王宗赟

王宗赟，教師，現(xiàn)居山東臨沂。

以儒家思想為教育中心的古代私塾教育在我國(guó)生存了2000余年，直到1905年清朝廢除科舉制度，私塾教育才逐步走向了衰落。本人最初是從私塾學(xué)校畢業(yè)的爺爺和外公的身上朦朧認(rèn)識(shí)私塾教育的；到后來(lái)，本人讀初中學(xué)習(xí)魯迅先生的《從百草園到三味書(shū)屋》 時(shí)，對(duì)私塾教育有了“更深刻”的認(rèn)識(shí)——私塾教育由于禁錮了學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)和創(chuàng)新思維及能力的發(fā)展，教育學(xué)生用體罰的手段來(lái)進(jìn)行，才使它不能緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，最終走向了滅亡的結(jié)局。然而，當(dāng)本人細(xì)細(xì)回味自己30年的小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)經(jīng)歷，再翻看古代私塾教育的興衰史，去其糟粕，留其精華，感覺(jué)它給予了我們這些從事小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的老師三點(diǎn)啟示。

啟示一：小學(xué)語(yǔ)文教師不但要是“名家”，也要是“雜家”

本人的爺爺名叫王乃洵，外公叫全一松，兩位老人家年幼時(shí)都師從密其基老秀才接受私塾教育。由于年齡的原因，本人確實(shí)不知道密老秀才的本領(lǐng)有幾何，但從本人的爺爺及外公的身上能略知一二。爺爺王乃洵的毛筆書(shū)法極好，在世時(shí)曾是山東省書(shū)法協(xié)會(huì)的會(huì)員和山東省臨沂市書(shū)法協(xié)會(huì)的理事；外公的簡(jiǎn)筆畫(huà)也是非常了得，在世時(shí)曾是山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)的會(huì)員。兩位老人家不光有這“獨(dú)門(mén)絕技”，詩(shī)琴書(shū)畫(huà)、吹拉彈唱，也是樣樣精通。在那個(gè)缺乏文化的年代里，爺爺和外公的算盤(pán)珠子撥拉的特別響，村里年終決算，都得請(qǐng)兩位老人家去掌舵。由是，從爺爺和外公的身上，本人能猜測(cè)到當(dāng)年的密老秀才不但是一位滿口“之乎者也、子曰詩(shī)云”的教書(shū)育人的“名家”，也是一位上知天文、下曉地理的“雜家”。

再看看如今站在小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)講臺(tái)上的老師們，他們大多只會(huì)教授語(yǔ)文，換成教授小學(xué)數(shù)學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)等其他課程，就不知如何是好了。假如我們這些小學(xué)語(yǔ)文教師人人都像密老秀才那樣，肯定能勝任其他學(xué)科的教學(xué)。就是單純的教授小學(xué)語(yǔ)文，給學(xué)生傳授知識(shí)時(shí)，教師也得“旁引佐證”啊。因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，從事小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的老師，不但要做一名“名家”，也要做一名“雜家”。

或許密老秀才是個(gè)個(gè)案，但窺豹一斑，古代私塾先生既做“名家”也做“雜家”的教書(shū)育人的理念，應(yīng)該引起我們這些從事小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的教師的深思。

因此，身為小學(xué)語(yǔ)文教師，不但要做一名“名家”，也要做一名“雜家”。這就是古代私塾教育給予我們這些小學(xué)語(yǔ)文教師的啟示之一。

啟示二：小學(xué)語(yǔ)文教師要注重對(duì)學(xué)生“悟性”的培養(yǎng)

“背詠”和“臨摹”是古代私塾教育教學(xué)的兩大法寶。

先說(shuō)“背詠”。日復(fù)一日，年復(fù)一年，學(xué)生在私塾課堂里背詠的東西，除了“百家姓”、“三字經(jīng)”、“千字文”、“莊家雜字”、“幼學(xué)瓊字”外，隨著年齡的增長(zhǎng)，還要逐步加大難度，背詠“四書(shū)五經(jīng)”。對(duì)其中的內(nèi)容，私塾先生極少講解，深?yuàn)W、晦澀的知識(shí)，全憑學(xué)生在背詠過(guò)程中的逐步理解。再說(shuō)“臨摹”。不論是毛筆字的臨摹，還是八股文的臨摹，私塾先生也是極少講解，也是全憑學(xué)生的理解。這種“背詠”、“臨摹”的過(guò)程，私塾先生之所以極少講解，是因?yàn)樗桔酉壬寣W(xué)生在“背詠”、“臨摹”的過(guò)程中，逐步感悟。其實(shí)，這就是讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立學(xué)習(xí)，這同現(xiàn)代的教育理念是一致的?！氨硶?huì)唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)謅”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。這個(gè)過(guò)程，實(shí)際上就是讓學(xué)生在動(dòng)口、動(dòng)眼、動(dòng)手的過(guò)程中，逐步過(guò)渡到動(dòng)腦，就是讓學(xué)生的全身心都動(dòng)起來(lái)。這是真正的“以學(xué)生為主體”的教學(xué)模式，這種模式，正是今天我們大力倡導(dǎo)的先進(jìn)的小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的模式啊。

由此看來(lái)，要注重對(duì)小學(xué)生“悟性”的培養(yǎng)，是古代私塾教育對(duì)我們小學(xué)語(yǔ)文教師的啟示之二。

啟示三：對(duì)學(xué)生勵(lì)志的教育要運(yùn)用“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的策略

我們小學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行勵(lì)志教育采用的方式大多是說(shuō)教、批評(píng)，甚至是家校聯(lián)手，聯(lián)合對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)服教育。這種空洞的說(shuō)教，效果很不理想，有時(shí)甚至?xí)寣W(xué)生產(chǎn)生逆反心理。再看私塾先生對(duì)學(xué)生的勵(lì)志教育，他們大多采取讓學(xué)生背詠那些勵(lì)志的名言名句的方式。就是那些勵(lì)志的名言名句，對(duì)學(xué)生的影響是“潛移默化”、“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”；“書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難”；“盛年不重來(lái)，一如難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”；“莫等閑，白了少年頭，空悲切”。學(xué)生時(shí)常溫習(xí)這些古人的名言名句，就會(huì)自覺(jué)學(xué)習(xí)、發(fā)奮努力。知道了“禮之用，和為貴”的道理，同學(xué)之間的關(guān)系就會(huì)團(tuán)結(jié)、和諧。從小就深刻理解了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的道理，長(zhǎng)大成人后定會(huì)為民、為國(guó)分憂，為了人民的利益甘愿流汗流血。

可見(jiàn)，對(duì)學(xué)生的勵(lì)志教育采用“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的策略是上上策。這也是對(duì)我們小學(xué)語(yǔ)文教師的啟示之三。