盧文棟

【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)包括民間音樂(lè)、文人音樂(lè)、宮廷音樂(lè)、宗教音樂(lè)。在這些傳統(tǒng)音樂(lè)中，有的在它出現(xiàn)的時(shí)候其審美功能就很有限。然而正是這些審美功能有限的傳統(tǒng)音樂(lè)卻具有很高的文化價(jià)值，也需要傳承。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)民間音樂(lè)；校園傳承；對(duì)策

一、我國(guó)中小學(xué)傳承傳統(tǒng)音樂(lè)義不容辭

高速發(fā)展的信息技術(shù)成為后現(xiàn)代社會(huì)的主要特征，它促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的一體化發(fā)展；同時(shí)，強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)下的強(qiáng)勢(shì)文化吞噬著弱小國(guó)家的傳統(tǒng)文化。受后現(xiàn)代哲學(xué)思想的影響，越來(lái)越多的人們?yōu)榱私o世界留住一個(gè)豐富的精神世界，愈加注重文化的多元化。費(fèi)孝通曾經(jīng)提出的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”成為各種不同文化審美和諧共處的理想箴言。然而民族音樂(lè)文化逐漸消失的現(xiàn)實(shí)卻沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的改觀。

任何文化的傳承都要以年輕人為對(duì)象。根據(jù)相關(guān)法律規(guī)定，適合傳承傳統(tǒng)文化的年輕人都在學(xué)校接受教育，傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承重任自然而然就落到了學(xué)校的肩膀上。弘揚(yáng)民族音樂(lè)、理解多元文化是音樂(lè)新課標(biāo)的要求。然而，在實(shí)際的學(xué)校音樂(lè)教學(xué)中，我國(guó)民族音樂(lè)連傳承問(wèn)題都沒(méi)有解決好，“弘揚(yáng)”更需努力，分析影響我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)校園傳承的原因。

二、民族文化自信心的缺失

自新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)文化出現(xiàn)了一種向西方文化看齊的傾向。在那個(gè)封建落后的時(shí)代，科學(xué)、民主、博愛(ài)等先進(jìn)思想的確在中國(guó)產(chǎn)生了巨大的積極的影響，也為中國(guó)人樹立了遠(yuǎn)大的、美好的努力目標(biāo)。但是，與此同時(shí)，小視甚至鄙視中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想也在肆無(wú)忌憚地地蔓延。有識(shí)之士曾經(jīng)這樣諷刺：“外國(guó)的月亮都比中國(guó)的圓”。中國(guó)幾千年來(lái)積淀的傳統(tǒng)文化被很多人當(dāng)作封建、落后的象征，棄于國(guó)人文化視野之外，更不為年輕人所追求。迄今為止，中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了新文化運(yùn)動(dòng)、文化大革命、改革開放等政治運(yùn)動(dòng)、社會(huì)變革的強(qiáng)烈打擊，種類和數(shù)量急劇減少。

馬克思在定義“民族”一詞時(shí)強(qiáng)調(diào)了四個(gè)共同：共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同語(yǔ)言、表現(xiàn)于共同文化的共同心理素質(zhì)。也就是說(shuō)，一個(gè)民族必須有自己文化特色。如果中華民族的文化特色消失，中華民族將不復(fù)存在。對(duì)于日益提高的物質(zhì)生活而言，如果各種特色文化消失，那將是人們精神生活的浩劫。所以，樹立民族文化自信心是傳承傳統(tǒng)文化的首要任務(wù)。

三、師資的缺失

培養(yǎng)中小學(xué)教師的高等師范院校音樂(lè)專業(yè)，多年來(lái)一直沿用的西方音樂(lè)體系教學(xué)方法。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)內(nèi)容涉及太少，或者不涉及。所以，現(xiàn)今的中小學(xué)音樂(lè)教師不能勝任中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)的教學(xué)任務(wù)。盡管最新的中小學(xué)音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)在這方面已有新的要求，但是，大部分高師音樂(lè)專業(yè)至今并沒(méi)從根本上有大的改觀。

四、現(xiàn)代教學(xué)方式與傳統(tǒng)民間音樂(lè)特性的矛盾

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)大多產(chǎn)生于日出而作日落而息農(nóng)耕時(shí)代，其傳承方式以師徒傳承、家族傳承、口傳心授的形式為主。由此而產(chǎn)生的中國(guó)民間音樂(lè)演唱、演奏的即興性、自由性。而今普及九年義務(wù)教育后，孩子們必須走進(jìn)學(xué)校，接受與農(nóng)耕時(shí)代截然不同的教育教學(xué)形式。師徒傳承、家族傳承、口傳心授的傳統(tǒng)傳承方式不再適合現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境?，F(xiàn)今的學(xué)校教學(xué)都采用班級(jí)授課制。在這一授課制中，以統(tǒng)一傳授書本知識(shí)為主。這一形式與我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的即興性、自由性的發(fā)揮存在矛盾。這一矛盾如何解決呢？

方言是形成地方音樂(lè)，特別是聲樂(lè)的基礎(chǔ)。在班級(jí)授課制中，如果教授邢臺(tái)本土音樂(lè)演唱，用邢臺(tái)方言誦讀歌詞，不失為一種可試方法。因?yàn)橐魳?lè)往往是對(duì)歌詞聲音結(jié)構(gòu)的復(fù)制。元朝人燕南芝安在《唱論》中強(qiáng)調(diào)，唱，要字正腔圓。字正就要將字唱清楚。我國(guó)幅員遼闊，由于各地地理環(huán)境、風(fēng)土人情的不同而形成了各地地方方言。正是由于各地方言和中國(guó)歷史上要求的字正腔圓，從而產(chǎn)生了中國(guó)豐富多彩的地方音樂(lè)。這就是方言誦讀歌詞學(xué)習(xí)本土音樂(lè)的理論依據(jù)。

五、以審美為核心的音樂(lè)教育哲學(xué)的影響

“音樂(lè)教育以審美為核心”是音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。然而，人的審美觀是隨著社會(huì)環(huán)境等因素的變化而變化的，具有強(qiáng)烈的“現(xiàn)代化”傾向。例如我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的昆曲，曾經(jīng)多么輝煌，然而隨著社會(huì)的發(fā)展，花雅之爭(zhēng)愈演愈烈，昆曲最后終于淡出了人們的視野，讓位于其他劇種。然而，時(shí)過(guò)境遷，如今的人們認(rèn)為通俗歌曲或西方音樂(lè)是美的，認(rèn)為戲曲美的少之又少。所以“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代化”之間有著先天的矛盾。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)包括民間音樂(lè)、文人音樂(lè)、宮廷音樂(lè)、宗教音樂(lè)。在這些傳統(tǒng)音樂(lè)中，有的在它出現(xiàn)的時(shí)候其審美功能就很有限。然而正是這些審美功能有限的傳統(tǒng)音樂(lè)卻具有很高的文化價(jià)值，也需要傳承。如果按音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)“以審美為核心”的要求，這些音樂(lè)恐怕就會(huì)排除在中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)之外了。

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