李采芹/文 IC/圖

中國(guó)消防哲學(xué)思想的先驅(qū)
——陳摶

李采芹/文 IC/圖

在中國(guó)消防史或中國(guó)消防哲學(xué)思想史的研究中，有一位被史載傳說(shuō)染上傳奇色彩的“世外高人”，他就是五代宋初著名的隱逸人士——陳摶。陳摶字圖南，自號(hào)“扶搖子”，又稱(chēng)希夷先生。他生于何時(shí)、籍貫何處，眾說(shuō)紛紜，真?zhèn)坞y辨，其家事和生平事跡等也充滿了道家玄學(xué)的神化色彩。陳摶年少時(shí)好讀經(jīng)史百家，過(guò)目成誦，悉無(wú)遺忘，后舉進(jìn)士不第，便不再追求仕祿，投身道家，歸隱云游。然而陳摶“身在山林，心在朝堂”，隨時(shí)關(guān)心國(guó)家大事，在消防安全上給宋朝皇帝提出過(guò)寶貴的建言。他是中國(guó)古代消防哲學(xué)思想的先驅(qū)，是我國(guó)歷史上對(duì)國(guó)家消防治理精辟概括、提出消防客觀規(guī)律指導(dǎo)思想的第一人。

陳摶在臨終之時(shí)給宋太宗皇帝留下的四字遺言：“慎火停水”——“慎火”，就是謹(jǐn)慎用火的意思；“停水”，就是儲(chǔ)水、積水的意思?！吧骰鹜Ｋ本褪且谥?jǐn)慎用火的同時(shí)，用缸、池等儲(chǔ)水，以備在發(fā)生火災(zāi)時(shí)，用水來(lái)滅火。這樣“慎火停水”把防火、滅火的兩層意思都包括了?！吧骰稹北仨殹巴Ｋ?，“停水”是“慎火”的補(bǔ)充和延續(xù)，目的都是“慎火”。毫無(wú)疑問(wèn)，這是唯物、辯證、科學(xué)的火災(zāi)消防觀，是中國(guó)消防歷史上一筆神來(lái)的重彩，這四個(gè)字同陳摶的《易龍圖》《無(wú)極圖》一樣，對(duì)宋代及后世在消防治理上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

臨終遺言須慎火停水

陳摶臨終所遺“慎火停水”四字的始末，見(jiàn)于宋葉夢(mèng)得的《石林燕語(yǔ)》卷五：“陳希夷將終，密封一緘付其弟子，使候其死上之。既死，弟子如其言入獻(xiàn)。真宗發(fā)視，無(wú)他言，但有‘慎火停水’四字而已?！睂?duì)于陳摶所遺這四個(gè)字，當(dāng)時(shí)尚無(wú)人理解其真正含義，“無(wú)以是解者”，“以為道家養(yǎng)生之言”，或者從感覺(jué)上感到“皆以為意在國(guó)事”。這四個(gè)字的內(nèi)涵真正被理解、讓真宗感悟，則是在“已而祥符間，禁中諸處數(shù)有大火，遂以為先告之驗(yàn)”。從此以后，真宗便“以軍營(yíng)所聚居，尤所當(dāng)戒，乃命諸校悉書(shū)之門(mén)，故今軍營(yíng)皆揭此四字”。

對(duì)于這段歷史，《石林燕語(yǔ)》說(shuō)陳摶密封的信是死后獻(xiàn)給宋真宗的，這里有誤。陳摶卒于太宗端拱二年（989年），八年以后太宗去世，真宗才即位，即位次年改元咸平元年（998年）。葉夢(mèng)得是北宋徽宗時(shí)的翰林學(xué)士，南宋時(shí)的文學(xué)家?！妒盅嗾Z(yǔ)》成書(shū)時(shí)約在陳摶去世150多年以后，作者把時(shí)間搞錯(cuò)了是很有可能的?！懊芊庖痪}”，顯然是獻(xiàn)給太宗，而不是真宗。不過(guò)在太宗時(shí)，對(duì)“慎火停水”的真正意義還不認(rèn)識(shí)，以為是“道家養(yǎng)生之言”，或者“意在國(guó)事”。到真宗大中祥符間（1008-1016年），“禁中諸處數(shù)有大火”，才讓皇帝感悟到陳摶的遺言乃是“先告之驗(yàn)”。

有先告之驗(yàn)的榮王宮大火

在真宗祥符間，宮里曾發(fā)生過(guò)數(shù)次大火。這數(shù)起大火最嚴(yán)重的一次是榮王宮大火，就是這把火使真宗感悟了“慎火停水”的先告之驗(yàn)，意識(shí)到這句消防治理箴言的重要性。

祥符八年（1015年）四月壬申（二十三日），約二鼓，榮王元儼宮中起火，自三鼓，刮起東北大風(fēng)，五鼓以后，火越燒越大，一直燒到癸酉（二十四日）半夜風(fēng)定，火才熄滅。這把火約燒了27個(gè)小時(shí)。

榮王宮在東宮，起火以后，大火蔓延到東宮內(nèi)的雍王、相王、南陽(yáng)郡王、袞王、曹王等另五宮府第，將六宮悉數(shù)夷為廢墟。在整個(gè)東宮被燒完后，這場(chǎng)火開(kāi)始向外延燒，一直燒到長(zhǎng)春殿南廊時(shí)，“火自屋內(nèi)西行，忽隔十余間而發(fā)”，宮內(nèi)救火的人根本來(lái)不及撲滅大火，只得把西北主廊拆除，以阻止火勢(shì)進(jìn)一步擴(kuò)大。但這時(shí)大火卻開(kāi)始轉(zhuǎn)向，將南面的內(nèi)藏庫(kù)、香藥庫(kù)，東面的左藏庫(kù)，西面的秘閣史館付之一炬。大火還燒出皇宮，連燒中書(shū)省、門(mén)下省、鼓司、審宮院等地，熊熊大火所到之處，地面之物皆被焚燒殆盡。

這把火將整個(gè)皇宮東面燒成了一片焦土。左藏庫(kù)是皇宮中金銀珠寶、絲綢布匹最集中的地方，自太祖開(kāi)國(guó)50余年來(lái)，積存豐厚。當(dāng)大火還未燒到這里時(shí)，宮內(nèi)之人用車(chē)輦搶救出大批財(cái)物，疏散到城墻上。然而，當(dāng)大火延燒到左藏庫(kù)旁的東角樓時(shí)，風(fēng)向忽然一轉(zhuǎn)，把城墻上堆積如山的財(cái)物都點(diǎn)燃了?！盁熝姹翁?，救者不能措手?！毕闼帋?kù)里原本儲(chǔ)有大量進(jìn)貢的珍貴香料和藥材，著火以后，這些香料、藥材四處飄香，“香聞十余里”。

這場(chǎng)火一共燒毀房屋2000余間，僅僅因救火而死者就達(dá)到1500人，因避難不及而沒(méi)能逃出火海的宮人更是不計(jì)其數(shù)?；馂?zāi)造成的巨大財(cái)物損失已無(wú)從估計(jì)，在文化遺產(chǎn)方面的損失堪稱(chēng)我國(guó)歷史上的一場(chǎng)浩劫。根據(jù)后世史書(shū)記載，這場(chǎng)大火中，“秘閣三館圖書(shū)一時(shí)俱盡，火風(fēng)中有飄書(shū)籍至汴水南者”。

引發(fā)這場(chǎng)大火的原因很快查明，是榮王宮掌茶酒的宮女韓小姐與親事官孟貴私通，并盜竊珍寶玉器。事情敗露后，榮王的乳母決定給予兩人處罰。韓小姐為了躲避懲罰，便于二十三日夜晚，在榮王府的佛堂里用蠟燭點(diǎn)燃簾帳，企圖趁府內(nèi)眾人忙于救火之際，悄悄出逃。然而大火起后，火勢(shì)變得一發(fā)不可收拾，成了整個(gè)皇宮的災(zāi)難。韓小姐被抓回后，真宗下詔：砍下手足，示眾三日，凌遲處死。榮王元儼也難辭其咎，真宗于五月三日下詔將其貶為端王，從先領(lǐng)梓（今四川省三臺(tái)縣）、遂（今四川省遂寧縣）二州，發(fā)落到遂州為節(jié)度使。記室參軍崔臚在組織指揮撲救工作中，輔佐指導(dǎo)不力，受貶謫處分。

又據(jù)《宋名臣言行錄前集》卷二記載：大火發(fā)生后，宋真宗把先朝老臣時(shí)任宰相王旦召到宮中，驚慌失措地對(duì)他說(shuō)：“太祖、太宗兩朝所積聚起來(lái)的財(cái)產(chǎn)，朕不敢隨意消耗，今天全部燒光了，實(shí)在令人可惜和痛心啊?！鄙頌樵紫嗟耐醯罡胸?zé)任重大，主動(dòng)提出：“遇此天災(zāi)，當(dāng)免去宰相職務(wù)”，并“上表待罪”。真宗沒(méi)有把責(zé)任推到宰相身上，自己承擔(dān)責(zé)任，“乃下罪己詔，許中外上封事，言朝政得失”。這是宋朝第一位因?yàn)榛馂?zāi)而下“罪己詔”的皇帝。

有大臣上書(shū)，指出皇宮中疏于防范以致失火，須斬決的有關(guān)責(zé)任人多達(dá)數(shù)百人。真宗把這張狀紙交給王旦，王旦對(duì)真宗說(shuō)：“火災(zāi)發(fā)生之初，陛下已經(jīng)降罪己詔，而臣已上表待罪。今又反歸咎于人，豈不失信于天下？火災(zāi)雖有人為的跡象，寧可將其看作上天的譴責(zé)，如果決意專(zhuān)案查辦，那就先辦罪臣吧。”王旦的高瞻遠(yuǎn)矚和寬以待人、嚴(yán)于律己的胸懷感動(dòng)了真宗，最終真宗“欣然聽(tīng)納，減死者幾百輩”。

慎火停水的深遠(yuǎn)影響

如此震驚朝野的大火發(fā)生后，真宗才認(rèn)識(shí)到陳摶有“先告之驗(yàn)”，不“慎火停水”不行，于是決定推行。首先，真宗詔令軍營(yíng)“尤所當(dāng)戒”，命軍官把“慎火停水”四個(gè)字貼在軍營(yíng)所有的門(mén)上，廣為宣傳。直到南宋時(shí)，所有軍營(yíng)還在張貼這四個(gè)字。追根溯源，這也是我國(guó)張貼防火宣傳標(biāo)語(yǔ)之始。

陳摶在世時(shí)，后周世宗和宋太宗都曾召他進(jìn)宮，問(wèn)過(guò)治理國(guó)家之事，他并未發(fā)表意見(jiàn)。但陳摶在臨終時(shí)，卻把防火問(wèn)題作為大事，囑咐給宋太宗，留下四字真言：“慎火停水”。這四個(gè)字的提出，絕不是偶然的。太平興國(guó)九年（984年），陳摶進(jìn)京，在宮中住了好幾個(gè)月，當(dāng)時(shí)剛落成不久的乾元殿、文明殿同時(shí)在一把火中燒毀。這把火是陳摶親眼所見(jiàn)，讓他對(duì)火災(zāi)威嚴(yán)的嚴(yán)重性留下了深刻印象。在陳摶的“云游”生涯里，料必也見(jiàn)過(guò)不少火災(zāi)給民間百姓帶來(lái)的痛苦，因此促使他產(chǎn)生了“慎火停水”的想法，并提請(qǐng)皇帝重視消防安全。

陳摶的“慎火停水”是中國(guó)古代消防思想的精辟論言，充滿了辯證唯物主義的哲學(xué)觀。當(dāng)代實(shí)行的“預(yù)防為主，防消結(jié)合”的消防方針，談的就是辯證統(tǒng)一的消防上防與滅的關(guān)系。如果追溯這個(gè)消防方針的歷史淵源，自然就是“蓋出于此”了。