古人器物選材對(duì)我們審美的影響

張忠?guī)?（武漢理工大學(xué) 430000）

古人器物選材對(duì)我們審美的影響

張忠?guī)?（武漢理工大學(xué) 430000）

明代的青花，唐朝的薄紗，中世紀(jì)的銀器等等這些精美絕倫的器物載著不同時(shí)代的科技和人文把前人的審美情趣呈現(xiàn)給我們，古人璀璨的文化催出了各種藝術(shù)門類。如今的社會(huì)科學(xué)技術(shù)比前人有了飛躍性的提高，而我們的藝術(shù)情趣卻是和前人一脈相承。本文將從歷史不同時(shí)期科學(xué)技術(shù)的背景和當(dāng)時(shí)人們制作器物的工具選材著手，分析當(dāng)代人們對(duì)審美傾向的脈路。

石器；陶器；瓷器；原始文化；審美趣味；材料技術(shù)

大概在數(shù)萬(wàn)年前，有個(gè)酒足飯飽的原始人看洞穴外的風(fēng)吹草動(dòng)，想著青山碧水，突然對(duì)自己的人生有了些許懷疑，也許他是部落中的一名獵手，又或者是一位令人尊敬的巫師，但在他面壁思過(guò)的這一刻，這些都不重要了，“必須做點(diǎn)什么才能證明我們活過(guò)”他暗暗琢磨著，于是拿起了篝火邊的一塊燒焦的木頭，在巖壁上開(kāi)始了我們稱之為的創(chuàng)作。只是這名創(chuàng)作型的獵手或者巫師沒(méi)想到，后世的我們比他有著更多的“懷疑”和不確定感，我們不光用圖形做符號(hào)來(lái)表達(dá)自己，我們還用材料和工藝創(chuàng)造出實(shí)體來(lái)證明自己。

一、石頭的使用：功能之美

早在原始社會(huì)，人類還不懂制作陶器前，石頭成了原始人類最容易得到和資源最多的材料。中國(guó)歷史上的石器時(shí)代，我們的祖先已經(jīng)開(kāi)始用燧石制作一些很有特色的工具，考古出土的石斧，石錘等是最好的證明，同時(shí)在這個(gè)時(shí)代木制的工具也已經(jīng)成為常用工具，從考古中我們發(fā)現(xiàn)了原始人的獨(dú)木舟和木漿。在漫長(zhǎng)的舊石器時(shí)代，人類在技術(shù)發(fā)明方面并沒(méi)有多少進(jìn)步。在接下來(lái)的新石器時(shí)代中，隨著工具的廣泛應(yīng)用以及當(dāng)時(shí)氣候的變化，人類開(kāi)始把對(duì)于生活資料的注意力從簡(jiǎn)單的狩獵和采摘轉(zhuǎn)移到畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)。這個(gè)時(shí)期也是磨制技術(shù)廣泛應(yīng)用的時(shí)期，這時(shí)期的鉆孔有一定的裝飾作用，更多的是使用功能，比如鉆孔技術(shù)應(yīng)用在骨頭器物上從而創(chuàng)造了用來(lái)縫制皮草衣服的骨針。在原始社會(huì)近百萬(wàn)年的時(shí)間里，人類選擇石材制作工具，進(jìn)而從事與生活資料相關(guān)的活動(dòng)，這種歷經(jīng)漫長(zhǎng)時(shí)間又反反復(fù)復(fù)的活動(dòng)造就了人類對(duì)材料的敏感和執(zhí)著。當(dāng)時(shí)間來(lái)到石器時(shí)代的末期，青銅被人類發(fā)現(xiàn)和利用，成熟的冶煉技術(shù)使得青銅器比石器在使用上具備了更大的價(jià)值，但是哪怕是后來(lái)鐵器時(shí)代到來(lái)也沒(méi)能讓人類對(duì)石器的喜愛(ài)降低，這種喜愛(ài)從普通的石頭轉(zhuǎn)移到了玉石上，比如中國(guó)古代人們用玉蟬寄托尸體不腐靈魂再生的期望，再比如著名詩(shī)句“葡萄美酒夜光杯”中的夜光杯，其藝術(shù)價(jià)值已經(jīng)超越了使用價(jià)值。人們對(duì)玉石好壞討論出了諸多不同評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，從側(cè)面反映了石器對(duì)人的吸引。

二、另一種代替石頭的材料：陶，樸拙之美

新石器石器，華夏大地孕育出了諸多文明，從考古發(fā)現(xiàn)的遺址和器物上，我們把這些文明分別成為：仰韶文化、屈家?guī)X文化、河姆渡文化、青蓮崗文化、大汶口文化、龍山文化等等，這個(gè)時(shí)期原始人學(xué)會(huì)并開(kāi)始利用制陶技術(shù)，比如仰韶文化最為著名的“彩陶”，種類繁多樣式各異，汲水用的有葫蘆瓶尖底瓶等，蒸煮食物用的三足鼎、鬲，盛儲(chǔ)食物用的盆、罐、甕，以及喝水用的碗、杯等等，這些器物兼具了功能和形式之美，我們可以稱這個(gè)階段的彩陶是原始科技和原始藝術(shù)的結(jié)合。而半坡文化的彩陶擁有更鮮明的特點(diǎn)，半坡人在陶表面繪制以直線、波浪線、折線組成的幾何圖案作為裝飾，楊先藝教授認(rèn)為這種幾何紋樣被使用是因?yàn)閹缀渭y和勞動(dòng)節(jié)奏有內(nèi)在的聯(lián)系，這或許是幾何紋樣在彩陶上被大量使用的內(nèi)在原因，而我則認(rèn)為幾何圖形可能是那個(gè)時(shí)期在彩陶上裝飾的最佳選擇，幾何圖形簡(jiǎn)單卻有富有變化，這個(gè)時(shí)期的制陶工藝相對(duì)成熟，但是我們也必須直面這種沒(méi)有太多工具參與的手工制陶是粗略的這一事實(shí)。原始人限于當(dāng)時(shí)的科技手段，創(chuàng)作出的器物總帶著一種純樸和稚拙的情趣。這種純樸和稚拙保函著文明萌芽期的人類對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作中真誠(chéng)的構(gòu)想。原始彩陶具備的幾種形式法則對(duì)現(xiàn)在的我們有著深遠(yuǎn)影響，“對(duì)比法”“分割法”“多效裝飾法”，以及“雙關(guān)法”在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)作品中被廣泛應(yīng)用。在中國(guó)人的茶藝文化中，陶幾乎成了專屬用材，使用粗陶茶具被視為是返璞歸真，有格調(diào)有情調(diào)。制陶被發(fā)明之后，陶器就一直伴隨著我們的生活，制陶技術(shù)的發(fā)展也直接導(dǎo)致了瓷器的出現(xiàn)，我認(rèn)為瓷器出現(xiàn)標(biāo)志著人類的審美趣味從樸拙開(kāi)始向精致轉(zhuǎn)變。

三、陶的延續(xù)：瓷器，精致之美

在商周時(shí)期，我們祖先已經(jīng)用高溫?zé)闪嗽即善?，在漢朝燒瓷技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，東漢的青瓷已經(jīng)很成熟了，接著在唐、宋、元、明、清得到了更大的發(fā)展。其中隋唐是瓷器發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期瓷器在品質(zhì)和數(shù)量上都有很大的進(jìn)步，在唐朝時(shí)期各地方的制瓷中心出現(xiàn)了專屬名字，窯名。不管是濃墨重彩的唐三彩，或是五大窯的類玉類冰、類銀類雪、秀色青花、開(kāi)片紋樣，都顯示出了我們古人對(duì)器物的審美傾向，美到極致。瓷器的發(fā)展也伴隨著古代東西方文化的交流，中國(guó)大量的瓷器通過(guò)商業(yè)貿(mào)易的方式傳入歐洲，成為一些貴族享用的精美器物，同時(shí)也有很多新技術(shù)和發(fā)明傳入中國(guó)。和陶被發(fā)明和使用的時(shí)期相比，瓷器時(shí)期的科學(xué)技術(shù)有了飛躍性提高，陶器時(shí)期人們把一些寓意和期望寄托在彩陶的幾何紋樣上，而陶器時(shí)期可以承載寓意和期望的方法更多，造型可以更精確，紋樣色彩更細(xì)致入微。我認(rèn)為材料技術(shù)的發(fā)展讓人們走出遠(yuǎn)古崇拜進(jìn)入真正地造物審美。

我們回過(guò)頭來(lái)從石器時(shí)代重新屢一下，對(duì)舊石器時(shí)期的原始人來(lái)說(shuō)，裝飾可能并不是一個(gè)選擇，一塊尖利的石頭或者一根結(jié)實(shí)的木棒是用來(lái)砸砍的，選那塊石頭或木棒完全由其使用的功能來(lái)決定；在舊石器末期，原始人開(kāi)始懂得了燒制陶器，純手工制作的流程和陶的可塑性間接引導(dǎo)了原始人對(duì)其造型的構(gòu)思，此時(shí)限于科技手段，可選用的材料不多，陶器的燒制遵從于使用功能，進(jìn)入新石器時(shí)代，原始人燒制陶器的技術(shù)趨于成熟，也對(duì)材料有了更多認(rèn)識(shí)和使用，于是我們看到了半坡彩陶的簡(jiǎn)單幾何圖案、馬家窯的點(diǎn)和螺旋紋、馬廠的人形紋等等圖案，不論是純粹的裝飾性，亦或是與原始信仰、生殖崇拜有關(guān)，這些圖案都是在人類對(duì)材料認(rèn)識(shí)和使用的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，材料多樣化的選擇是人類審美啟蒙的重要因素；順著這個(gè)脈路，時(shí)間到了人類文明另一個(gè)重要的發(fā)展時(shí)期，在人類歷史的長(zhǎng)河里，這段時(shí)期短暫而有活力，金屬冶煉、水利工程、蠶絲織布、醫(yī)學(xué)藥物等對(duì)現(xiàn)今影響巨大的科學(xué)技術(shù)迸發(fā)出現(xiàn)，瓷器的發(fā)明和應(yīng)用也在其中，而且在影響人類審美方面瓷器有其獨(dú)特的作用。我認(rèn)為作為人類的常用器具，瓷器把人類從冰冷野蠻的生活方式中解脫出來(lái)，這是技術(shù)材料作用于人類的直接體現(xiàn)。瓷器的造型和顏色花紋在中國(guó)不同朝代及中外文化交流中不斷完善，從器物發(fā)展到兼具技術(shù)功能和藝術(shù)審美的結(jié)合，精致，極致。

[1]張黔.藝術(shù)原理.北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[2]楊先藝.設(shè)計(jì)概論.北京：清華大學(xué)出版社，2010.

[3]彭澤立.設(shè)計(jì)概論.長(zhǎng)沙：中南大學(xué)出版社，2004

[4]胡娜.中國(guó)陶瓷藝術(shù)中“線”的運(yùn)用及表達(dá)探討[D].景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，2013.