張立翔 董新杰 劉娜娜 （大慶師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 163712）

石濤“一畫”論新解

張立翔 董新杰 劉娜娜 （大慶師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 163712）

石濤“一畫”論因其撲朔迷離的表述，使得后人對于“一畫論”的理解也眾說紛紜。本文結(jié)合石濤“一畫”論闡述的主旨，結(jié)合其藝術(shù)觀點(diǎn)，在專家對其研究的基礎(chǔ)上，對“一畫”論給以新的解讀。

“一畫”論；新解；協(xié)調(diào)統(tǒng)一

黑龍江省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目：《石濤“一畫論”研究》 的階段性成果。項(xiàng)目編號：（12524003）

清代畫家石濤在中國繪畫史上有重要地位。它不但在繪畫上有自己的特色，在繪畫理論上還有相當(dāng)?shù)母叨龋绕涫撬摹犊喙虾蜕挟嬚Z錄》，以其深邃的思考，生澀難懂的畫意，引得后人去研究。其中第一章提出的“一畫論”貫穿了整部著作?！耙划嫛闭摽梢哉f是石濤藝術(shù)思想的精髓。國內(nèi)石濤研究專家對“一畫論”也進(jìn)行了各種解釋。然而，由于石濤對“一畫論”表述的撲朔迷離，引得各位專家對于“一畫論”的理解也眾說紛紜。

一、三位專家對“一畫論”研究綜述

1.俞劍華先生對“一畫”論的研究

二十世紀(jì)中國著名美術(shù)教育家、美術(shù)史論泰斗俞劍華先生對石濤畫語錄有過深入的研究，在他的研究文章中，提到石濤接受了歷代哲學(xué)家的思想，而應(yīng)用之于畫，遂有一畫的創(chuàng)立，1認(rèn)為全書十八章以“一畫”的原理貫穿到底，“一”是一切事物的原始，一切道理的根源，一切文化的開端，也是一切哲學(xué)思想的起點(diǎn)，佛學(xué)且有“一即一切，一切即一”的說法，足見對“一”的重視，并認(rèn)為在畫語錄中，“把一畫列在第一章，其重要可知。在這一章里首先說明從太古的本來無法，逐漸進(jìn)步到一畫之法，一畫的法隨極簡單，卻是眾有之本，萬象之根，”從此可以生出許多法，畫出許多畫來，從一畫擴(kuò)充之，則山川人物，鳥獸草木，池榭樓閣，無不可以“深入其理，曲盡其態(tài)?！币划嬰m簡，但畫面上的億萬萬筆墨，無不始于一畫，終于一畫。

2.韓林德先生對“一畫”論的研究

中國美術(shù)史專家韓林德先生對石濤論中國山水畫“一畫”的美學(xué)本質(zhì)做了詳盡的闡述。他認(rèn)為，“一畫論”乃是一根通貫宇宙——人生——藝術(shù)生命力運(yùn)動(dòng)的根本法則，2并對石濤“一畫論”的思想淵源進(jìn)行探討，并認(rèn)為：一畫論的產(chǎn)生，主要受到道家老子哲學(xué)和莊子哲學(xué)的啟迪和影響道是世間一切存在的始基：“道生一、一生二、二生三三生萬物（《老子·第四十二章》”道就是”大“（太）也就是“—-”“字之曰道，強(qiáng)之為名曰大”。（《老子·第二十五章》3石濤對中國山水畫“一畫”本質(zhì)的沉思和把握，受到道家哲學(xué)的啟迪和影響突出地表現(xiàn)在他認(rèn)為“一畫”（又名“一”）是宇宙的本質(zhì)和萬物的成因上。由于石濤繼承的是道家哲學(xué)中的唯物主義的本體論傳統(tǒng)，所以，石濤的“一畫論”完全置立于在元?dú)庾匀徽摰幕稀?

3.吳冠中先生對“一畫論”的釋義

中國當(dāng)代繪畫大家吳冠中先生以其獨(dú)特的畫風(fēng)，敏銳的思考和尖銳的言論，對中國繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從吳冠中先生對石濤“一畫”論的理解來看，他對“一畫”與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系是有深刻體會(huì)的，按照吳先生的理解，“這一畫之法實(shí)質(zhì)是說：務(wù)必從自己的獨(dú)特感受出發(fā)，創(chuàng)造能表達(dá)這種獨(dú)特感受的畫法，簡言之，一畫之法即表達(dá)自己耳朵感受的畫法，故所謂一畫之法，并非指某種具體畫法，實(shí)質(zhì)是談對畫法的觀點(diǎn)，正因?yàn)槊看斡胁煌母惺?，每次便需要不同的表現(xiàn)方法，表現(xiàn)方法不應(yīng)固定不變，而是千變?nèi)f化。”5

二、對專家“一畫論”研究的評析

俞劍華先生對“一畫”論的釋義，主要從繪畫筆墨的始終往復(fù)，即筆墨始于一畫，而終于一畫的筆墨運(yùn)行中來研究“一畫”的重要性。同時(shí)也看出中國哲學(xué)儒家、道家、佛家對其“一畫”論理解中的影響。在韓林德先生看來，他將石濤的“一畫論”用中國古典哲學(xué)中道家思想來解讀?！皬囊簧⒍?、三生萬物的宇宙間運(yùn)行法則列出“一”作為起始的規(guī)律，正是這”一畫“鑿破了宇宙的混沌，化生了包括人在內(nèi)的萬物。韓林德對“一畫論”的釋義是在道家思想的宇宙觀到人生觀到藝術(shù)觀運(yùn)行的規(guī)則中來解讀的。從吳冠中先生對“一畫”論的理解來看，它特別強(qiáng)調(diào)自己的感受，是明悟了自己的感覺而創(chuàng)造的能因情因景創(chuàng)造相適應(yīng)的畫法。

從俞建華、韓德林、吳冠中三位先生對石濤“一畫”論的釋義中可以看出，俞建華、韓德林兩位先生是從道教思想來解析；吳冠中先生從個(gè)人感受出發(fā)，來感受“一畫”的魅力。他們還是在哲學(xué)，與心理學(xué)的層面上來研究和解讀。面對眾說紛紜的石濤“一畫論”，筆者不僅要問，“一畫”之法是哲學(xué)層面的法理？還是具體的畫法？或是藝術(shù)的法則、法規(guī)？石濤一生鐘情于繪畫藝術(shù)，以創(chuàng)新之法行跡于畫壇。從他多則對“一畫”之法的功效來看，他已掌握了“一畫”之法不同于他人的獨(dú)特的繪畫技能，從他抨擊摹古之風(fēng)的言論來看，他已對自己的“一畫”之法的藝術(shù)表現(xiàn)非常的自信。所以，石濤從哲學(xué)層面將“一畫”之法表述的玄之又玄，并非其本意，筆者已在本人的另一篇文章《石濤“一畫論”提出的心理動(dòng)機(jī)》中有專項(xiàng)闡述。應(yīng)當(dāng)拋開表象。

三、石濤“一畫”論新解

石濤在《苦瓜和尚畫語錄》中，將“一畫”作為貫穿整部著作，從這一點(diǎn)足以看出，石濤藝術(shù)思想的中心思想就是“一畫”。筆者認(rèn)為，石濤“一畫”之法應(yīng)當(dāng)是畫法，但它不是繪畫技法。如果把它看成是繪畫技法，就會(huì)把“一畫”之法看的過于淺薄。如在《畫語錄——了法章》里，石濤指出：古今法障不了，由一畫之理不明。一畫明，則障不在目，而畫可從心，畫從心而障自遠(yuǎn)矣?！且划嬚?，非無限而限之也，非有法而限之也。法無障，障無法。法自畫生，障自畫退。法障不參，而乾旋坤轉(zhuǎn)之義得矣，畫道彰矣，一畫了矣”。從這一章我們可以看出，這個(gè)“一畫之法”的“法”，應(yīng)當(dāng)是繪畫的法規(guī)，規(guī)則。它不應(yīng)是技法那樣簡單化，而是上升到一定審美規(guī)范的理論層面的審美通則。

其次，當(dāng)我們細(xì)細(xì)地品讀《畫語錄——一畫章》，石濤寫到：“一畫者，眾有之本，萬象之根。見用于神，藏用于人，而世人不知。所以一畫之法，乃自我立。立一畫之法者，蓋以無法生有法，以有法貫眾法也?！w自太樸散而一畫之法立矣，一畫之法立而萬物著矣。在這里，我們應(yīng)能感到，石濤不但強(qiáng)調(diào)這種規(guī)則的重要性，還能明確地感到，“一畫“之法還是由他始創(chuàng)的，他已掌握了這種法則，這種法則是為了達(dá)到這種審美規(guī)范而進(jìn)行的一種有效的手段。

那么，石濤所講的“一畫”，具體是什么內(nèi)涵呢？它應(yīng)該那樣玄之又玄嗎？石濤的“一畫”之法，不但是藝術(shù)理論的提法，更主要是用來引導(dǎo)創(chuàng)作實(shí)踐的。同時(shí)石濤之所以提出“一畫”之法，他是有針對性的，針對的主要是明代的董其昌提出的“南北宗論”，“一畫”論應(yīng)是掙脫束縛，抨擊當(dāng)時(shí)保守的畫壇。

石濤“一畫”理論是為了藝術(shù)創(chuàng)新服務(wù)的，它打開了石濤藝術(shù)創(chuàng)作思想的閘門，將石濤藝術(shù)作品的創(chuàng)新路徑引領(lǐng)到更加寬泛的視覺審美中來。所以，我們能不能對石濤的“一畫”論進(jìn)行以下解讀與釋義：一幅畫，不論你運(yùn)用了什么樣的線條、哪些形式，哪怕這些線條、形式不入時(shí)流，甚至這些線條、形式在當(dāng)時(shí)都不成立，但只要你處理的和諧、統(tǒng)一，就應(yīng)該是對的。也就是說，“一畫”之法的“一”，不應(yīng)當(dāng)只是“一”的起始，更應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)一、協(xié)調(diào)之意。

石濤將他的藝術(shù)理論結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐可以看出，他是藝術(shù)創(chuàng)作中的精神自由結(jié)合獨(dú)到的藝術(shù)法則的創(chuàng)作之法。既是具體的畫法，又是法度、法則。并以其高超的筆墨協(xié)調(diào)能力，來組織獨(dú)家筆墨語言的表現(xiàn)，從其多件代表性的作品中可見一斑。本文題目所說的“新解”，并非終極答案之意，應(yīng)是以筆者的個(gè)人理解，還請各位方家批評賜教。

注釋：

1.俞建華.《俞建華美術(shù)史論集》[M] .南京：東南大學(xué)出版社，2009：326.

2.韓林德．《石濤畫語錄研究》[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1985：121.

3.韓林德.《石濤畫語錄研究》[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1985：122.

4.韓林德.《石濤畫語錄研究》[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1985：123.

5.吳冠中.《我讀石濤話語錄》[M].北京：榮寶齋出版社，1998： 11.

張立翔（1971—）大慶師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院院長助理，副教授，研究方向：中國畫。

董新杰（1962—）大慶師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院院長助理，副教授，研究方向：中國畫。

劉娜娜（1978—）大慶師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師，研究方向：中國畫。