【摘要】客家山歌是忠實(shí)記錄客家人勞動(dòng)、生活與理想的最美最樸素的文藝樣式。梅州客家山歌上承《詩(shī)經(jīng)》、《漢樂(lè)府》的藝術(shù)風(fēng)格，又巧妙地運(yùn)用多種修辭手段，大量地使用了諧音、疊句、疊音等修辭手段，大大增強(qiáng)了山歌的口語(yǔ)表達(dá)能力，使客家山歌更加生動(dòng)、纏綿、悠長(zhǎng)與婉轉(zhuǎn)。

【關(guān)鍵詞】客家山歌；藝術(shù)特征

山歌，是民歌之一種。所謂民歌即民間歌曲，是勞動(dòng)人民在生活和勞動(dòng)中自己創(chuàng)作、演唱的歌曲，它以口頭創(chuàng)作、口頭流傳的方式存于民間，并在流傳過(guò)程中不斷經(jīng)受人民群眾集體的篩選、改造、加工，隨著歲月的流失而日趨完美。[1]據(jù)史料記載，約始于先秦三代（夏商周），我國(guó)第一部“詩(shī)歌總集”，即是春秋末年由孔子刪定的《詩(shī)經(jīng)》，其中《十五國(guó)風(fēng)》，便是民歌，但當(dāng)時(shí)還沒(méi)有“山歌”這一稱謂。至唐代才見(jiàn)其名。如唐代大詩(shī)人白居易詩(shī)中，已有“山歌猿獨(dú)叫”、“豈無(wú)山歌與村笛”等句；李益詩(shī)中也有“山歌聞竹枝”等句。而梅州所傳歌仙“劉三妹故事”亦發(fā)生在唐代神龍年間。兩者相證，可知梅州“客家山歌”之盛行，正是其時(shí)。故“劉三妹與秀才對(duì)歌”之傳說(shuō)，至今不歇。

客家山歌是忠實(shí)記錄客家人勞動(dòng)、生活與理想的最美最樸素的文藝樣式。與中原古風(fēng)一脈相傳，加上獨(dú)特的客家語(yǔ)言，南方豐富多姿的山區(qū)地貌，聰明勤勞、樸質(zhì)善良的客家人以獨(dú)有的秉性創(chuàng)造了客家山歌。

一、梅州客家山歌的表現(xiàn)手法

客家山歌早在唐代已盛行，并有賽歌的風(fēng)俗。其題材多樣，形式活潑，有自我陶醉、自我發(fā)泄的，有男女調(diào)情的，有戲謔式的歌謠，有勸世式的……林林總總，花樣很多，經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，形式多樣，內(nèi)容豐富，除情歌之外，還有勞動(dòng)歌，勸世歌、行業(yè)歌、耍歌、逞歌、虛玄歌、拉翻歌、謎語(yǔ)歌和猜調(diào)、小調(diào)、竹板歌等。各種歌詞結(jié)構(gòu)大致相同，每首四句，每句七字，逢一、二、四句多押平聲韻。但唱腔曲調(diào)則因地因人不一，僅梅州山歌唱腔就有近百種，其它民間小調(diào)共有二百多種。從總體來(lái)看，都具有較濃郁的地方特色、客家風(fēng)味。其藝術(shù)特點(diǎn)，一是歌詞結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；二是押韻要求較嚴(yán)格；三是歌詞注意形象化；四是運(yùn)用客家口語(yǔ)化；五是修辭手法多樣化，常用“賦”、“比”、“興”，重章疊句，尤以雙關(guān)見(jiàn)長(zhǎng)。

朱熹說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之也。”賦，就是直抒胸臆?？图疑礁瓒酁橹笔愫腊l(fā)之作。因?yàn)榭图胰耸苤性棚L(fēng)浸染，當(dāng)時(shí)封建意識(shí)甚濃，男女授受不親，平時(shí)男女間談笑的機(jī)會(huì)太少，所以到了偏僻無(wú)人之處便禁不住引吭高歌，或解郁悶，或解疲勞，至于一些多情者，則走在山間河道之間邊走邊唱，把整個(gè)身心寄托自然，把理想、期待溶化在山間風(fēng)光與甜美的山歌之中。如：a）“山歌唔敢①肚里藏，有歌唔唱塞肚腸。有歌唔唱人會(huì)病，華佗摸脈無(wú)藥方”。b）“日日唱歌潤(rùn)歌喉，睡覺(jué)還靠歌墊頭。三餐還靠歌送飯，煩悶還靠歌解愁”?？图疑礁柚杏性S多是表達(dá)客家人對(duì)山歌喜愛(ài)與追求的，這二首直抒胸臆，淋漓盡致地抒發(fā)了心中的壓抑已久的心聲。“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)?！笨图疑礁瓒喟胧羌磁d之作，觸景生情，出口成章，順乎自然，直抒胸臆。黃遵憲把它比作“天籟”，并說(shuō)：“十五國(guó)風(fēng)妙絕古今，正以婦人女子矢口而成，使學(xué)士大夫操筆為之，反不能爾。以人籟易學(xué)，天籟難學(xué)也。余離家日久，鄉(xiāng)音漸忘，輯錄此歌，往往搜索枯腸，半日不成，因念級(jí)岡頭溪尾，肩挑一擔(dān)，竟日往復(fù)，歌聲不歇者，何其才之大也”。黃遵憲所折服的正是客家山歌直抒胸臆，渾然天成的語(yǔ)言藝術(shù)。

梅州客家山歌上承《詩(shī)經(jīng)》、《漢樂(lè)府》的藝術(shù)風(fēng)格，又巧妙地運(yùn)用多種修辭手段，大量地使用了諧音、疊句、疊音等修辭手段，大大增強(qiáng)了山歌的口語(yǔ)表達(dá)能力，使客家山歌更加生動(dòng)、纏綿、悠長(zhǎng)與婉轉(zhuǎn)。

傳說(shuō)歌仙劉三妹是開(kāi)客家山歌之先河者。劉三妹是唐代梅縣松口的山歌高手。新埔墟的陳慧根亦精于山歌，載三船山歌與之對(duì)唱，劉三妹張嘴便唱：“河里洗衫劉三妹，借問(wèn)叔叔哪里來(lái)？自古山歌從口出，哪有山歌船載來(lái)？”客家口音中，“從口”與“松口”是一樣的，劉三妹巧妙地利用了諧音唱得陳慧根落荒而逃。

客家山歌中的疊句也是常見(jiàn)的，疊句的使用，增加了山歌的節(jié)奏與韻律，如：“山中山谷起山坡，山泉山水蔭山禾。山歌山妹往山角，山人山上唱山歌?！彼木渲丿B，唱起來(lái)節(jié)奏十分歡快強(qiáng)烈?！耙霸埔坝昶鹨帮L(fēng)，野神野鬼住野宮。野心野肝野腸肚，野情野義野老公?！蓖ㄆB一個(gè)“野”字，著力諷刺與批評(píng)了三心二意的負(fù)心郎，又富于幽默色彩。客家山歌是口語(yǔ)文學(xué)，口語(yǔ)是其最重要的特征，客家人創(chuàng)造的客家山歌語(yǔ)言質(zhì)樸、韻腳自然，大量地使用了疊音，唱起來(lái)更見(jiàn)纏綿悠長(zhǎng)，九曲回腸：“客家山歌名聲揚(yáng)，首首山歌情義長(zhǎng)。句句唱出郎心事，字字唱出妹心腸?！薄笆资住?、“字字”、“句句”等疊字，突出了詞的意義，增強(qiáng)了“郎”與“妹”的情意，音樂(lè)美感更強(qiáng)：“天上層天天外天，星上層星七巧星。碗上層碗增人口，情上層情更入心。”

客家山歌的藝術(shù)魅力還在于這些山歌中大量地運(yùn)用了富有表現(xiàn)力的修辭格如比喻、對(duì)比、頂真、回環(huán)、雙關(guān)、排比、夸張等。如：“山歌唔唱忘記多，大路唔行草成窩?？斓哆砟?huì)生銹，胸膛唔挺背會(huì)駝?！边B續(xù)用了三個(gè)比喻（博喻）。再如：a）“要我唱歌我就唱，唱個(gè)金雞對(duì)鳳凰，唱個(gè)麒麟對(duì)獅子，唱個(gè)情妹對(duì)情郎。”b）“同哥出門好風(fēng)光，同湖游船影雙雙，同鉆石洞手舉手，同數(shù)羅漢共燒香?！边@里使用的是排比，表達(dá)了客家女子對(duì)愛(ài)情的大膽追求。“想郎想到頭發(fā)暈，火煙上天作為云。隔壁礱公雷公響，風(fēng)頂門塔郎打門。”“火煙上升作為云”“雷公響”多么極富夸張想象的語(yǔ)言，把等郎妹那焦躁頭暈的心態(tài)一展無(wú)余。“合伙造屋好名聲，郎造門樓妹造廳。兩邊橫屋無(wú)樹(shù)料②，問(wèn)際要桁唔要桁?！辫焓俏蓓?shù)臋M梁?？图胰艘暦盼蓓敊M梁為造房之大事，一點(diǎn)不可含糊。桁與行同音，這里是一語(yǔ)雙關(guān)，問(wèn)女方愿不愿往來(lái)之意。a）“山歌要唱話要談，人沒(méi)兩世在凡間。人無(wú)兩世凡間在，花無(wú)百日在春山?！眀）“送哥送到五里亭，送了五里難舍情，送了五里情難舍，十分難舍這份情?！边@里用的是“回環(huán)”的修辭手法。前后句組成穿梭一樣，循環(huán)往復(fù)形式，使感情十分纏綿、回味。“結(jié)婚唔要講排場(chǎng)，節(jié)省旅費(fèi)游蘇杭。同過(guò)斷橋橋唔斷，同上寒山山唔寒。”這里用的是頂真手法。

客家山歌中還善于用對(duì)比的手法表達(dá)人物的內(nèi)心世界：“鯉魚(yú)跳水水急灘，老蟹上灘難上難。別人戀妹甘③容易，阿哥戀妹樣甘難?！焙蠖涞膶?duì)比中，通過(guò)別人輕而易舉戀上情妹和自己孑身一人形成鮮明反差。“好久唔曾到這垅，這垅有兜月月紅。月月紅花月月開(kāi)，心肝老妹難相逢。”通過(guò)垅上月月紅每月開(kāi)的現(xiàn)實(shí)和自己與有情人難以相逢的遭遇相比，一喜一悲，道出作者的無(wú)奈與失落，對(duì)比藝術(shù)達(dá)到何其自然，真可謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”。

梅州客家山歌的修辭格往往不是一種二種，而是綜合運(yùn)用的，這里不再贅述。

以上是梅州客家山歌的幾種藝術(shù)手法，另外還有其它幾種形式：a）疊字山歌：就是一首山歌中，至少有一句或二句以上要重復(fù)相同的字句，而重復(fù)的多少則無(wú)固定。b）尾駁尾山歌：對(duì)歌時(shí)，彼此接過(guò)對(duì)方的末句，作為自己應(yīng)答的首句，以取韻接意。

二、梅州客家山歌的音樂(lè)特色

梅州客家山歌的音樂(lè)和歌詞是不可分割的，山歌中藝術(shù)形象的創(chuàng)造和表現(xiàn)，是由這兩類不同的藝術(shù)形式共同來(lái)完成的。由于唱山歌多在野外，一般不受勞動(dòng)的限制，可無(wú)拘無(wú)束的抒發(fā)內(nèi)心的感情，故大體上節(jié)奏比較自由、奔放，音調(diào)高亢，抒情婉轉(zhuǎn)，根據(jù)內(nèi)容和情緒的需要，節(jié)奏可以延長(zhǎng)或縮短，曲調(diào)也可以不斷的變化和發(fā)展。歌中常用襯詞，擴(kuò)展結(jié)構(gòu)。各地還有較完整的“山歌號(hào)子”（邀歌或引歌），正體現(xiàn)了山歌的特色和風(fēng)格。有關(guān)山歌音樂(lè)的特色簡(jiǎn)述如下：

（一）節(jié)拍和節(jié)奏

最常用的節(jié)拍是2/4和4/4，其次為3/4、3/8、4/8、5/8、5/4、1/4等。節(jié)奏比較典型的有：a）節(jié)奏較自由，速度緩慢，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，經(jīng)常出現(xiàn)切分音和裝飾音。b）節(jié)奏舒展流暢，唱來(lái)瀟灑愉快。c）樂(lè)句進(jìn)行中，前緊后松，往往在對(duì)歌中更為突出，可給歌手思考下句唱詞。d）大量的運(yùn)用切分節(jié)奏，一說(shuō)一頓，富有彈性，唱詞十分清楚。e）節(jié)奏緊迫，有如戲曲中的流水板1/4拍，唱來(lái)輕松。f）節(jié)奏非常自由，類似說(shuō)話，歌詞較長(zhǎng)，擅長(zhǎng)于敘述，表達(dá)內(nèi)容深刻。

（二）音階調(diào)式

音階和調(diào)式同語(yǔ)言息息相關(guān)，語(yǔ)言復(fù)雜的地區(qū)，音階和調(diào)式往往更豐富多彩。梅州客家山歌有六聲、五聲、四聲、三聲音階等各種形式。從調(diào)式來(lái)看，主要是羽調(diào)式和徵調(diào)式。

（三）音樂(lè)的旋法

a）音的運(yùn)動(dòng)方向和性質(zhì)：山歌旋律的進(jìn)行大都是平穩(wěn)的，但也有一定的起伏和迂回，多用級(jí)進(jìn)（包括五聲音階的小三度），也有跳進(jìn)的（如純四度、大三度和純五度等），并常用裝飾音來(lái)處理，使它得到平穩(wěn)的進(jìn)行，而六度以上的大跳進(jìn)則少見(jiàn)。b）旋律中各句的落音：旋律中各句的落音不盡相同，最常見(jiàn)四句徵調(diào)的落音是：第一句落音是宮或商，第二句落音是羽或徵。第三句落音是羽或角，第四句則落在徵音結(jié)束。二句徵調(diào)的落音：第一、二句全落在徵音上。c）裝飾音和拖腔的運(yùn)用：山歌中常用前倚音或后倚音，對(duì)歌腔進(jìn)行潤(rùn)飾，句末的拖腔用得最多，并經(jīng)常在句末出現(xiàn)滑音。

（四）曲式結(jié)構(gòu)

山歌的結(jié)構(gòu)形式是以一句歌詞為一樂(lè)句，有的樂(lè)段由兩個(gè)樂(lè)句組成。在兩句的樂(lè)段里有a+a或a+b，結(jié)構(gòu)有方整性和非方整性，后者較多；在四句的樂(lè)段中有a+b+a+b或a+a+b+c，也是有方整性和非方整性的結(jié)構(gòu)；在五句體的山歌中，主要是四句體的基礎(chǔ)上，重復(fù)或變化重復(fù)了某一句，使四句樂(lè)段擴(kuò)展成五句樂(lè)段，但這類的例子并不多。散板式的疊字山歌，因結(jié)構(gòu)自由，類似說(shuō)話，隨內(nèi)容和情緒發(fā)展而形成特殊的結(jié)構(gòu)。

注釋：

①唔敢：不敢.唔：不.

②料：歇息.

③甘：這么.

參考文獻(xiàn)

[1]周青青.中國(guó)民間音樂(lè)概論[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2003：56.

作者簡(jiǎn)介：王文春（1982—），廣東梅州人，助教，現(xiàn)供職于廣州城建職業(yè)學(xué)院，研究方向：民族聲樂(lè)。