馬克·托比藝術(shù)的四個(gè)階段

辛 宇 （首都師范大學(xué) 10000）

馬克·托比藝術(shù)的四個(gè)階段

辛 宇 （首都師范大學(xué) 10000）

對(duì)抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)家馬克·托比的研究，目前還沒(méi)有對(duì)他的藝術(shù)創(chuàng)作階段進(jìn)行很好的梳理與歸納。本文根據(jù)東方元素在托比作品中的體現(xiàn)，試圖分析與梳理馬克·托比藝術(shù)的四個(gè)階段，這將為了解馬克·托比的藝術(shù)創(chuàng)作階段與生涯提供一個(gè)范式。

馬克·托比；創(chuàng)作階段；白色書寫；水墨繪畫

馬克·托比（Mark George Tobey，1890- 1976）被認(rèn)為是抽象表現(xiàn)主義的先驅(qū)者，對(duì)抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)家。他的特殊性在于其作品中具有諸多東方元素。馬克·托比一生的創(chuàng)作主要經(jīng)歷了如下四個(gè)階段：

一、早期藝術(shù)階段（1917-1933）

馬克·托比曾在一次采訪中說(shuō)：“（我的作品中的）兩面神（暗指東西文化）隨處可見，我試圖通過(guò)一段可怕的時(shí)間來(lái)使二者取得融合?！彼淖髌方?jīng)過(guò)很重要的探索并隨之發(fā)展成熟。而這種發(fā)展也是伴隨著他對(duì)東方藝術(shù)與文化的不斷深入理解而熟稔。

像阿西爾·戈?duì)柣?、杰克遜·波洛克一樣，托比作為一位自學(xué)成才的藝術(shù)家，他的藝術(shù)風(fēng)格是一個(gè)漸變的過(guò)程。托比早期作品是寫實(shí)的，他的第一個(gè)個(gè)展于1917年在曼哈頓的諾德勒畫廊舉辦。由于托比的寫實(shí)畫作并不能受到當(dāng)時(shí)美國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的歡迎，托比在創(chuàng)作中遇到了瓶頸。1918年托比加入巴哈教之后，并決定開始遠(yuǎn)赴歐洲、東亞旅行。這段時(shí)期托比拜訪了巴哈教圣地、游歷了土耳其、阿拉伯等東方國(guó)家。他對(duì)東方有了第一次具體可感地接觸。

1922年受到朋友的影響，托比從紐約搬到了西雅圖并開始在康沃爾郡學(xué)校任職。他此時(shí)的風(fēng)格可以從1924年創(chuàng)作的《埃德加·艾姆斯女士的肖像畫》作品中初探端倪。通過(guò)這幅作品可以看到早期的托比是一位追求類似于野獸派鮮艷大膽的色彩，同時(shí)兼具嫻熟的寫實(shí)技法和扎實(shí)的繪畫功底的藝術(shù)家，這幅肖像畫中的女士是一位研究東方的女學(xué)者，圖中背景中出現(xiàn)了日本浮世繪的元素。同時(shí)，在一個(gè)夜晚，托比在一個(gè)點(diǎn)燃蠟燭的教室里提出了立體主義的個(gè)人發(fā)現(xiàn)，他通過(guò)設(shè)想一只蒼蠅在房間中四處圍繞他飛舞，并通過(guò)這只昆蟲移動(dòng)的軌跡想象出了一個(gè)極其復(fù)雜的線條和路線，形成了一種大規(guī)模的空間感，這為他之后作品的創(chuàng)作提供了依據(jù)。

二、白色書寫階段（1934-1955）

1934年托比游歷了中國(guó)和日本，終于使得他的藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)了巨大的轉(zhuǎn)機(jī)。在這趟東方旅行中托比更加深入了解東方藝術(shù)，并接觸了東方思想。他看到東方與西方藝術(shù)存在巨大差異。此時(shí)的他強(qiáng)烈地意識(shí)到自己的作品中需要借助某種東方性的元素才能夠取得進(jìn)一步的突破。

真正的契機(jī)在1935年，托比在英國(guó)道爾頓大廳開始試驗(yàn)通過(guò)一些小畫紙，在黑色的底片上進(jìn)行白色的網(wǎng)格編制。正是這種嘗試，托比靈機(jī)一閃，創(chuàng)作了《百老匯》《歡迎光臨》《百老匯規(guī)范》三幅極具代表性的油畫作品，這標(biāo)志著托比最負(fù)盛名的“白色書寫”繪畫風(fēng)格的開端。所謂白色書寫就是通過(guò)白色顏料的線條對(duì)整個(gè)畫面進(jìn)行錯(cuò)落有致、隨意舒張的覆蓋。它給人一種白色編織網(wǎng)般地審美感受。其中最出名的《百老匯》正如托比認(rèn)為：“來(lái)自我接受的中國(guó)書法的沖動(dòng)使（百老匯）傳達(dá)的川流不息的人與車以及整個(gè)充滿活力的光景沒(méi)有了形式上的束縛?！彪m然托比表現(xiàn)的并不是東方意象，而是一種非常美國(guó)式的光景，白色與黑色的交織形成強(qiáng)烈的視覺(jué)對(duì)比，明暗關(guān)系的變化使得我們仿佛穿梭在紐約的車水馬龍之中。

直到1944年托比在紐約的維拉德畫廊個(gè)展中首次正式使用了“白色書寫”作為自己的風(fēng)格特征。托比在這次畫展中對(duì)于白色書寫的作品具有了更加大膽的嘗試和發(fā)展。1950年以后托比對(duì)于白色書寫的創(chuàng)作有了新的認(rèn)識(shí)。結(jié)合東方禪學(xué)和本身的宗教信仰，托比將自己投入到一種生命能量在畫布上的沖動(dòng)宣泄，進(jìn)而充滿形而上?！栋嗽碌倪吘墶贰栋咨眯小贰妒ジ琛肪沁@個(gè)時(shí)期的代表作。

三、水墨繪畫階段（1956-1959）

水墨繪畫（Sumi-Ink Painting）的創(chuàng)作標(biāo)志著托比對(duì)東方藝術(shù)進(jìn)入一個(gè)深層次的摸索期。雖然白色書寫帶來(lái)的榮譽(yù)和成功取得反響，使得1956年托比獲得了古根海姆國(guó)際藝術(shù)獎(jiǎng)。但是此時(shí)的托比并不滿足于現(xiàn)狀，繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)東方風(fēng)格的研究。這次他的創(chuàng)作開始采用來(lái)自日本的黑水墨技法，除去白色書寫借鑒東方的形式與意味，托比這次從材料上進(jìn)行了大膽的探索。所謂的墨繪也就是采用黑水墨這一原料在畫紙上進(jìn)行書寫，通過(guò)水墨揮灑在畫布上的線條形成強(qiáng)烈的動(dòng)感和肆意發(fā)揮的自由延伸。

實(shí)際上，從托比認(rèn)識(shí)滕白也，并學(xué)習(xí)了第一堂書法課之后，托比就開始對(duì)東方的書寫工具有了興趣。托比對(duì)于水墨的研究做了大量的功課，留下了很多的草稿，他通過(guò)水墨和毛筆這兩大材質(zhì)做了大量的練習(xí)和研究。1953年的《水墨研究第6號(hào)：自畫像》體現(xiàn)出托比對(duì)于東方水墨在畫作中的使用具有自己獨(dú)到的見解。

這一期間，托比除了繼續(xù)創(chuàng)作白色書寫風(fēng)格的作品，還創(chuàng)作了一系列無(wú)題的水墨作品。因?yàn)檫\(yùn)用到了黑水墨這一媒介，托比在白色書寫中常常用到的白色線性筆觸變成了黑色。之后通過(guò)對(duì)東方文字進(jìn)行拆解，又將東方文字部首符號(hào)化，創(chuàng)作了一系列名為“書法靜物的作品”。水墨風(fēng)格并沒(méi)有白色書寫那么廣為人知是因?yàn)樗氖袌?chǎng)反應(yīng)冷淡，沒(méi)有讓托比在紐約贏得更多受眾的歡心。

四、晚期綜合性表現(xiàn)（1960-1976）

晚年的馬克·托比在享受大量的榮譽(yù)和財(cái)富之后移民到瑞士巴塞爾，進(jìn)行了人生最后一次高峰創(chuàng)作。托比這一時(shí)期的創(chuàng)作多變、多產(chǎn)、多元并且加入了更多的色彩。作品呈現(xiàn)的形式不再是油畫、墨畫的形式，還大膽出現(xiàn)了版畫、鋼筆畫、雕塑?，F(xiàn)在大部分的作品都產(chǎn)于他的晚期。如在《曼達(dá)林和花》作品中，先前渾厚、虛幻、深沉的底色被玫瑰紅所替代、線條如雜草般肆意生長(zhǎng)。作品少了一些形而上、多了一些生活情趣。沒(méi)有托比早期白色書寫時(shí)期的厚重和深沉。但是畫面與構(gòu)圖變得更為直接和大膽，傳達(dá)出托比對(duì)人生更多的思考。

托比作品中我們可以看到中國(guó)書法的筆觸、日本黑墨的揮灑、阿拉伯字體的描繪、巴哈教和禪宗的思維。使得他晚期的作品出現(xiàn)了一種集成。托比一生都非常癡迷東方藝術(shù)，他甚至在自己的工作室中收藏了一定數(shù)量的東方作品。托比的藝術(shù)一直遭到美國(guó)同時(shí)代藝術(shù)家一定程度的“雪藏”，似乎是時(shí)代的染指。

辛宇（1991—），男，湖北省恩施人，工作單位：首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，職務(wù)：碩士研究生，研究方向：藝術(shù)市場(chǎng)與管理。