，而這一研究?jī)?nèi)容的中介應(yīng)由運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的文化屬性（文化特點(diǎn)）、公眾對(duì)項(xiàng)目理解的文化素養(yǎng)來完成。這樣的《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》教材內(nèi)容體系便契合了身體文化消費(fèi)背景下運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽研究的又一重點(diǎn)，凸出了運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽研究?jī)?nèi)容的創(chuàng)新，彌補(bǔ)了以往《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》關(guān)注運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽自身，而忽略公眾對(duì)競(jìng)賽結(jié)果價(jià)值認(rèn)同的局限，并進(jìn)一步為民族民間傳統(tǒng)體育和基層運(yùn)動(dòng)會(huì)（生態(tài)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽）的開展奠定了運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)學(xué)理基礎(chǔ)。因此，《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》及其所屬學(xué)科的整個(gè)理論框架體系，如圖2所示。

由圖2進(jìn)一步分析可知道，運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)是競(jìng)技體育學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，與運(yùn)動(dòng)選材學(xué)、競(jìng)技體育管理學(xué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)等具有難以剝離的依附性關(guān)系。它是以各類型運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的組織、實(shí)施為研究對(duì)象，揭示運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽活動(dòng)組織與實(shí)施過程的客觀規(guī)律的實(shí)踐應(yīng)用性學(xué)科。其研究的重點(diǎn)可以劃分為職業(yè)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)和“生態(tài)運(yùn)動(dòng)”競(jìng)賽學(xué)（如民族民間傳統(tǒng)體育賽事組織、實(shí)施等運(yùn)作過程），其重點(diǎn)研究對(duì)象為運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽制度、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽方法、賽事的屬性和各運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目文化屬性（特點(diǎn)）下競(jìng)技博弈制勝規(guī)律等。這樣的研究對(duì)象和研究目的的確定，彌補(bǔ)了以往運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)對(duì)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽參與客體（觀賞者）不力的局限，通過項(xiàng)目文化這一中介搭建競(jìng)賽主體和競(jìng)賽客體對(duì)競(jìng)賽本身的價(jià)值認(rèn)同，符合身體文化展演背景下《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》本身的研究訴求，具有理論創(chuàng)新性和實(shí)踐操作性。

2.2 運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)教材內(nèi)容體系的“模糊”表現(xiàn)

既然《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》具有了自身獨(dú)有的研究對(duì)象和研究?jī)?nèi)容，其教材內(nèi)容的采集和篩選體系就應(yīng)該得到逐步的規(guī)范和完善。但事實(shí)上，目前《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》教材內(nèi)容采集和篩選所構(gòu)建的體系似乎具有“模糊”的表現(xiàn)（見表3）。表中除《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》所采借的競(jìng)賽制度和競(jìng)賽方法得到通識(shí)外，尚存在以下模糊現(xiàn)況。其一，過度采借和關(guān)注了項(xiàng)群訓(xùn)練理論，力求運(yùn)用項(xiàng)群理論搭建一般訓(xùn)練理論和專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論的中介和橋梁作用來撰寫《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》教材體系，這樣，其獨(dú)有運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目文化的屬性就會(huì)弱化，獨(dú)有運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目文化的屬性就很難得到挖掘、獨(dú)有運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的競(jìng)賽效果就很難得到公眾的普遍認(rèn)可和贊同；其二，各大型體育運(yùn)動(dòng)會(huì)競(jìng)賽簡(jiǎn)介列入教材，凸顯出教材內(nèi)容體系的龐雜性，使得教材內(nèi)容體系“涇渭”難以分明；其三，尚屬于運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)重點(diǎn)的研究?jī)?nèi)容，如涉及運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力培育問題、運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技比賽戰(zhàn)術(shù)等諸多問題進(jìn)入運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)教材，讓運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)研究重難點(diǎn)難以把握；其四，尚屬于競(jìng)技體育管理學(xué)的研究?jī)?nèi)容，如運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽裁判員的培養(yǎng)與管理納入教材，凸顯出運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)與其他學(xué)科的邊界模糊現(xiàn)況。最后，對(duì)選擇的項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽方法編排、組織顯得隨意而缺乏邏輯和系統(tǒng)。總之，明晰《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》的學(xué)科屬性，明確《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》的研究對(duì)象和研究?jī)?nèi)容，深刻理解《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》的人性和為人性，《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》就能更好地展演其理論性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性和科學(xué)性。

3 運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)教材內(nèi)容體系由模糊走向“清晰”的原則

3.1 把握概念是思維的細(xì)胞原則

為什么說“概念是思維的細(xì)胞”？其一，概念是抽象思維的基本單元，是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展中由感性跨入到理性的門檻和基本標(biāo)志。其二，概念具有兩個(gè)層次，即內(nèi)涵——事物的基本屬性，區(qū)分標(biāo)志，反映著對(duì)象的本原與本質(zhì)；外延——反映對(duì)象的范圍、數(shù)量、發(fā)展與變化、功能、作用和意義等。把握了概念就能了解事物與問題本性及發(fā)展變化的規(guī)律性。其三，各門科學(xué)的定義、公式、定理和規(guī)律等都是概念的簡(jiǎn)要說明，濃縮與量化。其四，概念同細(xì)胞一樣具有繁衍性，概念會(huì)隨時(shí)空條件的變化、個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)和認(rèn)知的差異會(huì)有所不同。綜上對(duì)“概念是思維的細(xì)胞”的延伸闡釋，對(duì)《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》學(xué)科的有序、科學(xué)和清晰具有重要的啟示作用?！哆\(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》學(xué)科里其核心的概念是運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽，而其關(guān)聯(lián)性最為密切的概念是競(jìng)技體育、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練。運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽具有廣義和狹義之分。從廣義上來看，運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽是一種多功能和多形態(tài)的社會(huì)現(xiàn)象，在社會(huì)的身體文化和精神文化中具有特殊作用，可認(rèn)為運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽是特定的身體文化的展演；從狹義層面上看，運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽是根據(jù)各運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目特定的評(píng)定行為，為爭(zhēng)取優(yōu)勝而專門組織實(shí)施的競(jìng)技能力之間相互較量的方式。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練是在教練員的指導(dǎo)和運(yùn)動(dòng)員的參與下，為不斷提高或者保持運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)成績(jī)而組織實(shí)施的過程。競(jìng)技體育也有其廣義和狹義之分[3]。因此對(duì)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)學(xué)科知識(shí)的采借必須圍繞運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽這一核心概念及其重要關(guān)聯(lián)概念進(jìn)行。但運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的廣義和狹義之分，便衍生出對(duì)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽內(nèi)核與外延的關(guān)系，就邏輯學(xué)而言，概念的外延越小，則內(nèi)核越清晰；外延越大，則內(nèi)核越小，而外延的無(wú)限延伸，內(nèi)核便模糊不清。因此，把控運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的內(nèi)核與外延關(guān)系，對(duì)《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》學(xué)科教材內(nèi)容的篩選具有重要的意義，否則，《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》教材體系的采集便是一頭霧水，其知識(shí)體系的邏輯性和嚴(yán)密性便無(wú)從談起，并表現(xiàn)出嚴(yán)重的拼湊痕跡。

3.2 在模糊中追求清晰原則

任何一門學(xué)科的發(fā)展，需經(jīng)歷模糊性、或然性和探索性的發(fā)展歷程。經(jīng)過模糊認(rèn)識(shí)，最終達(dá)到清晰化或精確化是最終的歸宿。從思維的共性規(guī)律上看，清晰化或精確化的評(píng)價(jià)要素應(yīng)當(dāng)由標(biāo)的明確、思路清楚、層序推進(jìn)構(gòu)成。對(duì)《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》學(xué)科的清晰化或精確化而言，其標(biāo)的明確是指明白運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)什么，運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)研究運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽應(yīng)達(dá)到什么目的。對(duì)《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》學(xué)科的思路清楚而言，是指《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》學(xué)科研究?jī)?nèi)容所采借的理論、觀點(diǎn)的運(yùn)用和研究方法如何。如，運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)善于運(yùn)用“博弈”一詞，并在重點(diǎn)章節(jié)列為“運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽博弈”，若不理解博弈特征的謀略性、滿意性和宜斯性深刻文化內(nèi)涵，編寫的章節(jié)就顯得勉強(qiáng)而含糊。又如，不了解特定歷史時(shí)空條件下中國(guó)的“競(jìng)技舉國(guó)體制”就盲從批判，而帶有反思性的改革思路就采集于教材，或許會(huì)釀成對(duì)我國(guó)競(jìng)技體育發(fā)展的增長(zhǎng)極優(yōu)勢(shì)的負(fù)面影響，造成對(duì)我國(guó)整體體育發(fā)展的阻礙和限制。目前，學(xué)者普遍認(rèn)同運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的導(dǎo)向作用，也越發(fā)關(guān)注運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽對(duì)競(jìng)技體育發(fā)展的影響和促進(jìn)作用，各類型競(jìng)賽活動(dòng)呈多元文化態(tài)勢(shì)，搶占人們參與和觀賞的機(jī)會(huì)成本，在消費(fèi)時(shí)代場(chǎng)域下，身體文化展演也正步入休閑時(shí)代人們的消費(fèi)快車道，在這樣的大場(chǎng)域和大背景下，運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽是滿足人們的時(shí)代訴求而衍生的特殊消費(fèi)品。時(shí)代的訴求，運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽類型的多元化，需要在模糊中尋求清晰的研究對(duì)象和研究?jī)?nèi)容，并把控運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的人為性和為人性，傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)的知識(shí)體系具有調(diào)整和修補(bǔ)的必要。

3.3 善于運(yùn)用發(fā)散思維原則

著名創(chuàng)造學(xué)家吉爾福特說“發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維明顯的標(biāo)志”。發(fā)散思維又稱輻射思維、求異思維、開放思維，它圍繞一個(gè)中心問題進(jìn)行多方面思考和聯(lián)想，以求得問題答案的思維方式。其特點(diǎn)是：多角度、多層次、多思路、多途徑中選擇最好方法，謀求最佳答案。對(duì)于《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》教材內(nèi)容的采集和篩選而言，其研究?jī)?nèi)容的多角度、研究目的多層次（對(duì)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的參與主體、參與客體、生產(chǎn)者、對(duì)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的消費(fèi)者），研究方法的跨學(xué)科采借（采借自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究方法，如應(yīng)用哲學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)具有方法論意義的研究方法、應(yīng)用人文社會(huì)科學(xué)的研究方法、應(yīng)用歷史學(xué)的研究方法等），多思路（研究運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)理論體系及其發(fā)展趨勢(shì)、研究運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的社會(huì)化、職業(yè)化和商業(yè)化問題、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的制度化、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽引發(fā)的社會(huì)問題等等），多途徑（研究運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽本身的社會(huì)變遷、研究運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽規(guī)則的嬗變與項(xiàng)目技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)發(fā)展的關(guān)系，研究比賽規(guī)則與人們的時(shí)代訴求的關(guān)系、研究人們對(duì)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽結(jié)果的價(jià)值認(rèn)同等）均能運(yùn)用到發(fā)散性思維。但研究對(duì)象的一個(gè)中心（運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽）和運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的價(jià)值取向，為人性是采集和篩選教材內(nèi)容的根本，這樣學(xué)科的學(xué)術(shù)性和科學(xué)性才能得到凸顯，學(xué)科的發(fā)展才能充滿生機(jī)和活力。

3.4 既綜合又整合的頂層設(shè)計(jì)原則

綜合是把事物的各個(gè)方面、各種因素結(jié)合起來，形成一個(gè)整體加以研究的思維方式。思維學(xué)倡導(dǎo)的整合建構(gòu)（頂層設(shè)計(jì)）是指圍繞某一目標(biāo)，把分散因子甚至對(duì)立因子，按照有序適度原則調(diào)整、組合、配置、統(tǒng)一，以達(dá)到最佳效果的思維活動(dòng)。整合取向目標(biāo)性和建設(shè)性，綜合則取向于整體性和理論性。對(duì)現(xiàn)有《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》版本所采集的教材內(nèi)容知識(shí)體系而言，由于《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》在高校體育專業(yè)課程設(shè)置中尚未列入主干課程和核心課程，諸多學(xué)校僅將《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》列為專業(yè)限選課程，學(xué)科地位決定了《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》教材內(nèi)容篩選的綜合性和整合性訴求，若教材內(nèi)容過于龐雜，就只能成為教學(xué)的參考書目，其學(xué)科的理論性、整體性、目標(biāo)性和建設(shè)性就會(huì)大打折扣。善于運(yùn)用既綜合又整合的頂層設(shè)計(jì)原則，將《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》中運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的取向定義為豐富人類物質(zhì)文化和精神文化，滿足人們對(duì)競(jìng)賽文化的需求作為整體和目標(biāo)，將運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的引領(lǐng)和導(dǎo)向作為建設(shè)的路徑，將運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)所采借的軍事理論、博弈理論等轉(zhuǎn)化再生為指導(dǎo)休閑時(shí)代下人們對(duì)競(jìng)賽文化的生活方式、觀念和主張，滿足人們對(duì)競(jìng)賽文化的共同價(jià)值認(rèn)同，這樣的《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》學(xué)科知識(shí)體系的架構(gòu)就具有既綜合又整合的前瞻性價(jià)值及意義。

4 運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)教材內(nèi)容體系清晰化構(gòu)思設(shè)計(jì)

對(duì)于運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)應(yīng)該解決競(jìng)賽實(shí)踐的哪些問題，學(xué)者們具有比較共性的看法，但也表現(xiàn)出研究對(duì)象范圍的個(gè)性特征。如，劉建和（1990）認(rèn)為“運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)，是以運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽為研究對(duì)象的學(xué)科”，“揭示運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽活動(dòng)特點(diǎn)和規(guī)律”。國(guó)家體育總局編寫組（1994）認(rèn)為：“研究運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽如何促進(jìn)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的發(fā)展，同時(shí)概括和總結(jié)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的客觀規(guī)律，研究運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽與其他學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系，總結(jié)和論述運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的組織方式、應(yīng)用及科學(xué)安排、管理的手段與措施”。 劉建和（2008）（人民體育出版社版）認(rèn)為：“運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)是以運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽過程為研究對(duì)象的學(xué)科?！辈⑦M(jìn)一步從宏觀、中觀和微觀三層面界定了其研究范圍。李少丹（1999）認(rèn)為：“運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)是在概括和總結(jié)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽實(shí)踐的基礎(chǔ)上，運(yùn)用其他有關(guān)學(xué)科的基本原理與方法，研究和闡明運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽活動(dòng)過程的普遍規(guī)律及運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽方法總稱的應(yīng)用學(xué)科。”王壓瓊（2012）認(rèn)為：“運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)是以運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的組織、實(shí)施為研究對(duì)象，揭示運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽活動(dòng)組織與實(shí)施過程的客觀規(guī)律，以體育競(jìng)技學(xué)、體育法學(xué)、運(yùn)籌學(xué)、體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等學(xué)科的基本理論為基礎(chǔ)，去研究體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽過程中的組織與籌劃、實(shí)施方案與方法，以及競(jìng)賽規(guī)程規(guī)則的制定和競(jìng)賽裁判隊(duì)伍的管理手段等內(nèi)容的一門綜合性學(xué)科。”從上述對(duì)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)研究對(duì)象的羅列來看，出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)教材內(nèi)容體系模糊情況難以避免，其研究?jī)?nèi)容略顯散亂也屬必然，研究中其他學(xué)科的采借和依附性過強(qiáng)，其運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)學(xué)科特色難以突出，呈現(xiàn)容易被其他學(xué)科所取代的動(dòng)態(tài)和趨勢(shì)。這樣，劉建和（2008，人民體育出版社版）提出的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)的三大學(xué)科特點(diǎn)（涉及范圍的巨大性、研究對(duì)象之一——運(yùn)動(dòng)員主體的深層復(fù)雜性、研究過程存在的不確定性）就值得商榷了。但值得采借的是劉建和（2008）所提出的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽現(xiàn)象研究的三個(gè)基本問題：其一，人類為什么需要運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽，即運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的價(jià)值功效問題；其二，怎樣才能在運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中獲勝，即制勝問題；其三，如何科學(xué)地組織運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽，即運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的管理問題。圍繞劉先生的思路，將運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)圈定為一門實(shí)踐應(yīng)用性學(xué)科。其運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)研究的核心內(nèi)容應(yīng)該為運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽制度、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽方法、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽博弈。而拓展章節(jié)應(yīng)圍繞消費(fèi)時(shí)代人們對(duì)身體文化展演的時(shí)代訴求，將現(xiàn)代奧運(yùn)項(xiàng)目、民族民間體育項(xiàng)目、現(xiàn)代休閑時(shí)尚運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，站在運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)的學(xué)科獨(dú)有視角下去進(jìn)行項(xiàng)目文化的敘述、運(yùn)動(dòng)觀賽的文化素養(yǎng)下去進(jìn)行鑒賞。對(duì)此，現(xiàn)將運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)教材內(nèi)容體系的模式構(gòu)建如下，力求引起對(duì)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)科研究的爭(zhēng)鳴，促進(jìn)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)科的發(fā)展和完善。誠(chéng)然，在選擇具體的章節(jié)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)把控運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)科理論采借的可駕馭性、案例的典型性和代表性、操作措施的可推廣性、項(xiàng)目文化符號(hào)的可輻射性。

體育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)的最大耦合，是體育得到極大發(fā)展的深層次問題，體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展必須考慮人這一特殊的中介和載體，架構(gòu)運(yùn)動(dòng)參與者和觀賞者的橋梁理應(yīng)成為運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)研究的內(nèi)容之一。以往的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)教材內(nèi)容的篩選過多考慮了運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的關(guān)系，強(qiáng)化運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的導(dǎo)向作用，而忽略了參與者對(duì)項(xiàng)目文化特點(diǎn)的深層次理解和身體文化消費(fèi)問題。表4所列運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)教材內(nèi)容構(gòu)思體系，或許會(huì)引致更多專家學(xué)者的質(zhì)疑和批判，但諸多學(xué)科的成熟均是學(xué)者在把握本學(xué)科核心研究對(duì)象的基礎(chǔ)上，從不同視域進(jìn)行探究，以至于產(chǎn)生不同的流派，學(xué)科的發(fā)展才在兼容并蓄中不斷煥發(fā)出青春和活力。

5 結(jié)語(yǔ)

判斷一門學(xué)科能否成立的標(biāo)準(zhǔn)，其一是看該門學(xué)科有無(wú)相對(duì)獨(dú)立的研究領(lǐng)域，其二是看在相同領(lǐng)域內(nèi)，有無(wú)獨(dú)立的研究視角。具有自我研究領(lǐng)域和研究視角的《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》教材體系的完善，是這門學(xué)科成熟的標(biāo)志。運(yùn)用邏輯的思維方式和辯證法的思辨范式，力求運(yùn)用概念是思維的細(xì)胞、追求模糊中清晰、善于運(yùn)用發(fā)散思維、既綜合又整合的思辨方式篩選《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》教材內(nèi)容，建構(gòu)《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》學(xué)科知識(shí)體系，是這門學(xué)科逐漸走向成熟的優(yōu)化路徑。在運(yùn)動(dòng)員的身體文化展演越來越成為消費(fèi)時(shí)代的重要產(chǎn)品的大背景下，在運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練聯(lián)系緊密而又日益分化的大背景下，運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽理論的發(fā)展理應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。不斷充實(shí)和完善運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽理論體系，促使運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽理論滿足運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)需要，尚需要專家學(xué)者的集體智慧和頂層設(shè)計(jì)。

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