張建涌 （南京藝術(shù)學院 210013）

論16世紀中期梅迪奇宮廷藝術(shù)的政治性

張建涌 （南京藝術(shù)學院 210013）

佛羅倫薩的梅迪奇家族自文藝復興以來一直都是藝術(shù)的慷慨的贊助者，但在16世紀中期科西莫一世對藝術(shù)的贊助帶有明顯的目的性，就是消除長久形成的共和政體在佛羅倫薩人心中的影響。

梅迪奇；共和；宮廷；維基奧宮

藝術(shù)被用作歌頌政權(quán)的統(tǒng)治，或者宣揚某種政策，反映當時社會的政治思想和道德觀念，是藝術(shù)自誕生以來的主要功能，如中國古代的繪畫最初是“惡以誡世，善以示后”“成教化、助人倫”的輔助政教的工具。文藝復習時期藝術(shù)的政治宣傳功能仍然是藝術(shù)的主要用途，“這一時期歌功頌德的圖像多到令人不知從何處著手：從考察共和國還是君主國入手，從考察濕壁畫這樣的大型繪畫還是像章之類的小藝術(shù)品入手”，1這說明不同的政體都需要利用各種形式的藝術(shù)為鞏固其政權(quán)服務。但在16世紀中期，以佛羅倫薩的梅迪奇家族宮廷為代表的意大利宮廷在利用藝術(shù)的政治宣傳功能方面“比15世紀更重要而且更有意識。”1

1532年以后梅迪奇家族雖然獲得了對佛羅倫薩永久的統(tǒng)治權(quán)，但仍然時時刻刻提防著共和政體的死灰復燃。梅迪奇家族在15世紀事實上統(tǒng)治了60年，兩位主要統(tǒng)治者都深孚眾望，但是長久以來形成的共和政體的傳統(tǒng)，使得個人的獨裁統(tǒng)治在佛羅倫薩沒有穩(wěn)定的政治基礎。“佛羅倫薩人尤其為自己這種制度感到驕傲，他們認為該制度確保了他們引以為榮的自由的法寶，他們非常愿意把這種制度和其他不那么幸運的姐妹邦國的政府形式作比較?！?他們把共和政府看作是公民身份的象征，“大多數(shù)顯貴家族對于公社政府具有強烈的義務感，并樂于接受公社要求他們承擔的責任 這些人卻是在表達他們內(nèi)心深處的信念，即公社的需要應擺在私人利益之上，為了保持他們的自由，他們愿作任何犧牲?！?佛羅倫薩人對共和政府的忠誠比起對個人的擁戴要強烈和持久，因此，梅迪奇家族即使統(tǒng)治了佛羅倫薩60年之久也兩次被驅(qū)逐，1530年佛羅倫薩人更是英勇地抵抗了十月之久，可以顯示出他們心中對自由和共和根深蒂固的信念。米開朗基羅不但在圍城的時候擔任城防的設計師，而且在梅迪奇家族復辟之后至死都拒絕回到佛羅倫薩，其中就包含對共和政體的懷念和對梅迪奇家族君主統(tǒng)治的不滿。

消除共和政體在佛羅倫薩人們心中的影響力是梅迪奇家族利用藝術(shù)政治宣傳功能最重要的一方面。1504年佛羅倫薩共和政府委托米開朗基羅雕刻的《大衛(wèi)》像。這尊雕像被賦予了保衛(wèi)共和和自由的象征意義，安放在了長老會議大廈的入口處。1530年梅迪奇家族重新取得佛羅倫薩的統(tǒng)治權(quán)以后，首先委托班迪內(nèi)利雕刻巨型大理石像《赫拉克勒斯和卡庫斯》。1534年雕像完成后被安放在長老會議大廈的入口處，和米開朗基羅的《大衛(wèi)》像并列，意圖回擊共和政府在藝術(shù)宣傳方面的攻勢，抵消他們的影響，并象征梅迪奇家族統(tǒng)治的威權(quán)。班迪內(nèi)利注重于刻畫形象自然主義的塊塊隆起的肌肉，巨人的面孔如同面具一般，凹陷的眼眶留下濃重的陰影，以此傳達出緊張、恐懼、威嚇的情緒。與之相對的是，米開朗基羅的大衛(wèi)形象自內(nèi)而外通過眼神、姿態(tài)、肌肉的刻畫傳達出內(nèi)在的緊張和英雄主義的氣概，達到形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一。因此，與米開朗基羅的《大衛(wèi)》像并列并沒有提高班迪內(nèi)利的《赫拉克勒斯和卡庫斯》的聲望，反而引起了苛刻的指責和批評。切利尼在他的自傳中轉(zhuǎn)述了當時人對它的評論，如有人說它“像靠在墻角裝滿了甜瓜的袋子。”4但這樣主觀的批評是有失公允的，馬里奧?斯卡利尼（MarioScalini）認為這種對作品藝術(shù)價值的否定來自于佛羅倫薩人對梅迪奇家族的統(tǒng)治權(quán)威的不滿，這恰恰說明了這件作品被梅迪奇家族所賦予的政治象征含義。5

1540年科西莫一世將他的宮廷從梅迪奇宮搬遷到長老會議大廈，大廈成為他私人的公爵官邸，稱之為維基奧宮。長老會議大廈一直以來作為共和政府所在地，是共和的象征，科西莫一世的占有徹底結(jié)束了其共和精神的外在形式。而他圍繞維基奧宮委托的一系列藝術(shù)裝飾工程和項目則更進一步消除共和政府曾經(jīng)的藝術(shù)宣傳攻勢，強化他對佛羅倫薩的合法統(tǒng)治。

1545年，科西莫一世委托切利尼鑄造青銅雕像《珀爾修斯》。根據(jù)切利尼的自傳，在與公爵會面的時候，他保證可以完全滿足公爵的意愿，不管材質(zhì)是大理石還是青銅，公爵則說他唯一想要的是關(guān)于珀爾修斯的雕像，并聲稱這是很久以來一直想要的?？莆髂皇涝陬}材的選擇上作了明確的規(guī)定，表明了他希望通過珀爾修斯斬殺蛇發(fā)女怪梅杜薩這個神話主題意指他對他的敵人（主要是共和政府）的勝利以及對佛羅倫薩人民的統(tǒng)治。切利尼把珀爾修斯刻畫為右手持刀、左手高舉梅杜薩頭顱、腳踩踏著女怪尸體的形象，人物的重心落在右腿上，使得軀體形成了體現(xiàn)古典對立原則的復雜扭轉(zhuǎn)并貫穿以清晰有力的運動感和節(jié)奏感，成功塑造了的勝利者的瀟灑優(yōu)雅。在珀爾修斯的形象上，優(yōu)雅的姿態(tài)，沉思的面孔，顯得高傲自負、盛氣凌人，源自于宮廷貴族的藐視周圍的一切的優(yōu)越感，這正是科西莫一世所要的用來公共展示的雕像的效果。這件青銅雕像被安放在緊挨維基奧宮的蘭奇長廊里。這個建于14世紀末的建筑本是共和政府時期執(zhí)政官宣誓的地方，科西莫一世將長老議會大廈改造為君主的私人府邸后，這個敞廊則成為了安置他衛(wèi)隊的場所，頂部也被他改造為他觀看應典的露臺。《珀爾修斯》安放在蘭奇敞廊后，在廣場與之對應的則是多納太羅的《猶滴》，它曾被共和政府從梅迪奇宮搬移到長老議會大廈入口的左側(cè)，即現(xiàn)在《大衛(wèi)》像所在的位置?！洞笮l(wèi)》像完成后，它被安放在最左側(cè)。雕像的基座上還加刻題銘“王國因腐化而墮落，城市以美德而興盛，看??！驕傲的頭顱被謙卑之手斬下！”把猶滴比作共和，被斬殺的荷孚羅尼比作專制的梅迪奇家族，整個雕像象征著人民推翻梅迪奇家族的暴政。梅迪奇家族重新掌權(quán)后，《猶滴》像雖然仍然保留在原地，但基座上的題銘被去除了，然而其曾經(jīng)的象征意義必然是梅迪奇家族的統(tǒng)治者心中久久驅(qū)散不去的魔障。所以，當切利尼詢問要一件什么樣的作品的時候，科西莫一世非常明確地肯定為珀爾修斯，他知道切利尼在金工方面的才能足以完成一座可以和多納太羅的青銅像向抗衡的作品，而且它的材質(zhì)只能是青銅，而不是大理石。

維基奧宮的五百人大廳是1494年梅迪奇家族被驅(qū)逐后用來召開由500人組成的公民大會的地方。共和政府曾經(jīng)委托達?芬奇、米開朗基羅和弗拉?巴托羅米奧裝飾這個大廳，最終只剩下達?芬奇未完成的壁畫和米開朗基羅的草圖。1555年，科西莫一世委托瓦薩里裝飾維基奧宮，五百人大廳是其中最重要的工程，不僅因為其規(guī)模的宏大（長52米，寬23米），而且因為這個大廳是公爵的兒子弗朗切斯科與奧地利公主喬安娜舉行婚禮儀式的場所。瓦薩里在裝飾的過程中抹去了達?芬奇、米開朗基羅兩位大師殘存的壁畫，一同抹去了共和政府時期所有裝飾的痕跡，使得重新裝飾本身就被賦予了濃厚的政治意義。在五百人廳東側(cè)的墻壁上，瓦薩里描繪了科西莫一世征服錫耶納戰(zhàn)爭過程的系列壁畫，由三幅畫面組成，分別為攻占錫耶納、占領(lǐng)埃爾科萊港灣和科西莫一世在馬爾恰諾的勝利，在西側(cè)的墻壁上，描繪了共和政府征服比薩的戰(zhàn)爭過程，分別為在圣溫琴佐塔擊敗比薩軍隊、奧地利的馬克西米利安試圖占領(lǐng)萊吉翁、佛羅倫薩軍隊進攻比薩城。每個系列的壁畫，畫幅巨大，長近四十米、高十余米，幾乎鋪滿了整個墻面，畫面中堆滿了體型碩大的巨人般的士兵形象，重點在于突出表現(xiàn)各種姿態(tài)和動作中的人體形象，風景和其他次要的內(nèi)容都被減少到最低的限度，只是作為一種故事發(fā)生的背景的符號。五百人廳的兩側(cè)墻壁的裝飾設計取材于佛羅倫薩歷史上的兩次征戰(zhàn)，這一方面是由于這兩次征戰(zhàn)對佛羅倫薩的重要性，擴大了疆域，但另一方面也意在通過對比，歌頌科西莫一世領(lǐng)導的對錫耶納的征服。瓦薩里在自傳中寫道：“佛羅倫薩民眾政府總共用了14年時間才結(jié)束了前一場（比薩戰(zhàn)爭），科西莫公爵大人用了14個月時間結(jié)束了后一場戰(zhàn)爭（錫耶納戰(zhàn)爭）”，6共和政府的統(tǒng)治和科西莫公爵的統(tǒng)治，孰高孰低，孰優(yōu)孰劣，通過這樣的比較方式，試圖讓觀者一目了然。佛羅倫薩長久的共和傳統(tǒng)，即使梅迪奇家族前后已經(jīng)專制統(tǒng)治了百余年，也依然像幽靈一樣縈繞在維基奧宮的上方，驅(qū)散不去。

借助對統(tǒng)治者祖先的歌頌和贊美，是證明其統(tǒng)治的合法性常用的一種方式。瓦薩里在維基奧宮位于第二層東南角的八個房間內(nèi)，分別以梅迪奇家族幾位重要的成員為主題進行裝飾，主要有老科西莫、“豪華者”洛倫佐、利奧十世、克萊門特七世、科西莫一世的父親喬瓦尼?德拉?班迪?內(nèi)雷（GiovannidalleBandeNere）以及科西莫一世，每個房間都描繪了各自主人的著名事跡、特有的美德以及他們最偉大的朋友和孩子們的肖像。這個系列裝飾從血統(tǒng)關(guān)系上確認了科西莫一世統(tǒng)治的合法性。

注釋：

1.彼得?伯克，劉君譯.意大利文藝復興時期的文化與社會[M].北京：東方出版社，2007：143.

2.克里斯托夫?赫伯特，吳科平譯.美第齊家族興亡史[M].上海：上海三聯(lián)書店，2010：11.

3.布魯克爾，朱龍華譯.文藝復興時期的佛羅倫薩[M].北京：三聯(lián)出版社，1985：187.

4.本韋努托?切尼尼.自傳[M].倫敦：企鵝出版公司，1956：355.

5.安東尼奧?保盧奇.佛羅倫薩藝術(shù)與建筑[M].波茨坦：烏爾曼出版公司，2005：352.

6.喬爾喬?瓦薩里，徐波，劉君，畢玉譯.意大利藝苑名人傳：巨人的時代（下）[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，長江文藝出版社，2003：508.

張建涌（1975.9——），男，南京藝術(shù)學院在讀博士，專業(yè)：美術(shù)學，研究方向：外國美術(shù)史。