呂名軍++王雪梅

新鄉(xiāng)市博物館前身系平原省博物館，始建于1949年，1958年改用現(xiàn)名，是集收藏、研究、陳列和教育等功能于一體的綜合性地方歷史博物館。該館收藏著原平原省所轄華北平原南部五十多縣市的出土、傳世文物數(shù)萬件（套），數(shù)量和質(zhì)量都位于河南省市級(jí)博物館前列。藏品包括陶瓷、書畫、青銅、玉石、碑帖等種類，尤以商周青銅器、明清書畫、歷代碑帖拓片等著稱。

本文從館藏文物中精選出宣統(tǒng)粉彩八寶紋盤、“劉海戲蟬”瑪瑙人墜、繭形彩繪陶壺、鎏金青銅佛造像、德化窯白釉觀音坐像、青釉堆塑谷倉(cāng)罐、“止”銅斝、牛頭爵八件不同質(zhì)地、不同年代、不同用途的館藏文物珍品，從藝術(shù)、歷史、文化等方面進(jìn)行研析和鑒賞。

1.宣統(tǒng)粉彩八寶紋盤

該盤口徑33.8厘米，底徑22.2厘米，高5.4厘米。矮圈足。此盤裝飾布局采用分層繪制，口沿下飾一周粉彩描金如意云頭紋圖案，如意紋與底部金彩圈間隔處一周飾粉彩佛家八寶紋與花卉圖案結(jié)合的紋飾八組，盤內(nèi)底金彩圈內(nèi)飾淡綠彩纏枝花卉。盤外壁繪三組粉彩折枝花卉紋。底落“大清宣統(tǒng)年制”豎式兩行紅彩楷書款。

八寶紋也稱“八吉祥紋”，是傳統(tǒng)吉祥紋飾。分為雜八寶、道家八寶、佛家八寶。佛教象征吉祥的八件寶物為法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤腸結(jié)。始見于元代，流行于明、清兩朝。八寶中的每一寶都有它深刻的含義，如“法輪” 象征佛法像輪子一樣旋轉(zhuǎn)不停，永不停息?！胺荨毕笳麽屽饶材嵴f法時(shí)聲震四方，如海螺之音。

此件宣統(tǒng)粉彩八寶紋盤是晚清較為流行的品種，以光緒時(shí)期的作品為多見。此盤尺寸較大，胎體厚重，造型規(guī)矩，胎骨白色，粉彩色澤艷麗，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，釉色光潔透明，工藝干凈利落，不澀不滯，繪圖精細(xì)，款識(shí)規(guī)范，體現(xiàn)了官窯陶瓷工匠高超的工藝水準(zhǔn)，為清末官窯之佳作。宣統(tǒng)一朝存世短暫，僅有三年，其官窯器燒造的數(shù)量更是非常有限，而如此精美又完整之器留存至今也屬難得可貴。

2.“劉海戲蟾”瑪瑙人墜

瑪瑙人墜高5.8厘米，重25克。以白色為基本色調(diào)，以黑色為巧色，巧妙雕刻成黑發(fā)、黑鞋。頭背后巧色雕刻銅錢狀，陽刻“天下太平”四字。該墜油脂光澤，晶瑩剔透，紋飾清晰，人物刻畫栩栩如生。從“劉海戲蟾”瑪瑙人墜這件器物我們可以看出，劉海被圓雕成一副歡天喜地的胖小子模樣，他袒胸露懷，蓬頭赤足。古人用玉石雕刻的手法將“劉海戲蟾”這一典故輕松躍然呈現(xiàn)。

劉海戲蟾來源于民間的一個(gè)故事，源自于道家。據(jù)傳說，南海龍王有個(gè)女兒叫巧姑，她趁龍王外出的機(jī)會(huì)，變做一只金色的蟾蜍，躍入了桃花溪中的白龍?zhí)?。就在小金蟾游興正濃之際，突然一條兇惡的大蟒向她撲來并咬傷了她。這一切恰巧被正在桃花峰下砍柴的劉?？匆姡阙s快上前為小金蟾包扎了傷口，之后小金蟾就變成了美麗的姑娘，并與劉海成婚生子。據(jù)說妻子能口吐金錢和元寶。古時(shí)人們相信蟾能辟五兵，鎮(zhèn)兇邪，助長(zhǎng)生，是主富貴的吉祥之物，所以劉海戲蟾的傳說也就流傳了下來。在民間剪紙和婚嫁刺繡中又將其賦予了“撒子”繁衍的文化內(nèi)涵，而劉海也就成為了能給人間帶來錢財(cái)和子嗣的吉祥神。劉海戲蟾的故事，至遲在北宋時(shí)便已產(chǎn)生了。

新鄉(xiāng)市博物館收藏的這件“劉海戲蟾”瑪瑙人墜，質(zhì)地溫潤(rùn)、雕工細(xì)膩、紋飾清晰、造型生動(dòng)、寓意吉祥，具有很高的審美價(jià)值和收藏價(jià)值，是一件不可多得的精品文物。

3.繭形彩繪陶壺

該壺高36.5厘米，口徑13.5厘米。此壺是1956年在新鄉(xiāng)市火電廠出土的，屬西漢時(shí)期的器物。陶壺系泥質(zhì)灰陶，胎質(zhì)細(xì)膩，壺身為橫置蠶繭形，在壺身中部上下部對(duì)應(yīng)的圓柱形壺口與圈足，壺口為板沿方唇，圈足外撇。壺口頸部有兩道凸起的弦紋。壺周身飾以紅、白、綠相間的彩繪花紋，色彩瑰麗，造型奇特，給人以古樸、莊重、鮮麗之感。由于彩繪陶是燒成后再著色，它的顏色沒有經(jīng)過焙燒，與坯胎粘結(jié)不實(shí)，因此很容易脫落。此彩繪繭型壺的造型與紋飾，充分體現(xiàn)了漢代的時(shí)代精神。

繭形壺又稱“鴨蛋壺”，因器形似蠶繭，又似鴨蛋而得名。繭形壺又像漁翁身上背著的一只魚簍，因此稱它為“魚簍壺”也可以。

繭形壺初為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)所產(chǎn)，后盛行于西漢，是秦漢時(shí)期一種形狀獨(dú)特的器物。壺腹或彩繪流云、幾何圖案，或僅以暗刻弦紋裝飾。后來傳到了朝鮮。在唐代的青白釉中，繭形壺也很常見。

此西漢彩陶繭形壺造型給人以古樸、渾厚之感，紋飾生動(dòng)流暢，彩繪流云飄逸。它不求細(xì)節(jié)的雕琢，取大勢(shì)，去繁縟，有著雄渾豪放的藝術(shù)風(fēng)格，為漢壺中少見，是研究漢代思想意識(shí)形態(tài)、美術(shù)史、文化史不可多得的珍貴文物。此壺在20世紀(jì)70年代曾先后兩次參加《中華人民共和國(guó)珍寶展》到達(dá)英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、加拿大等多個(gè)國(guó)家巡回展出，頗受外國(guó)觀眾的贊賞。

4.鎏金青銅佛造像

該造像通高50厘米。螺髻，高鼻，薄唇，大耳下垂，面帶微笑。上身著對(duì)襟式袈裟，腰束帶作結(jié)，雙乳清晰，下身著長(zhǎng)裙。雙手禪定印，結(jié)跏趺坐于蓮花座上。此尊佛像面相豐潤(rùn)，表情莊重而不失柔和，身材勻稱協(xié)調(diào)，衣著輕薄貼身，線條流動(dòng)柔和，衣褶轉(zhuǎn)折自若。蓮花座為仰覆蓮座，造型寬大，蓮瓣寬肥，具有典型的明代特征。

早在東漢，佛教就傳入中國(guó)，并開始制作佛教造像。佛造像有多種形式，如鑄像、雕刻像、泥塑像、瓷像、壁畫像、蠟像等多種。鎏金銅造像是其中的一種，是指用銅或青銅鑄造，表面鎏金的佛造像。一般認(rèn)為三國(guó)兩晉十六國(guó)時(shí)期是我國(guó)鎏金銅佛造像的發(fā)展階段，南北朝鎏金銅佛造像最為興盛，隋唐時(shí)期達(dá)到了鼎盛。唐代后逐漸衰落。明清時(shí)期，隨著藏傳佛教的興起，由于藏傳佛教多采用鎏金銅佛造像形式，鎏金銅佛造像再度流行。

近年來，各種佛造像尤其是鎏金佛造像越來越多地受到海內(nèi)外收藏家的青睞。究其原因，是這些佛像制作精美，絢麗多姿，既能給人以美的享受，也能慰藉人們的心靈，因此被人們稱為“慰藉心靈”的藝術(shù)作品，是其他藝術(shù)品難以比擬的。

5.德化窯白釉觀音坐像

該坐像通高24.5厘米，底徑13.2厘米。此尊觀音釉質(zhì)細(xì)膩致密，色如象牙，胎壁較薄，稍薄處透光，是福建德化窯所產(chǎn)，通稱“建白瓷”或“建瓷”。此尊觀音上身稍向前傾，赤腳曲蹲坐于圓形坐墊上，人物造型精美、比例勻稱。頭梳雙層高髻，上層盤成螺形，下層梳成花瓣?duì)?，螺髻中間插一龍首發(fā)簪，發(fā)絲根根具現(xiàn)，極為真實(shí)自然。五官清秀細(xì)膩，廣額彎眉，眉間有一毫相，雙目微啟似閉，唇角深凹，圓潤(rùn)、飽滿、沉靜、端莊的容顏，顯露出安然慈祥的表情。觀音外飾披肩，內(nèi)著袒胸廣袖上衣，下穿裙，衣褶層次清晰簡(jiǎn)練，深袖流暢，舒卷飄逸。胸前佩飾荷花瓔珞，荷花上下點(diǎn)綴幾顆圓珠。觀音右手心向下置于右膝上，左手心向上自然疊于右手上，手指皆殘斷。圓形坐墊內(nèi)壁刻有“天啟年”款及“百0”題刻，字體均不規(guī)整，觀音的背部有一長(zhǎng)方形印記，字跡辨認(rèn)不清。