趙云芳 （大理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 671000）

大理民族生態(tài)環(huán)境下當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀分析

趙云芳 （大理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 671000）

大理是眾多少數(shù)民族居住的地方，有著豐厚的民族文化資源。民族文化對(duì)其地區(qū)的生活、藝術(shù)等諸多方面都有著不可忽視的作用。隨著時(shí)代的進(jìn)步、交通的便利、旅游的盛行、大量外來(lái)信息的涌入，大理呈現(xiàn)出本土文化傳承和外來(lái)文化相互交融的特殊局面。

大理；民族生態(tài)環(huán)境；當(dāng)代藝術(shù)

大理是一個(gè)以白族為主的多民族地區(qū)，其民族生態(tài)環(huán)境獨(dú)特。隨著時(shí)代的進(jìn)步，交通的便利，旅游的盛行，大量外來(lái)信息的涌入，大理呈現(xiàn)出本土文化傳承和外來(lái)文化相互交融的特殊局面。一直以來(lái)，當(dāng)代藝術(shù)都以北京、上海等發(fā)達(dá)城市占主導(dǎo)地位。但是，在近幾年，民族文化保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，許多中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家將本土元素加入到了創(chuàng)作的藝術(shù)作品中，一定意義上推動(dòng)著中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。由于大理獨(dú)特的本土文化和生態(tài)環(huán)境吸引了不少外來(lái)的當(dāng)代藝術(shù)家，加上本土的當(dāng)代藝術(shù)家，大理的當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。

一、大理當(dāng)代藝術(shù)家現(xiàn)狀及作品分析

大理的當(dāng)代藝術(shù)家大致可分為三類：一是外來(lái)的當(dāng)代藝術(shù)家，二是大理本土的當(dāng)代藝術(shù)家，三是在外從事當(dāng)代藝術(shù)的本土藝術(shù)家。

（一）外來(lái)的當(dāng)代藝術(shù)家

大理從事當(dāng)代藝術(shù)的藝術(shù)工作者及藝術(shù)家越來(lái)越多，相對(duì)以上那些主體城市而言，大理的民族生態(tài)環(huán)境及本土文化保留著自己樸實(shí)而又出彩的一面。所以藝術(shù)家們并非由于工作關(guān)系而定居在此，而是通過(guò)某些途徑來(lái)到大理，并在這里從事藝術(shù)創(chuàng)作。大理對(duì)他們而言存在著某種歸屬感，他們游走在全國(guó)各地，參加各種展覽，卻在大理這個(gè)生態(tài)環(huán)境中思考和創(chuàng)造，然后再通過(guò)各種途徑將這里獨(dú)特的民族文化元素傳播出去。

以韓湘寧和葉永青為分析對(duì)象：而居當(dāng)代美術(shù)館的成立人韓湘寧，在海外從事藝術(shù)工作多年，是一位知名的當(dāng)代藝術(shù)家。機(jī)緣巧合來(lái)到大理，在大理成立而居當(dāng)代美術(shù)館，在大理開始了新的創(chuàng)作，雖然在大理沒(méi)有創(chuàng)作太多的作品，但是也開始對(duì)藝術(shù)有了新的思考。他認(rèn)為大理就像一個(gè)小紐約一樣，具有包容性，世界性，觀念性。在大理成立而居當(dāng)代藝術(shù)館，就是為了讓大家在蒼山洱海間感受不一樣的藝術(shù)，能讓大家在大理的生態(tài)環(huán)境中看到真正的當(dāng)代藝術(shù)。

葉永青因?yàn)閵W運(yùn)移居北京，并對(duì)首都非常的迷戀。但是時(shí)間久了，他開始覺(jué)得北京沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)。他開始強(qiáng)烈地想尋找一可以給他新鮮視角的地方，最后被大理的生態(tài)環(huán)境所吸引，并決定呆在大理，在大理進(jìn)行創(chuàng)作。作品中融進(jìn)了許多大理的本土文化，他的作品不是以直接的繪畫形式表達(dá)，而是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己真正的感想。

外來(lái)的當(dāng)代藝術(shù)家，他們居住在大理，邀請(qǐng)各個(gè)地方的藝術(shù)相聚在此，掀起了當(dāng)代藝術(shù)走向的另一個(gè)可能性。

（二）大理本土的當(dāng)代藝術(shù)家

在大理除了大量的外來(lái)當(dāng)代藝術(shù)家，還有許多本土的當(dāng)代藝術(shù)家，他們從小生活在大理，熱愛(ài)大理的生態(tài)環(huán)境，并受大理的鄉(xiāng)土文化的熏陶，本土文化及生態(tài)環(huán)境對(duì)他們的創(chuàng)作有著巨大的影響。

以楊云和蘇亞碧為分析對(duì)象：楊云（白尼），提倡建立生態(tài)大理、人文大理、藝術(shù)大理。大理的生態(tài)環(huán)境和本土文化對(duì)其作品影響頗深，尤其是對(duì)她的線描作品，無(wú)論從內(nèi)容、構(gòu)圖，還是風(fēng)格都有著及深的影響。白尼對(duì)中西文化和中西美學(xué)都有一定的研究，其作品創(chuàng)作接受西方文化卻不被融化。她的作品受大理少數(shù)民族文化影響非常深，特別是線描作品中的事物、人物，受到刺繡的影響。她追求少數(shù)民族刺繡的純樸和造型的童真感。在構(gòu)圖和形式上，具有剪紙的鏤空感和平面的視覺(jué)效果，大理的生態(tài)環(huán)境及樸實(shí)的鄉(xiāng)土文化造就了她獨(dú)特的視野和藝術(shù)風(fēng)格。

蘇亞碧從小在大理長(zhǎng)的，藝術(shù)作品都表達(dá)著她的衣、食、住、行，其創(chuàng)作充滿著詩(shī)一般的意境，而這樣的意境就是因?yàn)樗龔男∩钤谏n山洱海秀麗的生態(tài)環(huán)境中，所以她的作品在視覺(jué)上形成了詩(shī)意的沖擊。

（三）在外從事當(dāng)代藝術(shù)的本土藝術(shù)家

以楊麗萍為分析對(duì)象：楊麗萍知名的當(dāng)代舞蹈藝術(shù)家，生在大理，長(zhǎng)在大理，其舞蹈作品追求原生態(tài)的表達(dá)效果，無(wú)論從創(chuàng)意，還是在視覺(jué)效果都充滿著濃厚的云南和大理本土文化氣息。她的作品以本土文化為土壤，正是因?yàn)橛兄就廖幕膬?nèi)涵，才使她的作品獨(dú)具特色，并有濃濃的鄉(xiāng)土文化氣息，深受人們的喜愛(ài)。

二、大理民族生態(tài)環(huán)境和本土文化是資源

充分利用本土文化進(jìn)行創(chuàng)作是當(dāng)代語(yǔ)境發(fā)展的一種趨勢(shì)，如何利用本土文化作為創(chuàng)作優(yōu)秀的作品是當(dāng)代藝術(shù)家思考的一個(gè)新話題。本土文化基本包括了民間藝術(shù)、傳統(tǒng)文化和歷史故事等，而大理又是一個(gè)少數(shù)民聚居的地方，其民族民間文化資源豐富，自然環(huán)境秀美，可為當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)造獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作價(jià)值。

民間是傳統(tǒng)文化的集散地，其中包括了人們生產(chǎn)生活的各個(gè)部分，民間藝術(shù)是人們情感的表達(dá)。大理是民族風(fēng)情濃厚的地方，民族民間文化獨(dú)具特色，大理當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)大理民族生態(tài)環(huán)境和本土文化的巧妙運(yùn)用，代表著藝術(shù)家的獨(dú)特的創(chuàng)作思維。所以，將這些元素在當(dāng)代藝術(shù)中的運(yùn)用，既是一種“資源”，也是一種“策略”。這將會(huì)使大理的當(dāng)代藝術(shù)順利的走向中國(guó)藝術(shù)的大舞臺(tái)，更有推向世界的可能性，并能在當(dāng)代藝術(shù)中占有一席之地。

三、融合大理的當(dāng)代藝術(shù)，推動(dòng)大理藝術(shù)文化的發(fā)展

大理的當(dāng)代藝術(shù)有著不同的表現(xiàn)形式和不同文化背景，因?yàn)樽髡叨际莵?lái)自不同的地方，有外來(lái)的，有本土的等。大家由于生長(zhǎng)地域的區(qū)別，思維方式大不相同，所以使大理的當(dāng)代藝術(shù)具有多元化的特點(diǎn)。但是，大理是一個(gè)極具包容性的地方，它能包容來(lái)自世界各地的朋友，能包容各種形式的文化。

在多元化的背景下，大理的當(dāng)代藝術(shù)需要融合，需要相互包容、相互學(xué)習(xí)，才能使大理的當(dāng)代藝術(shù)和諧地發(fā)展。

[1]浦捷.《當(dāng)代藝術(shù).問(wèn)答》.上海大學(xué)出版社.

[2]王鑫.中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的本土元素.南京藝術(shù)學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，2010.4.

[3]金暉.傳統(tǒng)文化資源在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的價(jià)值和利用.湖北民族學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，2008.3.