周 通 （許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院 461000）

藝術(shù)設(shè)計(jì)仿生學(xué)初探

周 通 （許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院 461000）

本文首先對(duì)各類藝術(shù)設(shè)計(jì)中的仿生學(xué)應(yīng)用進(jìn)行闡述，說明仿生學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用以及作品價(jià)值；接著，本文就仿生學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義進(jìn)行了探討，指出仿生學(xué)是藝術(shù)設(shè)計(jì)理念發(fā)展的必然產(chǎn)物；最后，本文對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的仿生學(xué)未來發(fā)展趨勢進(jìn)行了探討。希望本文能夠?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供幫助。

藝術(shù)設(shè)計(jì)；仿生學(xué)；仿生藝術(shù)

引言

藝術(shù)設(shè)計(jì)指的是在人類社會(huì)生產(chǎn)生活中進(jìn)行的、創(chuàng)造性的并具有藝術(shù)價(jià)值的那些創(chuàng)意作品。藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品包括了家居、服裝、室內(nèi)以及室外裝飾擺設(shè)、園林建筑等多個(gè)方面。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中所具有審美價(jià)值，通常表現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，隨著環(huán)保主義的盛行以及生態(tài)美學(xué)的發(fā)展，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用仿生學(xué)，成為當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要發(fā)展趨勢。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)中的仿生學(xué)應(yīng)用

（一）園林設(shè)計(jì)中的仿生學(xué)

仿生學(xué)在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用十分廣泛，因?yàn)閳@林設(shè)計(jì)多是室外設(shè)計(jì)，有著廣闊的環(huán)境背景和天然的自然環(huán)境氣氛，在園林設(shè)計(jì)中使用仿生學(xué)理念，不僅能夠體現(xiàn)出園林設(shè)計(jì)的匠心所在，還能使園林的自然感顯得更加活潑和生動(dòng)。很多園林設(shè)計(jì)中的仿生學(xué)應(yīng)用都極具代表性，例如，長春和吉林、哈爾濱等地的小區(qū)園林設(shè)計(jì)中，經(jīng)常放置仿生的小區(qū)景觀小品，如假山、仙鶴、小鹿等仿生雕塑作品，這些作品，使小區(qū)的園林景觀更顯東北物產(chǎn)豐富的狀態(tài)，也使得小區(qū)景觀的審美價(jià)值有所提升。

（二）家居設(shè)計(jì)中的仿生學(xué)

仿生學(xué)應(yīng)用于家居設(shè)計(jì)，是家居設(shè)計(jì)進(jìn)入后現(xiàn)代設(shè)計(jì)階段以后盛極一時(shí)的設(shè)計(jì)理念。家居設(shè)計(jì)中的仿生學(xué)被應(yīng)用到許多方面，大到房屋的室內(nèi)設(shè)計(jì)整體構(gòu)思，小到杯盤器皿，都有仿生學(xué)的痕跡。與園林設(shè)計(jì)中的仿生學(xué)應(yīng)用有所不同的是，室內(nèi)設(shè)計(jì)的仿生學(xué)應(yīng)用經(jīng)常表現(xiàn)在材料和生物理念上，因此大多數(shù)家居設(shè)計(jì)中的仿生學(xué)作品，都具有高度的抽象性，作品的美感在于體現(xiàn)出生命力，審美的價(jià)值在于傳達(dá)生命的意義。例如，現(xiàn)代設(shè)計(jì)家居設(shè)計(jì)中的沙發(fā)座位是有意凹陷下去的，靠背也是不規(guī)則的內(nèi)陷型，還有些陽臺(tái)椅是明顯的蛋形，這些家居用品都給人一種舒適、安全、被保護(hù)的感覺，無論是從外形還是從使用感受上，都更像一顆“蛋”，這就是仿生學(xué)要表達(dá)的生命、安全的意義。

（三）服裝設(shè)計(jì)中的仿生學(xué)

服裝設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)藝術(shù)中的重頭戲，隨著人們對(duì)服飾審美標(biāo)準(zhǔn)的提升，服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)從簡單的滿足人們穿衣需要發(fā)展成為展示人們生活藝術(shù)的重要領(lǐng)域。在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的仿生學(xué)也成為人們直接表達(dá)穿衣理念以及對(duì)自然的態(tài)度的方式。服裝設(shè)計(jì)中的仿生學(xué)應(yīng)用之中重要的一點(diǎn)在于服裝材料的變革，科技的進(jìn)步以及環(huán)保主義的盛行使得那些直接使用動(dòng)物皮毛的服裝材料發(fā)生改變，仿生學(xué)理念促使動(dòng)物皮毛演變成皮毛的仿制品；另外，在服裝設(shè)計(jì)中，許多裙裝的輪廓與花朵的形狀類似，這種設(shè)計(jì)的目的在于體現(xiàn)女性如花朵般的美麗，還有些服裝設(shè)計(jì)直接將仿生動(dòng)物安置在衣服上，如蔡康永在主持“康熙來了”的節(jié)目時(shí)，服裝上經(jīng)常停著一只仿生的鳥兒，以此體現(xiàn)他主持風(fēng)格的活潑和睿智，這也是服裝設(shè)計(jì)中的仿生學(xué)應(yīng)用。

二、仿生學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義

（一）展示藝術(shù)設(shè)計(jì)的自然魅力

大自然的魅力在仿生設(shè)計(jì)中得到了充分的體現(xiàn)，自然界萬物為設(shè)計(jì)師提供了源源不斷!取之不盡的靈感與素材，并為設(shè)計(jì)思想的表現(xiàn)提供物的載體。師法自然，進(jìn)而激發(fā)出設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)靈感與思想火花，汲取自然界中生物形態(tài)優(yōu)化!合理的一面,再運(yùn)用科技成果加工改造自然，創(chuàng)造人工生態(tài)美的環(huán)境，達(dá)到人工環(huán)境與自然環(huán)境的融合。設(shè)計(jì)師借仿生設(shè)計(jì)固有的意義，將其出神入化地融合在載體意義上，創(chuàng)造出更符合人們心中理想的意境。仿生設(shè)計(jì)因其自然美妙的魅力豐富和美化了人們的生活，而受到廣泛的青睞。

（二）體現(xiàn)人類生存的基礎(chǔ)

自然界中各種生物都蘊(yùn)含著造物者賦予的自然美感。例如對(duì)稱美、自然重復(fù)、無序排列、有序無序的構(gòu)成等等。自然界中許多生物（包括人類在內(nèi)）的身體蘊(yùn)含著比例的美感，有“黃金分割點(diǎn)”的呈現(xiàn)等。人類誕生之初就受到自然物象的熏陶，也形成了人類對(duì)于生物外表一定的審美取向。仿生學(xué)應(yīng)用在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠?qū)θ祟惿娴幕A(chǔ)進(jìn)行完美的展示，使人類的生活環(huán)境美感提高。

（三）使藝術(shù)設(shè)計(jì)的思想得以發(fā)展

仿生設(shè)計(jì)的運(yùn)用豐富了社會(huì)的物質(zhì)文明，得到了人們一直的喜愛。在當(dāng)代社會(huì)環(huán)境下，仿生設(shè)計(jì)運(yùn)用在陳設(shè)設(shè)計(jì)里，完全是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)心靈的解藥，藝術(shù)家們正逐漸把眼光由繁復(fù)奢華的創(chuàng)意，轉(zhuǎn)向大自然賦予心靈平靜的力量。仿生設(shè)計(jì)把大自然的力量附屬在了人們?nèi)粘Ｗ钯N近的環(huán)境，讓人與自然時(shí)刻都親近，把自然的平靜帶進(jìn)了人們的生活中，讓人感受和觸摸到了大自然的質(zhì)樸，寧靜與溫馨，極大地滿足了現(xiàn)代社會(huì)人們渴望回歸自然的心理需求。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)中的仿生學(xué)未來發(fā)展

（一）仿生學(xué)應(yīng)用范圍擴(kuò)大

仿生學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，會(huì)隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)本身的發(fā)展以及人們對(duì)仿生學(xué)理念的理解而擴(kuò)大范圍。目前的仿生學(xué)主要應(yīng)用在人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常應(yīng)用的那些藝術(shù)作品中，而在未來的發(fā)展過程中，仿生學(xué)理念可能被應(yīng)用在高精尖藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。

（二）用仿生學(xué)表達(dá)“人本”的創(chuàng)意理念

仿生學(xué)理念表達(dá)了人類對(duì)“自然性”的追求，因此，未來的仿生學(xué)將把“人本”理念的展示作為創(chuàng)意的基礎(chǔ)，通過藝術(shù)設(shè)計(jì)去展示、追求人類需要中最基本的東西，使人們與藝術(shù)設(shè)計(jì)作品之間的共鳴不僅在于應(yīng)用性，更在于精神方面的滿足和交流。

四、結(jié)語

綜上所述，藝術(shù)設(shè)計(jì)中的仿生學(xué)應(yīng)用存在于各種各樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品之中，在使用仿生學(xué)設(shè)計(jì)手法的同時(shí)，藝術(shù)作品中所包含的自然要素和人本美學(xué)元素也因此凸現(xiàn)出來，可以說，仿生學(xué)的應(yīng)用時(shí)目前藝術(shù)設(shè)計(jì)中的熱門話題。隨著人本理念的進(jìn)一步推進(jìn)，仿生學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范圍將不斷擴(kuò)大，“人本”的創(chuàng)意理念也會(huì)在仿生學(xué)應(yīng)用中得到極大發(fā)展。

[1]馮卓茹.仿生在陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的意義[J].美術(shù)學(xué)報(bào)，2013（07）.

[2]康寧.象征意義仿生在園林環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].現(xiàn)代園藝，2011（08）.

[3]陳雅男.進(jìn)行中的仿生設(shè)計(jì)學(xué)[J].現(xiàn)代裝飾，2012（12）.

[4]張欣.仿生藝術(shù)設(shè)計(jì)及其美學(xué)[D].武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005（05）.

周通（1983.10.31-），漢，男，籍貫：河南許昌，最高學(xué)歷：本科學(xué)士，畢業(yè)院校：中原工學(xué)院服裝與藝術(shù)學(xué)院，職稱：助教。研究方向：裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。