陳世和

我到感業(yè)寺尋蹤，實際是在追尋一代天驕武則天當年削發(fā)為尼的辛酸往事。

長安感業(yè)寺在歷史上幾易其名，在禪宗史上亦無巨僧名宿可供憑吊，但千年一遇的武則天在此出家的一段往事，卻成就了它在中國佛教史上的特殊地位。

中國歷史上雄才大略的女皇武則天石破天驚，敢于在男權(quán)世界的天空中天馬行空，她直接稱帝的鏘鏘之音擲地有聲，讓男權(quán)主義者們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，雖咬牙切齒，卻雙腿發(fā)軟。

有關(guān)武則天運用驚天的權(quán)謀在大唐的政壇上縱橫捭闔的歷史，已有大量的評傳表述。然而，武皇君臨天下、威風(fēng)凜凜的身影之后，憔悴心事有誰知憐？她蛾眉高聳、美冠六宮粉黛之前出宮為尼的坎坷遭遇又有誰正面提及？或許武皇與唐高宗李治在尼寺傳情的一段因緣，促使她執(zhí)政之后崇佛禮佛。也有人說，武皇興佛是為了抑制李唐王朝尊崇李姓老子的為政之道。不管怎樣，前無古人、后無來者的武皇大肆興佛卻是不爭的事實。她在長安感業(yè)寺剃度為尼的傳奇以及執(zhí)掌權(quán)柄后對佛法推崇的趣事誘發(fā)了我的興趣。

武則天出生在唐初的新貴庶族家庭，她的家世以及她所處的時代，都賦予了她多面的性格。初唐時期，門閥士族高高在上，使武氏宗族因庶族門第低微而飽受流俗的輕蔑。在此輕視之下，武則天自幼養(yǎng)成了長于掩飾的韜光養(yǎng)晦之術(shù)。但她的家庭畢竟富裕豐足，為她提供了良好的學(xué)習(xí)條件，家境的殷實熏陶了她對權(quán)力的無限欲望。因而她自幼好學(xué)多思，聰慧敏俐，膽識過人，不甘寂寞。

貞觀十一年，14歲的武則天已是楚楚動人，一副嬌嫩美艷的俊貌，她的姿色讓多少男人望眼欲穿，她入選宮中后不久便被授封為“才人”。由于武才人善解人意，行事八面玲瓏，加之美色天香，竟贏得唐太宗龍顏大開。太宗發(fā)現(xiàn)她學(xué)識尚好，禮儀周全，行事干練，甚是喜歡，便賜號“媚娘”，將她從侍穿衣著的行列，升調(diào)到書房侍候筆墨。這期間，武媚娘習(xí)字練書，傳遞公牘，開始接觸皇家公文。從公文奏折中，武媚娘了解到宮廷大事，也逐漸熟知大臣們的活動與朝廷的運作方式。她侍候太宗皇帝時，也盡情施展了她與生俱來的絕色美艷和絲絲入扣的曼妙溫柔。當然，唐太宗李世民畢竟是久經(jīng)沙場的千古一帝，兒女情長只能作為他日理萬機的一時消遣，在片刻的云雨溫柔之后，脈脈溫情傾刻間化為烏有。

被冷落的媚娘深陷皇宮，寂聊之中，宮閨幽怨，常常以淚拂面。在男權(quán)社會里，諸如媚娘一類的后宮佳麗數(shù)不勝數(shù)，一個個形單影只，在偌大的皇宮里如孤魂野鬼，有的后妃一輩子也難見上皇帝一面。

正當媚娘不甘寂寞而又深陷幽怨之際，太子李治闖入了她的眼簾。太子李治的純情、俊雅與怯懦使武媚娘眼前一亮，這真是千載難逢的機遇。于是，媚娘傾其所有，動足心思，展開了她無與倫比的美艷戰(zhàn)術(shù)。她的眼神堪稱一絕，超過了后世楊貴妃的“回頭一笑百媚生”。她星眼微睜，眸子里就顯現(xiàn)出萬種的風(fēng)情，她緊緊地盯住李治，她知道這是她的救命稻草，生死前程在此一搏。她已經(jīng)窺探了太子李治每次進宮的路線。據(jù)說，有一天，太子李治前來探望父皇病況，他從宮中折回，途經(jīng)園林內(nèi)的假山處，對此，媚娘早有準備，她精心打扮，云鬢高懸，厚施粉黛，高調(diào)靚妝。她靜靜地預(yù)伏在假山之后，見太子到來，便故作驚恐，慌亂跑出，與太子碰個正著，旋即腳后跟一閃，直接倒進太子懷里。那太子李治因平時被嚴厲管束很難接觸女性，此刻正值青春年少、氣血方剛，哪里抵得住媚娘的肌膚馨香。他在慌亂中低頭一看，懷里的媚娘正滾動著一雙大眼，杏眼閃爍，雙頰飛紅，櫻唇半閉半開，嫣笑迷人，特別是媚娘用那高聳的發(fā)髻，撩撥得他心猿意馬……接下來的事可想而知。太子與媚娘假山艷遇后，太子將腰間的一塊九龍玉佩解下，交給媚娘。

太子與大他四歲的媚娘成歡之事，史書典籍語焉不詳，不過二者之間的交往通過九龍玉佩這一定情信物似乎仍有可信之處，否則，就不可能有感業(yè)寺相遇雙方脈脈含情的一幕。

媚娘與太子暗通款曲的好景不長，轉(zhuǎn)瞬之間，一代英主唐太宗駕崩，所有的后宮嬪妃都面臨著“二次就業(yè)”的“待崗”窘?jīng)r，武媚娘也不能幸免，她被送往長安感業(yè)寺，剃掉了曾經(jīng)撩撥太子癢癢的一頭青絲長發(fā)。

當年武媚娘出家的長安感業(yè)寺，位于今天西安市未央?yún)^(qū)漢長安城遣址的西北隅，北臨渭河，南望龍首。

經(jīng)查史籍，感業(yè)寺在《唐會要》中有只言片語，《唐會要》說：“太宗崩，武則天循妃嬪之例出家，為尼感業(yè)寺?！薄短茣肥翘瞥俜骄帉懙囊徊繀R集朝廷大事的史書，其資料收集大多可信。但為何如此簡略而其他史書又為何沒有關(guān)于感業(yè)寺的記載呢？

原來，貞觀年間，唐太宗開始承襲李淵對儒釋道三教的分類，即將道教名列前茅，因為李淵與道教始祖老子均姓李，從李淵始，李唐王朝就自封為老子后人，故將道教列為首位尊崇有助于維系李唐王朝的穩(wěn)定。但在玄奘法師從印度取經(jīng)返回長安后，佛教的聲望便如日東升，擁佛高潮似呈波濤洶涌之勢，唐太宗審時度勢，因勢利導(dǎo)，也對佛法萬分推崇。此時，唐太宗改變了態(tài)度，將儒釋道三教并列，因此佛法大興，一時寺廟廣建，僧尼眾多，發(fā)展到鼎盛之時，也給社會和朝廷造成一定的壓力。唐太宗不得不進行必要調(diào)整。他整肅佛門，設(shè)置僧伽制度，對僧尼登記造冊，限定一定人數(shù)，淘汰了部分僧人尼姑。整肅之后，長安仍有二十七所尼寺，奇怪的是，在這些尼寺中沒有感業(yè)寺之名。順藤摸瓜，按照各個朝代的歷史順序查找典籍，查到宋代，在《長安志》中講到貞觀年間，在京城長安西南部崇德坊原來有兩座尼寺，東面的一座叫道德尼寺，西面的一座叫濟度尼寺。貞觀二十三年，唐太宗駕崩后，兩座尼寺都搬遷別處，濟度尼寺搬遷后原址改名為靈寶寺，后又有人說在濟度尼寺之前原名叫感業(yè)寺。它的前身是隋太師申國公穆的別宅，穆夫人將其立為修養(yǎng)院供佛，唐太宗在位時，將前朝隋秦孝王楊俊家宅所立的濟度寺遷來二寺合一，仍稱濟度寺。從上述說法看來確有矛盾之處?！短茣氛f武則天是在太宗駕崩后到感業(yè)寺為尼的，但此時的感業(yè)寺之名不復(fù)存在，只有濟度尼寺。實際上太宗駕崩后濟度尼寺一分為二，原址寺廟稱靈寶寺，搬遷他處的仍稱濟度寺。那么《唐會要》為何要直呼其名為感業(yè)寺呢？在我看來，人們將濟度尼寺論證為感業(yè)寺只有兩種可能，其一是在穆夫人設(shè)立修養(yǎng)院供佛時，修養(yǎng)院名叫感業(yè)寺；其二是在太宗駕崩后濟度寺搬遷后，原址名叫靈寶寺，另遷他處的濟度寺更名為感業(yè)寺。第一種說法不足為憑，因為如果修養(yǎng)院真的原名為感業(yè)寺，唐太宗搬遷二寺合一后稱為濟度寺，《唐會要》應(yīng)遵從太宗稱之為濟度寺，而不能稱為感業(yè)寺；第二種說法似有可能，因太宗駕崩后，濟度寺一分為二，搬遷他處的濟度寺極有可能更名為感業(yè)寺，因此《唐會要》直接稱武則天為尼感業(yè)寺，由于古代典籍用詞簡練，沒有說明感業(yè)寺的原名——濟度寺，故引起人們的質(zhì)疑。

自《唐會要》直接稱感業(yè)寺的名稱之后，據(jù)說到了明代，也有感業(yè)寺之稱。明萬歷年間，重修感業(yè)寺，將原面積大幅縮小，但廟宇布局不變。重修后刻石碑、匾額各一方，碣石現(xiàn)存于遣址前碑亭內(nèi)的照壁下，明末清初兵亂火災(zāi)，寺廟建筑大部分被毀。

清代時，《咸寧長安兩縣志·祠祀考》中說，“感業(yè)寺，同治兵燹，殿宇盡毀，僅存明萬歷年一碑?！?/p>

可見感業(yè)寺之名，從《唐會要》始，歷經(jīng)歷史上斷斷續(xù)續(xù)的記載，在明、清兩代時又有感業(yè)寺的沿襲記述?，F(xiàn)在的感業(yè)寺，2003年進行了修建，2004年5月23日農(nóng)歷四月初八，感業(yè)寺重燃香火恢復(fù)了千年的古剎。在寺廟內(nèi)，有鄉(xiāng)人掘土得碣石對聯(lián)，上書“唐武后禁香院”六小字，下書“唐感業(yè)寺禪院”六大字，從碣石上書可看出，感業(yè)寺確與武皇有關(guān)。

在感業(yè)寺內(nèi)，有武皇汲水井一口，到感業(yè)寺一游，客人均要來此觀覽。我想，當年武媚娘第二次“就業(yè)”，不幸來此，那纖纖玉手怎能拉扯這繩索，將墜桶提升汲水。媚娘在此的艱辛可想而知。

相傳，太宗駕崩時，太子李治即位。李治對于媚娘的款款深情不能忘懷，或許是“做賊心虛”，或許是他優(yōu)柔寡斷的性格使然，他雖為高宗皇帝，一言九鼎，卻不敢放話留住武媚娘。他就這樣眼睜睜地看著媚娘被逐出皇宮……

傳說媚娘到了感業(yè)寺，被老尼削去一頭青絲長發(fā)，她低頭俯看井中之水，水平如鏡映照著她圓禿禿的光頭，她淚如雨下。想當年，她云鬢高懸，用那青絲發(fā)髻撩撥著太子李治俊雅的面龐，而如今，摸摸光頭，真是百感交集，不堪回首。

不過媚娘始終不是凡人，她堅信高宗李治不會忘情，高宗仁儒的性格具有懦弱而慈愛的一面，媚娘回憶離宮入寺前曾與高宗匆匆一瞥，她向高宗告別，情態(tài)凄楚，哀婉動人，高宗向她示以顏色，點頭允諾一有機會便將她接回宮中。媚娘深信高宗為人秉性善良，不會失信。

然而，雖然武媚娘將不倫之戀永存記憶，天天盼、日日想，可長久見不到李治身影，聽不到他的半點信息，媚娘還真的是寢食難安，徹夜難眠了。

武媚娘在感業(yè)寺的修持生活，十分心酸，她入寺以來以淚洗面，每日晨鐘暮鼓、青燈古佛、面壁修行。她持戒之身，已遠離塵世，但她的心卻向往皇宮。天長日久，媚娘并未因歲月的無情而意志消散，她“日日思君不見君”，反而意志更堅。

在急切尋求出路之際，她急中生智，本來就極具詩才天分的媚娘在如癡如醉的思念中寫下了一首充滿相思情懷的詩句，詩云：“看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君，不信此來常下淚，開箱驗取石榴裙?！贝嗽妼懙们檎嬉馇校跏歉腥?，相傳大詩人李白看了這首詩后，也頗為贊賞，認為是一首扣人心弦的相思情詩。

不管怎樣，感業(yè)寺的尼姑武媚娘是通過這首詩傳遞信息給高宗皇帝的，至于是什么渠道，正版史書與野史傳說均不能言明。但是，高宗在看到白絹之上那娟秀而熟悉的筆墨，定會勾起他對媚娘的思念，一想到媚娘千嬌百媚的身影，高宗深感慚愧。他執(zhí)政后忙于國事，加之后宮佳寵纏繞，使他一時沒有機會去尼寺看望媚娘，政務(wù)繁忙竟使他淡忘復(fù)召媚娘入宮之事?？粗捉伾系男沱惞P跡，他感到這是昔日情人的淚水在流淌，或許高宗還通過其他渠道聽到媚娘愁腸百結(jié)的信息。因此，他下定決心，到尼寺里看一看孤單寂苦的媚娘。

唐高宗李治以向先帝祈福為名，到寺廟行香，他首先選中感業(yè)尼寺，媚娘盼望的這一天終于來到了。

相傳，高宗皇帝在感業(yè)寺后院見到媚娘，此時的媚娘雖然削發(fā)為尼，但眉宇間含情脈脈，仍不失當年楚楚動人的姿容。她靠著禪院古剎陳舊的門框，灰色單調(diào)的僧衣掩飾不住她昔日修長清麗的姿韻，圓禿禿的光頭更添幾分惹人憐愛的酸楚。流動的雙眼光可鑒影，不施粉黛的媚娘卻有著別樣的風(fēng)情，凄楚幽怨，使玉樹臨風(fēng)中的顧盼生輝染上了一層古樸綿綿的禪氣，在悠悠的禪風(fēng)裹挾下，媚娘一顰一蹙，浸透出幽怨的韻致，這種歸隱女尼的悵然，禪機連連，勝過多少紅粉佳人。高宗李治簡直看呆了，倆人雙眸相視，竟流下了眼淚。《唐會要》記載：“上因忌日行香見之，武氏泣，上亦潸然?！笨梢?，二人相見情意纏綿，因情深意篤，思念日久，竟雙雙落淚。這含情脈脈的一幕，使尼寺傳情成為千古美談。

武則天復(fù)召回宮后，逐漸躍上政壇，她在李治駕崩后成為歷史上唯一的女皇帝，她的一生功過毀譽參半。但在她開疆拓土、打擊貪腐、休養(yǎng)生息的政策下，大唐國力日益強盛。當然由于武則天為躍上帝位，不惜采取各種手段，殺戮李唐王朝的忠臣，甚至誅殺自己的親生兒子，她也被毀損辱罵千年。但在貶斥她的斑斑劣跡中，有人竟將武皇大肆興佛也作為一大罪狀予以貶責，我對此卻不敢茍同。竊以為，武則天雖然借彌勒佛轉(zhuǎn)世之名登臨帝位，但她打造的佛門勝地，如洛陽龍門石窟等，不僅作為旅游名勝風(fēng)景入選世界遺產(chǎn)，且因武皇的努力，使佛教完成了從印度到中國的漢化改造，龍門石窟中的盧舍那大佛，方額廣頤，慈眉善目，有人說這就是武則天中年以后的容顏。在我看來，即令武皇以自己的相貌比照打造盧舍那大佛，也在情理之中。柬埔寨吳哥四面佛像不也是吳哥國王的再版容顏嗎？武皇的興佛只要能對社會的穩(wěn)定和諧起到促進作用，就不應(yīng)受到貶責。我想，千年古剎感業(yè)寺中的一幅對聯(lián)或許可為武則天證明，對聯(lián)云：“千載盛域推大唐，歷代皇剎數(shù)感業(yè)。”從武則天的顯赫經(jīng)歷來看，她的開疆拓土使大唐疆域?qū)拸V遼闊，她的崇佛尊佛使社會安定和諧，因而感業(yè)寺憑武皇的偉業(yè)與聲名，可在歷代皇剎之中名列前茅！