程錦靖

《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》定義了語言學(xué)習(xí)的過程是“提高跨文化意識(shí)的過程”，確定了基礎(chǔ)教育階段英語課程的任務(wù)之一是“幫助學(xué)生了解世界和中西方文化的差異，拓展視野，形成健康的人生觀”，同時(shí)，《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》將文化意識(shí)與語言知識(shí)、語言技能、學(xué)習(xí)策略、情感態(tài)度一起歸并為綜合語言運(yùn)用能力的重要組成部分，并指出文化意識(shí)是“得體運(yùn)用語言的保證”。可見，對目標(biāo)語文化的了解和理解已成為我國基礎(chǔ)教育階段英語教學(xué)改革發(fā)展的重要方向。

現(xiàn)行的初中英語教材所涵蓋的文化教學(xué)內(nèi)容較少，如果要進(jìn)行文化教學(xué)，這種聽說閱讀下的語料環(huán)境給教師帶來的困難和挑戰(zhàn)很大。學(xué)生只有經(jīng)過大量的原汁原味的英語閱讀過程，教師組織的文化教學(xué)才可能更好地被學(xué)生理解和吸收，進(jìn)而教學(xué)中的文化滲透與比較才可能逐步實(shí)現(xiàn)。因此，課外尋找閱讀材料輔助課堂文化教學(xué)成為英語教師的重要需求。

精選課外讀物輔助英語文化教學(xué)為補(bǔ)充課堂文化教學(xué)，筆者嘗試選用《企鵝英語簡易讀物》精選，作為初中英語文化教學(xué)的輔助材料，這些閱讀材料不僅能夠幫助學(xué)生開闊視野，使其能夠接觸到鮮活、真實(shí)、生動(dòng)的語言知識(shí)，而且它豐富的人文知識(shí)將形成學(xué)生的人文素養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的措施筆者進(jìn)行了為期兩年的以培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)為目標(biāo)的閱讀教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，在閱讀實(shí)踐中，“以讀為本，讀聽結(jié)合，形成語感，促說帶寫”成為本次閱讀活動(dòng)的教學(xué)原則;課程設(shè)計(jì)采用課前背景知識(shí)查詢預(yù)習(xí)，課中組織形式多樣的朗讀活動(dòng)并討論交流心得體會(huì)，課后寫讀書筆記的模式進(jìn)行;教學(xué)進(jìn)度為每周閱讀一本讀物，課堂盡可能采取多種交流方式以增強(qiáng)學(xué)生對文本多角度多層次的理解與感悟。

一、以小組為單位，進(jìn)行集體閱讀與演講。

在集體閱讀的過程中，組內(nèi)學(xué)生互相幫助，克服生詞障礙，力求整體理解段落篇章的含義。在演講的過程中，小組同學(xué)分工合作，將書本上的地理歷史知識(shí)與從網(wǎng)絡(luò)中搜集到的圖片重新整合，加以梳理歸納，播放幻燈片的同時(shí)進(jìn)行演講?！秮嗰R遜雨林》是擴(kuò)充初中學(xué)生地理歷史知識(shí)的典范。在小組集體閱讀的過程中，學(xué)生們經(jīng)過查字典，同伴互助等形式完成基本閱讀后，又在小組分工的基礎(chǔ)上分別以亞馬遜河的地理位置、雨林氣候、動(dòng)植物分布、印第安人為主題進(jìn)行演講。這類反映地理氣候的句子與段落在書中比比皆是。學(xué)生們選擇相關(guān)的圖片與英語關(guān)鍵詞組成幻燈片，在主題的引領(lǐng)下進(jìn)行英語演講，英語日常用語連同亞馬遜的地理知識(shí)滲透到學(xué)生原有的人文知識(shí)結(jié)構(gòu)中，補(bǔ)充并發(fā)展著他們對熱帶雨林的認(rèn)識(shí)。學(xué)完《亞馬遜雨林》這本書后，學(xué)生們感受到了這個(gè)“地球之肺”對我們?nèi)祟惿姝h(huán)境的重要性。筆者認(rèn)為學(xué)生對世界雨林的關(guān)注與擔(dān)憂，正是他們語言習(xí)得之后的人文感受。

二、通過豐富多彩的交流活動(dòng)，感受西方的風(fēng)土人情。

通過課堂提問、討論、讀后感交流活動(dòng)，教師引領(lǐng)學(xué)生感悟文本中細(xì)節(jié)和情景描寫，幫助學(xué)生感悟文字所傳達(dá)的西方生活氣息與風(fēng)土人情。在師生、生生互動(dòng)的交流中，筆者引導(dǎo)學(xué)生在習(xí)得語言的同時(shí)，捕捉與體驗(yàn)西方人民的日常生活氣息。如學(xué)完《海蒂》、《湯姆？索婭歷險(xiǎn)記中》、《奧黛麗？赫本》等書之后，筆者提出問題：“教堂在西方人的生活中處于什么位置呢？翻翻書，你會(huì)在書中的很多描寫中發(fā)現(xiàn)它的影子?！痹诶蠋煹陌才乓龑?dǎo)下，不同組的學(xué)生在不同書目中分別尋找關(guān)于“教堂”的描寫。經(jīng)過師生的共同討論與分析得出結(jié)論：在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下，不去教堂禱告是不務(wù)正業(yè)的流浪漢的所為，是不為大家認(rèn)同的社會(huì)道德行為;有的同學(xué)在《奧黛麗？赫本》一書發(fā)現(xiàn)這樣的描寫：美麗善良博愛的世界影星奧黛麗？赫本去世后被安葬在她家附近的教堂外。在羅列和討論具體事實(shí)情節(jié)后，學(xué)生們得出結(jié)論：教堂已“完全融入”西方人的日常生活;在人們的工作生活中教堂占有“舉足輕重”的地位。通過對文本的再次閱讀與討論，筆者幫助學(xué)生不斷感受和體會(huì)教堂在西方民族現(xiàn)實(shí)生活中的作用與意義。通過課堂交流活動(dòng)，學(xué)生們再次感受到了西方社會(huì)鮮活的生活情景，對西方社會(huì)的真實(shí)歷史面目也有了進(jìn)一步的理解與認(rèn)識(shí)。

三、通過組織專題討論，挖掘優(yōu)秀人物形象的價(jià)值觀。

筆者組織學(xué)生開展專題討論，分析文本中的優(yōu)秀人物所擁有的價(jià)值觀，從而為培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操奠定基礎(chǔ)。英語教材中不乏一些佳作反映了具有勇敢、勤奮、博愛、頑強(qiáng)、無私、善良的優(yōu)秀人物形象，對于這些人物的分析可以讓學(xué)生樹立正確的人生觀與價(jià)值觀。如在教授完《幕理小鎮(zhèn)》后，筆者組織學(xué)生展開專題討論：“Tom和Elzevir有著怎樣的性格特點(diǎn)？你怎樣看待Elzevi r最后的死？”在討論與交流中，有的學(xué)生說：“我非常喜歡Elzevir，他善良、勇敢、無私奉獻(xiàn)，是個(gè)值得敬佩的人！這個(gè)故事的最后Elzevir用盡生命的最后一份力量送他的‘兒子約翰特倫查德上岸，自己卻失去了寶貴的生命，這是令人惋惜的。但也從另一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出Elzevir對兒子無私的父愛?！弊詈?，教師引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論：在生活方式上東西方是有差異的，但在價(jià)值觀方面，東西方的判斷標(biāo)準(zhǔn)是相似的。不知不覺中，學(xué)生們在品讀英語語言的文學(xué)作品中感受著、比較著東西方的價(jià)值觀。如對奧黛麗？赫本這個(gè)人物形象的討論，有的學(xué)生說：“世界著名影星奧黛麗？赫本晚年把更多的時(shí)光給予了非洲窮困的孩子，直到她去世的前一年，她仍拖著重病的身軀去看望遠(yuǎn)在非洲的受苦兒童，這與她童年的戰(zhàn)亂與饑餓經(jīng)歷不無關(guān)系。她這種無私幫助別人的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)?！庇械膶W(xué)生說：“赫本在她拍的最后一部電影中說的最后一句話是：Do things for others.短短四個(gè)詞，告訴了赫本做事的原則與標(biāo)準(zhǔn)——為他人謀福。”我在最后總結(jié)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論：正是赫本的無私奉獻(xiàn)品質(zhì)讓她在影視界中受到獨(dú)有的尊重與敬仰。在教師講解、學(xué)生感悟的基礎(chǔ)上，我引導(dǎo)學(xué)生得出：高尚的人格是贏得他人尊重的基礎(chǔ)。初中學(xué)生正處在世界觀、人生觀形成的階段，高尚的道德情操與偉大的人格將對學(xué)生的成長與發(fā)展起到重大的指引作用。通過人物專題討論，感受優(yōu)秀人物的道德品質(zhì)及其人格魅力，無疑是一種潤物細(xì)無聲的德育。

總之，語言與文化有著密不可分的關(guān)系，語言的提高需要堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。因此，初中英語教學(xué)要注意學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，以提高英語教學(xué)的效果和學(xué)生的英語水平。