錢學武

真正的裝置藝術家并不是為了讓人看裝置，而是想背后的寓意。藝術品中的形式是用來“講話”的，語音語調(diào)語種都要適宜。表現(xiàn)形式應隨時代的審美步伐，藝術家藝術品從來都與時代環(huán)境息息相關，時過境遷了，相同風格的藝術作品不可能再次出現(xiàn)。

提 煉

乙未春天，亞里士多德樸素形而上學（metaphysics）的沃土內(nèi)緊挨幾塊頑石萌動出一傘嬌艷的靚蘑。覓石者心動，覓食者卻狐疑，有待查看有無毒素?！兑捉?jīng)·系辭》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變；推而行之謂之通，舉而措之天下之民，謂之事業(yè)?！敝腥A經(jīng)典老早把高于簡單有形事物之上的規(guī)律概括為思想文化，又將思想文化提煉到了“道”的高度，同時指出了當下之要領未來之前途。而能言善辯的康德至少歪曲了“形而上學”詞源的本意。令不少探頭探腦者至今在西方哲學的符號游戲、語言學現(xiàn)象中迷失。海派賞石圈飽受侵害。

形式千萬種，美是真內(nèi)容

《中華奇石》近兩期有關“觀賞石形式與內(nèi)容”的論點我粗略過目，先期作者好似自擺烏龍。只用“美”之一字便可點穴。強調(diào)了形式還講“美”嗎？因為美是高級感官思想內(nèi)容享受。若再用賞石古典套路之“瘦透漏皺丑”來回應，那純屬狡辯。因為這里的“丑”已美得不行了！

最典型直接的當代實用形式美專業(yè)，當數(shù)建筑、雕塑、攝影，拗造型、擺pose恰如其分。追求極致美感成為多數(shù)建筑師、雕塑家、攝影家的不懈宗旨。相對于其他藝術門類，他們更加偏重于形式美的創(chuàng)造，令人尊敬。西方蒸汽機工業(yè)革命隨即引發(fā)了現(xiàn)代藝術狂飆突進，立體主義、達達、野獸、印象、波普、魔幻以及超現(xiàn)實等，流派紛呈。建筑界中包豪斯方盒子、密斯簡約風、柯布西埃機械論、萊特有機論、貝聿銘幾何體等不乏驚世力作。強烈的視覺沖擊很大程度上顛覆了古典建筑的傳統(tǒng)美學原則。新技術新材料帶來全新體驗，他們用各自形式美的語言表達了各自不同的主義題材。設計大師的嫻熟技巧就是讓形式與功能高度統(tǒng)一且不露痕跡。國內(nèi)建筑界也在形式與功能內(nèi)容關系的思想激蕩中逐漸成熟喜迎盛春；雕塑藝術也從領袖英雄人物塑造，走向生態(tài)情景創(chuàng)造與個體人性關懷；借助于設備更新、觀念遞進、交通便捷，攝影藝術也從神壇精英走向大眾時尚。美的歷程在微小的個體人人中不斷成就。由此看來，形式為美感而存在，意義非凡。

舊文人賞石尤注重形勝，但受時空局限賞石體系相對靜止。揣摩當時玩石的情境與流傳至今的即興雅句，我們不得不嘆服賞石文化已深入骨髓。對每塊心愛之物的詩性描述均翔實、具體，絲絲入扣，環(huán)境塑造與心境陪伴是其高雅意圖。理論和實物都給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。新文人賞石該走出一條無愧時代的新路徑，現(xiàn)代時空優(yōu)勢不容小覷，網(wǎng)絡有海量文章朵頤，交通可東西南北相聚。

賞心悅目是賞石活動中蠻好的表述。悅目者形式也！賞心者美之內(nèi)容也！你能阻止眼睛與心的交流嗎？至少現(xiàn)在的生物科技不能。這塊龜背紋英石山子出類生奇，造型肌理有骨力有筋道，美得不同凡響（圖一）。

內(nèi)容源于形式，形式歸于內(nèi)容

藝術作品中形式與內(nèi)容不能割裂，刻意從形式走向形式主義與形而上學有點不計后果、積重難返的味道。藝術流派中形式主義還僅是一個現(xiàn)象、一段插曲，思想界的形式主義總遭人詬病。賞石界的形式主義倒不會引起太大的反響，因為它本來就是一個不是問題的問題。小眾偏好無傷大體。

形式論的形成可追溯到久遠，原始社會的巫術道具、摩崖石刻等，古人是在假借一些連自己都不一定懂的符號標識等，來傳達頭領的意圖蠱惑眾人聽命。這些被賦予神力魔力的道具符號極大地豐富了愚昧族群對于關系情感的想象力，客觀上對維持族群的穩(wěn)定和健康發(fā)展起了積極的凝聚作用。秦皇漢武唐宗宋祖，歷朝歷代始祖、頤壽、神農(nóng)、社稷、通市、鑄鼎、文淵、世風的更迭演化中，有關美學儀式的內(nèi)容、極致奢靡的工藝滿滿豐富了國家文明遺產(chǎn)目錄。泱泱華夏也曾經(jīng)為難以立足于世界民族之林耿耿于懷。這是怎樣的悲哀呢？內(nèi)容腐爛于囊，行尸走肉一樣。為什么那么多的國粹藝術形式如京劇、書法等日漸式微，不是形式不夠完善而是內(nèi)容不再新鮮。上世紀中國新文化運動中離經(jīng)叛道的胡適、陳序經(jīng)等人主張全盤西化，甚至想棄用漢字改用洋碼形式。這是何等荒誕的夢想，這又是怎樣的文化巨擘??！為什么夢魘般的紅色海洋會在重慶重演？形式?jīng)]有原罪，人心思想作祟。

回看賞石界我且如法炮制：觀賞石的形式分內(nèi)在內(nèi)容的存在形式和外在內(nèi)容的表現(xiàn)形式，觀賞石的內(nèi)容分外在形式的呈現(xiàn)內(nèi)容和內(nèi)在形式的包含內(nèi)容。說白了就是：形式是內(nèi)容的形式，內(nèi)容是形式的內(nèi)容。將觀賞石的形式與內(nèi)容分置考量實質(zhì)是棒打鴛鴦。沒有內(nèi)容何談形式，沒有形式何談內(nèi)容。我的一方盤絲瑪瑙“少獅”（圖二），以其一目了然的生動體態(tài)展現(xiàn)出活潑吉祥的精神朝氣。十足的氣息秒殺觀眾，形式與內(nèi)容動態(tài)協(xié)調(diào)融合升華。

有脫離形式的內(nèi)容嗎？觀賞石界有的是：夸大其詞、牽強附會、過度解讀、無端意淫，以一斑窺全豹，不論優(yōu)劣全當藝術品。有不顧內(nèi)容的形式嗎？石界也有：按“譜”就班、斧巧奪天工，按套路覓石、千店一面。

藝術家玩形式內(nèi)容于股掌，沒有必要提出形式與內(nèi)容的分置獨立。在我國的近代美術家中，吳冠中算得上唯美形式的代表人物。他筆下的江南水鄉(xiāng)、黃土高原等絕不簡單寫實，仰仗自己獨特視角概括詩化，抽象如天籟，至真似童話。他畫的獅子林是我見過最美的獅子林。祖國母親的大地上他找到了中西合璧的繪畫語言，形式內(nèi)容高度契合，很好地感染了大家。

從形式方法論走向全息“石界觀”

觀賞石形式與內(nèi)容的界限實際很模糊。模糊并非壞事，而是更理性更準確。

為何海派賞石容易有形式論的擁躉呢？與這座城市的文化特色多少有些內(nèi)在關聯(lián)。這里開埠以來，人們眼界開闊、“頭子”靈活、腔調(diào)十足，“模子”吃得開，“克勒”好生活，外表體面自信文藝范，內(nèi)里勤勉節(jié)儉講精致。而精英階層的知“石”分子更是“狠”角色。以形式方法論改造石界。海派精雕底座、海派小品裝置是兩座高峰。新古典賞石與當代新藝術賞石的兩條脈絡在這里方興未艾。還有極少數(shù)人以自身獨特的視角、超感的悟性，得以在紛繁異樣的奇石世界無拘無束、自由馳騁。賞石名家“而已先生”趙德奇就是其中佼佼者。趙先生身為律師，迷攝影、喜游歷、好捉刀、擅相石，旁人不能及；鴨舌帽、三腳架、煙斗、圍巾標準配置，瀟灑無需比；雄辯的口才、犀利的眼光，顛倒眾石生?！队^賞石的發(fā)現(xiàn)與表達》、《賞石藝術的形式與內(nèi)容》相互策應又各抒其表，幾部人物專篇好評如潮，寫活了人寫活了石。拉開炮筒長鏡頭看賞石藝術家趙先生不失為一幅好風景。

《賞石藝術的形式與內(nèi)容》發(fā)表在《中華奇石》雜志2015年3月刊中。趙先生提出賞石藝術行為中形式重于內(nèi)容算是給自己量身定制。作為資深跨界玩家，知識、閱歷、見地幾乎不成問題，相一塊小小的頑石內(nèi)容駕輕就熟。隨后很容易很享受地進入二度創(chuàng)作階段，表達形式也是手到擒來。趙先生既然已經(jīng)提出形式與內(nèi)容的新關系，肯定會再有說服力強的作品等著亮相，我只是希望旁邊添一告示牌：動作危險難度高，切勿模仿。起鮮的蘑菇趙老師肯定可以直接食用，自種自收天生具有免疫力。

由于單體地域品種特色唯一性以及發(fā)現(xiàn)者的個性解讀、觀賞者的領悟能力（非唯一性）等諸多因素的差別，觀賞石存在著復雜性與特殊性。賞石理論體系也有古今之分，中外之別。成文的口傳的有精華也有糟粕。形式與內(nèi)容的關系同樣是復雜的矛盾的。觀賞石原本天生，天然信息內(nèi)容尤其重要，本身的天然形態(tài)與而后被賦予的表達形式都為更好地解讀石頭。至于能否引起強烈共鳴還要看大眾的審美取向。極品石無需多說是常人都能看懂，其本身一定就是完美的形式，孬貨不管如何倒飭也一目了然。真正的裝置藝術家并不是為了讓人看裝置，而是想背后的寓意。藝術品中的形式是用來“講話”的，語音語調(diào)語種都要適宜。語焉不詳引起糊涂猜測，胡言亂語誤眾欺神，大聲喧嘩遭人側目。謙謙石道君子好難，做到了便可登堂入室。即使這樣，仍然備不住有人會指指點點、小放厥詞，稱裝逼假斯文之類?？偠灾?，形式固然重要卻永遠也替代不了實在的內(nèi)容。形式可以千萬變化主題一定積極向善永恒普世。如我的一塊敦煌石“壽比南山”（圖三），寫意生動，與白石老人的習慣題材“老當愈壯”、“越老越精神”十分貼合，盡得大師畫意。大師反復揣摩尋找的正是這樣的天趣盎然。

倘若觀賞石落入形式主義、表現(xiàn)主義的窠臼，一定會生出許多丁丁當當琳瑯滿目的雜耍配飾，一定會看到洋洋灑灑云遮霧罩的推介誤導。這樣就真的被迷惑了。一路走來觀賞石滋潤了多少孤寂的心，裝點了多少風雅居，好不容易被稱為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（注意哦，是“非物質(zhì)”，與形式無一毛錢關系）。深藏在賞石行為背后的那些意蘊悠長的美好、聯(lián)想，打動了多少人的心。

任何形式美的原則都存在時空局限性以及對象差異性，環(huán)肥燕瘦各取所需。為什么古典賞石只在中國傳承，為什么礦物晶體在國外始終風靡，為什么寫意山水中國畫家擅長，為什么畢加索佩服齊白石……深藏在表面形式背后的更重要的主題是民族國家、人文習俗、情感想象的歷史演變。宏觀的想一下，沒有什么理念是僵化不變的。

賞石人群規(guī)模越來越大，系統(tǒng)權威理論相對缺乏。也許壓根無需絕對的權威與標準。單體精品奇石的出現(xiàn)具有不可預見性。表現(xiàn)形式應隨時代的審美步伐，藝術家藝術品從來都與時代環(huán)境息息相關，時過境遷了，相同風格的藝術作品不可能再次出現(xiàn)。我們唯有懷揣夢想融入時代，以健康積極的心態(tài)信在當下。賞石講藝術憑興趣，買賣靠人氣待運氣。奇石市場周期繁榮蕭條著，石商們間或興奮沮喪著，藏家們依然守候獵獲著。表面上看是價格漲跌人氣聚散，實質(zhì)上是藝術永恒。這理應是未來觀賞石逐步走進藝術殿堂的新常態(tài)。真正的精品奇石不缺受眾不愁平臺。奇石資源稀缺，以科學理性的心態(tài)擁抱賞石文化傳承中的正能量，對無限夸大惡意炒作嗤之以鼻，對以偏概全心存芥蒂，遠離過度包裝。不片面，不局限，不極端，遠離形而上學。

形式與內(nèi)容合成信息又活脫出感人的氣息，穿越人心和時空。

石不同，解不一，一切都在變化中。瘦透漏皺美還丑，質(zhì)色紋韻理還亂?！笆虑笫恰睘檎_態(tài)度，重形尚意、全息賞石是理想途徑。

愿石界真理常在，詩意永存！