鄭志勇

摘 要：作為中國(guó)的四大古典名著之一 ——《西游記》，可以說(shuō)是中國(guó)古代浪漫主義小說(shuō)的發(fā)展巔峰，該書(shū)主要是截取唐朝高僧玄奘到西天取經(jīng)的故事，進(jìn)而通過(guò)故事的完善與創(chuàng)造，進(jìn)而塑造了孫悟空、豬八戒和沙僧三個(gè)虛幻的人物，進(jìn)而對(duì)唐僧師徒四人到西天取經(jīng)多經(jīng)歷的各種磨練和故事來(lái)進(jìn)行生動(dòng)的刻畫(huà)。本文首先對(duì)《西游記》進(jìn)行基本的介紹與概括，進(jìn)而通過(guò)對(duì)《西游記》中人物形象塑造技法的分析，進(jìn)而對(duì)于《西游記》中的人物性格進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：西游記；概況；人物形象；塑造技巧；人物性格

一部?jī)?yōu)秀的作品的營(yíng)造離不開(kāi)優(yōu)秀生動(dòng)形象的人物形象的塑造，《西游記》中師徒四人是整個(gè)故事中的典型人物，而每一個(gè)典型人物都具有其典型的性格，而每一個(gè)典型性格之后都是一種獨(dú)特的文化符號(hào)，解碼方式的不同也就會(huì)有不同的理解。

1、《西游記》概況

《西游記》的作者系明末清初的吳承恩，是中國(guó)“古典四大名著”之一。吳承恩援引唐朝唐玄奘西天取經(jīng)的故事作為故事原型，進(jìn)而虛造了孫悟空、豬八戒和沙僧三個(gè)人物，進(jìn)而由過(guò)去的唐玄奘西天取經(jīng)變?yōu)閹熗剿饺宋魈烊〗?jīng)，進(jìn)而虛造了一個(gè)極富有浪漫主義精神的神魔世界，師徒四人歷盡九九八十一難，最終取得圣經(jīng)的故事，其中故事情節(jié)跌宕起伏。孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等藝術(shù)形象各具特色，進(jìn)而給讀者心中留下了十分深刻的印象。

2、 《西游記》中人物形象塑造技法分析

2.1通過(guò)自然環(huán)境的刻畫(huà)來(lái)實(shí)現(xiàn)人物性格的塑造

在小說(shuō)人物的塑造上，不僅需要對(duì)于人物形象來(lái)進(jìn)行塑造，同時(shí)還需要通過(guò)人物活動(dòng)環(huán)境的營(yíng)造來(lái)實(shí)現(xiàn)人物形象的豐滿。環(huán)境主要是為典型人物的活動(dòng)來(lái)提供活動(dòng)的場(chǎng)所和氣氛的營(yíng)造，進(jìn)而為了事件的詳細(xì)描述和人物的生動(dòng)表現(xiàn)來(lái)做好氛圍的營(yíng)造?！段饔斡洝分杏泻芏嗟膬?nèi)容都是環(huán)境方面的描寫(xiě)，特別是自然環(huán)境的描寫(xiě)尤為精彩，為了描寫(xiě)西天取經(jīng)的艱難險(xiǎn)阻，妖魔鬼怪依傍于深山之中，筑巢來(lái)危害人間，師徒四人面對(duì)山高水險(xiǎn)、野獸成群的環(huán)境，毫無(wú)畏懼，勇往直前，而自然環(huán)境的細(xì)節(jié)描繪使得陰森恐怖的氣氛進(jìn)行了十分充分的渲染，進(jìn)而在這種紛繁復(fù)雜的環(huán)境中營(yíng)造了不同性格的人物。例如，在27回中借助孫悟空的眼來(lái)進(jìn)行山中環(huán)境的描述，進(jìn)而通過(guò)非常夸張的手法來(lái)對(duì)山中的危險(xiǎn)做了破點(diǎn)，進(jìn)而為孫悟空形象的刻畫(huà)提供了良好的活動(dòng)環(huán)境，進(jìn)而使得內(nèi)容更加精彩。

2.2通過(guò)人物矛盾的突出來(lái)實(shí)現(xiàn)人物形象的刻畫(huà)

在人物的塑造過(guò)程中，通過(guò)沖突和矛盾的凸顯來(lái)實(shí)現(xiàn)人物性格的塑造。《西游記》中孫悟空、豬八戒等人物的性格塑造就是通過(guò)一種十分尖銳的層次更加明顯的矛盾沖突來(lái)實(shí)現(xiàn)人物性格的凸顯。例如，在孫悟空與唐僧之間的矛盾刻畫(huà)就十分的生動(dòng)形象：孫悟空擁有火眼金睛，因此面對(duì)妖精不斷變化的嘴臉能夠一次次的識(shí)破，進(jìn)而與妖精進(jìn)行斗爭(zhēng)；而唐僧則是肉眼凡胎，卻沒(méi)有辦法分辨哪一個(gè)是妖精、哪一個(gè)是人類，因此受到蒙蔽沒(méi)有辦法明辨是非，在觀念上堅(jiān)持慈悲為懷，進(jìn)而將孫悟空消滅妖怪的行為看做是一種殺戮、一種罪孽，利用緊箍咒來(lái)控制孫悟空，進(jìn)而讓孫悟空多次傷心離開(kāi)，這種人物矛盾沖突的刻畫(huà)來(lái)實(shí)現(xiàn)人物性格的生動(dòng)刻畫(huà)，進(jìn)而在明滅的筆法之間來(lái)實(shí)現(xiàn)人物沖突的顯現(xiàn)。

2.3采取對(duì)比的手法來(lái)實(shí)現(xiàn)人物性格的形象化

對(duì)比是文化創(chuàng)作中十分重要的一種表現(xiàn)手法，人物形象的塑造通過(guò)對(duì)比的方式能夠使得表現(xiàn)更加的鮮明，同時(shí)也非常有利于小說(shuō)主旨的體現(xiàn)?！段饔斡洝分械牡湫腿宋镏饕褪峭ㄟ^(guò)對(duì)比的手法來(lái)實(shí)現(xiàn)人物形象的鮮明樹(shù)立。例如，在孫悟空與豬八戒的形象樹(shù)立上就是通過(guò)對(duì)比來(lái)實(shí)現(xiàn)的：當(dāng)面對(duì)妖精變?yōu)樯賸D勾引戲弄時(shí)，豬八戒孫然不為其花容月貌所動(dòng)，但是卻沒(méi)有識(shí)別出其妖精的本質(zhì)；而孫悟空則利用火眼金睛對(duì)其真身進(jìn)行識(shí)別，進(jìn)而提棒便打，不僅體現(xiàn)了其識(shí)別妖魔的本領(lǐng)，還體現(xiàn)了其面對(duì)事情突發(fā)的強(qiáng)大應(yīng)變能力，在這種對(duì)比的描寫(xiě)之下使得豬八戒與孫悟空的形象都變得十分的鮮明與生動(dòng)。

3、 《西游記》中的人物性格分析

3.1唐僧的性格分析

在《西游記》中的人物關(guān)系構(gòu)建上，唐僧處于人際關(guān)系中最為中心的地位，而唐三藏作為典型的佛門(mén)中人，心中關(guān)系到了天下蒼生。作為一個(gè)佛門(mén)中人，唐僧不吃葷、不接近女人、不殺生物，唐僧在意志上非常的堅(jiān)定，因此為了國(guó)計(jì)民生、為了天下大計(jì)，他不畏長(zhǎng)途跋涉，即使面對(duì)艱難險(xiǎn)阻而自己卻沒(méi)有人身的武藝傍身，進(jìn)而通過(guò)一顆虔誠(chéng)的心走上了朝圣之路，盡管面對(duì)非常多的誘惑，無(wú)論是財(cái)富上的還是美色上的，他都不畏所動(dòng)，虔誠(chéng)求佛的心始終沒(méi)有改變。例如，在到了女兒國(guó)的時(shí)候，面對(duì)女兒國(guó)國(guó)王的盛情款待和款款的情意，他都不為所動(dòng)，坐懷不亂，為這是一種非常難以動(dòng)搖的一種精神；從另外一個(gè)方面來(lái)看，唐僧是非常善良的，惻隱之情也是每一個(gè)修行者所需要具備的一個(gè)素質(zhì)，即使是面對(duì)妖怪也會(huì)動(dòng)惻隱之心。面對(duì)妖怪時(shí)，孫悟空的性格就會(huì)立刻將妖怪打死，而唐僧則是首先考慮的是能否感化妖怪，讓妖怪走上正途。例如，在紅孩兒的問(wèn)題上，唐僧首先就是想要感化他，讓他走上正途。反過(guò)來(lái)看，唐僧的善良過(guò)度則使得其十分的懦弱，進(jìn)而在十分的分辨上出現(xiàn)了問(wèn)題，這就給了很多的妖怪可乘之機(jī)，進(jìn)而使得其多次受到妖怪的欺騙和利用，進(jìn)而使得他與孫悟空的矛盾一次次的爆發(fā)，進(jìn)而使得整個(gè)故事更加的豐富和精彩。

3.2孫悟空的性格分析

在整篇《西游記》中孫悟空可以說(shuō)是其中絕對(duì)的主角，同時(shí)也是作者花費(fèi)了非常大的精力和筆墨來(lái)完成的一個(gè)人物形象，正如一個(gè)傳奇人物的傳奇一生：孫悟空的出生也是非常的特別，它原是花果山上的一塊兒頑石，遇到風(fēng)就會(huì)順著風(fēng)來(lái)長(zhǎng)，而孫悟空也是屬于四大靈猴中的重要一種靈明石猴，幻化成形之后在花果山水簾洞成為了猴王，后來(lái)為了進(jìn)一步的生存，不遠(yuǎn)萬(wàn)里不畏艱險(xiǎn)的到菩提祖師的門(mén)下學(xué)習(xí)，最后歷盡困苦之后學(xué)習(xí)了長(zhǎng)生不老的法術(shù)和七十二般的變化等種種絕技，之后又到東海搶得鎮(zhèn)海之寶金箍棒來(lái)作為武器，最后由于與天庭之間的矛盾大鬧天宮，最后被如來(lái)佛祖困在了五指山之下，之后受到觀音大士的點(diǎn)化成為了唐玄奘的徒弟來(lái)護(hù)送其西天取經(jīng)，最終修成正果，被封作“斗戰(zhàn)勝佛”?！段饔斡洝房梢哉f(shuō)是孫悟空成長(zhǎng)的過(guò)程，而九九八十一歷難的過(guò)程也可以說(shuō)是孫悟空蛻變的一個(gè)過(guò)程。整部作品中對(duì)于孫悟空的形象塑造可以說(shuō)是非常的豐滿的，其中孫悟空在其中的性格表現(xiàn)分明，他堅(jiān)持正義，面對(duì)傷天害理的事情確實(shí)嫉惡如仇，機(jī)智靈活但是性格中有一點(diǎn)而倔強(qiáng)，但是也有其自戀自大的部分，而孫悟空也并不是一個(gè)完美的人，所以也有其不足的一面。

性格一 ——不害怕艱難險(xiǎn)阻。孫悟空本身具有一種十分可貴的精神，這就是執(zhí)著，在面對(duì)困難時(shí)孫悟空勇于面對(duì)，并且有決心和自信心能夠解決困難。孫悟空在剛剛學(xué)藝的時(shí)候歷盡艱難險(xiǎn)阻，但是面對(duì)挫折時(shí)他從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)自己的意念，對(duì)于自己的追求從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)。孫悟空并不只是具有人的特性，同時(shí)還具有猴子的本性和神仙的本性，進(jìn)而在學(xué)藝中也有煩躁和抱怨，但是在面對(duì)困難的時(shí)候堅(jiān)持追求，勤學(xué)苦練，進(jìn)而在學(xué)藝的過(guò)程中體現(xiàn)出一種堅(jiān)韌不拔的精神，非常值得學(xué)習(xí)。

性格二 ——性格叛逆，面對(duì)權(quán)勢(shì)不退縮。在孫悟空的故事中最為重要的一個(gè)故事就是“大鬧天宮”，這一個(gè)情節(jié)也是的孫悟空性格發(fā)展中最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，從“鬧”就可以看出孫悟空是一個(gè)非常具有反叛意識(shí)，他對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)充滿了不滿與不屑，進(jìn)而敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，與玉帝抗?fàn)帲M(jìn)而實(shí)現(xiàn)抗斗爭(zhēng)的徹底性；孫悟空不僅具有叛逆的意識(shí)，同時(shí)還具有反抗壓迫的精神，他藐視在封建傳統(tǒng)道德，進(jìn)而不接受傳統(tǒng)的牢籠的禁錮，追求自由與平等，為了維護(hù)自己的自由不惜一切。從另外一個(gè)方面來(lái)看，他這種大鬧天宮的行為實(shí)際上并不是非常成熟的行為，進(jìn)而主觀色彩更加的強(qiáng)烈，這也體現(xiàn)了其對(duì)于封建社會(huì)的一種對(duì)抗的精神。

3.3豬八戒的性格分析

豬八戒作為豬、人和神的綜合體，在形象和行為上給人一種印象就是好吃懶做，做事憨厚，但是于是膽小而且愛(ài)貪圖小便宜，并且還有人的好色特點(diǎn)。豬八戒在整部作品中處于一個(gè)滑稽的角色，與孫悟空的性格特征形成了十分鮮明的對(duì)比，但是卻不會(huì)給人厭惡的感覺(jué)，反而讓人感到可愛(ài)，容易讓人親近，這就使得豬八戒體現(xiàn)出了其動(dòng)物和人身上所擁有的特點(diǎn)。但是在整個(gè)人物構(gòu)成中，豬八戒沒(méi)有孫悟空那樣高的本領(lǐng)，也沒(méi)有沙僧那么忠厚老實(shí)，進(jìn)而使得其在整個(gè)小團(tuán)隊(duì)處于一個(gè)可有可無(wú)的位置，進(jìn)而使得心理上產(chǎn)生了十分重要的影響。但是他并不是一味的膽小，在關(guān)鍵時(shí)刻也是英勇作戰(zhàn)，進(jìn)而使得變得更加具有人性化，因此更容易讓人產(chǎn)生一種親近之感。

3.4沙僧的性格分析

沙僧在整篇作品之中雖然不是決定的主角但也是一個(gè)不可或缺的配角，他在平時(shí)很少說(shuō)話，也沒(méi)有說(shuō)有非常的成就，只是在取經(jīng)的途中為師父做后勤的工作。但是他確是信念最為堅(jiān)定的人，一路上為了護(hù)送唐僧的安全不辭辛苦，當(dāng)面對(duì)困難時(shí)豬八戒總是說(shuō)解散之類的，但是他卻從來(lái)沒(méi)有打過(guò)退堂鼓，只是不說(shuō)苦不說(shuō)累的為師父做事，但是卻是過(guò)于沒(méi)有主見(jiàn)，因此在中間只是承擔(dān)了一個(gè)調(diào)停人的角色，但是卻是一個(gè)不可或缺的角色。

4、 結(jié)語(yǔ)

《西游記》是一部對(duì)我國(guó)影響非常大的文學(xué)著作，同時(shí)也是一部極富有浪漫主義精神的小說(shuō)，在全書(shū)主要是刻畫(huà)了四個(gè)重要人物，進(jìn)而不同性格的師徒四人通過(guò)一種奇異的組合，發(fā)生了一系列的讓人啼笑皆非的故事。唐僧作為師父，在人物關(guān)系中處于核心的地位，孫悟空作為大弟子也成為了整篇作品中閃光點(diǎn)最多的，進(jìn)而使得整篇小說(shuō)精彩無(wú)比。

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