鄒蜜

一哭二鬧三上吊為什么到今天依然有效？離家出走是怎么成為哭鬧的升級(jí)版？網(wǎng)絡(luò)暴力是怎么被弱者熟練使用的？當(dāng)弱者將道德視為武器，它的力量到底有多強(qiáng)？

弱者具有更強(qiáng)的攻擊性？

事實(shí)上，許多弱者都?jí)阂只螂[瞞了自己的攻擊天性，“弱者從眾，更狠戾”，金字塔的底層，其實(shí)都由弱勢(shì)群體構(gòu)成，這個(gè)群體最大的特征是不愿獨(dú)立思考，直接繼承別人的觀念。這讓無(wú)腦性的攻擊傳染得更快?！爱?dāng)我們?cè)谝粋€(gè)群眾運(yùn)動(dòng)中喪失自我獨(dú)立性，我們就獲得了一種新的自由——一種無(wú)愧疚地去恨，去恐嚇，去撒謊，去凌虐和去背叛的自由?！薄＠锟恕せ舴颉犊駸岱肿印?。

人肉搜索是最早表明同情弱者立場(chǎng)的群體行為，2007年“姜巖死亡事件”拉開(kāi)了網(wǎng)絡(luò)人肉搜索暴力的序幕，2012年的電影《搜索》開(kāi)始將對(duì)這一群體行為的思考搬上大銀幕。這印證了古斯塔夫·勒龐在其代表作《烏合之眾》中的話：“個(gè)人一旦融入群體，他的個(gè)性便會(huì)被湮沒(méi)，群體的思想便會(huì)占據(jù)絕對(duì)的統(tǒng)治地位，而與此同時(shí)，群體的行為也會(huì)表現(xiàn)出排斥異議，極端化、情緒化及低智商化等特點(diǎn)。”

人群中沒(méi)有弱者，但會(huì)有弱勢(shì)群體。而弱勢(shì)群體一旦把“弱勢(shì)”作為武器來(lái)控制他人，這樣的武器都是致命的。正如婚姻中的“受害人”，一旦把自己牢牢拴在弱者的位置上，關(guān)于婚姻的初衷就會(huì)被攻擊上癮代替：科研證明，暴力攻擊帶來(lái)的大腦皮層快感，遠(yuǎn)超過(guò)愛(ài)情本身。

所以我們不但會(huì)加入群體的暴力中，也常常忽略了來(lái)自弱者自己的攻擊，或者說(shuō)，因?yàn)閺?qiáng)大的同情心，我們選擇了原諒弱者的過(guò)激行為——只要有理，一哭二鬧三上吊這些極端手段也能被理解，甚至被效仿。

弱者善用同情，擅長(zhǎng)苦情

有情人鬧成仇人，夫妻唇槍舌劍，一場(chǎng)情感的爭(zhēng)吵如同沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方爭(zhēng)先向外界證明自己的正義：走到如今，都是因?yàn)閷?duì)方有錯(cuò)在先，作為一個(gè)好人，我成為了受害者。

“都是你逼的！”這是自詡為弱者才能發(fā)出的聲音。

像一個(gè)游戲，當(dāng)事雙方爭(zhēng)搶“弱者”這個(gè)角色，闔因它具備多重身份：遵守規(guī)則的人、受害者、維權(quán)者、討伐者。這是一個(gè)占據(jù)了道德制高點(diǎn)、“得道者多助”的正義角色。

而對(duì)中國(guó)女性來(lái)說(shuō)，要搶奪到這個(gè)角色并不難。在傳統(tǒng)意義上，女人就是弱者，所以她只要往地上一躺，寫(xiě)滿一臉的痛苦，并讓周圍的人將她的痛苦與伴侶的言行掛鉤，就能先下手為強(qiáng)地給對(duì)方戴上“壞人”的帽子。

婚姻里的弱者，他們深諳引起輿論關(guān)注的技巧，知道如何四兩撥千斤地運(yùn)用輿論要挾對(duì)方。攻擊手段中，最厲害的一招叫“下跪”，所以鬧市下跪求婚、公司門(mén)口下跪求復(fù)合，很容易成為新聞。最最厲害的一招叫“死給你看”，但死是Bad End，弱者不到萬(wàn)念俱灰時(shí)不會(huì)選擇，他們更樂(lè)意用自殘和自虐的類似手段。

精神分析師科胡特曾說(shuō)：自虐是向恨的人發(fā)出被愛(ài)的邀請(qǐng)。既然恨，為什么還要祈求對(duì)方“愛(ài)自己”？這是弱者的邏輯——用促使他人內(nèi)疚或者愧疚的方式達(dá)到自己的目的，這是最大的攻擊。

婚姻里的弱者尤其愛(ài)通過(guò)自虐與輿論搭上關(guān)系?！白肿盅獪I，句句寒心”，將自己的苦情最大化，才能引起媒體關(guān)注、在婚姻關(guān)系中給丈夫戴上永久的“施暴者”帽子。臺(tái)灣地區(qū)的倫理劇為何能拍到上千集猶未完？便是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化在寶島扎根最深，歌頌苦情是美德的風(fēng)也吹得最盛。