烏仁托婭 （呼和浩特民族學(xué)院音樂系 010051）

淺談民族聲樂藝術(shù)的魅力與發(fā)展

烏仁托婭 （呼和浩特民族學(xué)院音樂系 010051）

我國是一個有著悠久歷史的多民族文明國家，在國家歷史的發(fā)展長河中，孕育和流淌著許多優(yōu)秀的燦爛文化，民族聲樂作為一種可以反映民族文化生活與民族精神的重要標志之一，是本民族風土人情的充分展示，是民族團結(jié)與繁榮、國家昌盛的活力源泉。隨著時代的發(fā)展以及人們物質(zhì)生活水平的提高，精神生活的享受成為人民所追隨的生活目標，在這樣的大背景下，民族聲樂藝術(shù)就受到了更多的關(guān)注與重視，其所具有的魅力與發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容逐漸成為不可忽視的熱議話題。

民族聲樂藝術(shù)；魅力；發(fā)展

本文為2014年度國家民委科研項目批準立項項目《高師民族教學(xué)理論的探索和實踐研究》階段性成果論文，項目編號：14HTZ007。

民族聲樂文化博大精深、歷史悠久，在其漫長的歷史發(fā)展中，通過不斷的吸收、繼承、發(fā)展與借鑒，已經(jīng)逐步形成了一套有優(yōu)秀的藝術(shù)作品、科學(xué)的訓(xùn)練方法、獨特個性的風格特點以及豐富的演唱形式等在內(nèi)的體系與方法。民族聲樂藝術(shù)是在人類生活中的宗教、勞動、教育、愛情等方面所產(chǎn)生的，凝聚了諸多的情感與文化，其獨有的藝術(shù)魅力日益受到人們更多的關(guān)注與青睞。以下內(nèi)容將對民族聲樂藝術(shù)的魅力與發(fā)展做出比較具體性的探討。

一、民族聲樂藝術(shù)的魅力

我國民族聲樂經(jīng)過近百年的沉淀與發(fā)展，已經(jīng)成為一門有著深厚民族文化、涵蓋濃郁的多遠民族色彩的演唱藝術(shù)，其獨有的魅力一直深受人們的喜愛與青睞。

首先，民族聲樂的個性化比較顯著。我國民族眾多，地大物博，各個民族都有著獨具特色的名族聲樂藝術(shù)。不同的民族聲樂融入進了不同民族的語言，逐步形成了特色顯著的民族語言演唱形式，同時，每個民族中也由于不同歌手的個性特征而體現(xiàn)出了多樣化的演唱特點。民族聲樂演唱個性的多元化為人們帶來了更多精神上的享受與愉悅，展示著不可替代的獨有魅力。再有，音樂相對來說是一種情感性藝術(shù)，有著濃烈的情感色彩，是描述人們內(nèi)心世界的重要媒介，在一定程度上展示出了民族情感的個性化，使得民族聲樂在個性化中展示著更熾熱的民族情懷。

其次，在我國民族聲樂中，有著特別的音韻美。傳統(tǒng)的聲樂作品與聲樂表現(xiàn)所具有的美學(xué)特征之一就是音韻美，行腔韻味是民族聲樂的魅力之一，是歌唱藝術(shù)得以創(chuàng)作與創(chuàng)新的核心，是客觀意境與主觀情思的高度統(tǒng)一，同時也是歌唱家美好心靈的再現(xiàn)。傳統(tǒng)的聲樂潤腔技法中，非常講究“韻是肉，字是骨頭”，也就是說在舒展自如的行腔中涵蓋著鮮活、飽滿的音韻動態(tài)，再加上音樂的不斷變化以及歌唱者對旋律的完美把握，可以升華成濃郁醇香、美感動人的聲樂特色。這樣的音韻美可以給人帶來輕松和快樂，帶來更多美好的享受；

再次，民族聲樂有著交匯了不同民族特色的魅力。受到了五十六個民族具有特色的生活風格以及我國五千年上下文明發(fā)展的重要影響，我國的民族聲樂風格可以被分成北方民族的聲樂發(fā)展區(qū)域、東部狩獵的文化區(qū)域、中原和東南沿海傳統(tǒng)文化的區(qū)域以及西部草原文化區(qū)域等。但是隨著時代的發(fā)展以及文化交流進程的加快，各個區(qū)域的民族聲樂在地域和空間上的文化差異在日益消失，不同民族聲樂風格的重疊和交匯逐漸成為民族聲樂現(xiàn)代化的重要趨勢?，F(xiàn)代民族聲樂這一共性特征實質(zhì)上為個性化民族聲樂的發(fā)展提供了良好的保障，使得我國的民族聲樂有了更加廣闊的發(fā)展空間和更持久的生命力，在共性中彰顯出了不同民族特色的魅力。

二、民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展

首先，傳承。我國傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)有著悠久燦爛的歷史，其文化內(nèi)涵的深刻、內(nèi)容形式的豐富以及時間綿延的長久等在世界上是非常少見的。在將近幾千年的發(fā)展與演變中，我國的民族聲樂藝術(shù)歷經(jīng)了對傳統(tǒng)的楚辭、民歌、詩經(jīng)、宋詞、唐詩、明清戲曲以及元曲等的繼承與創(chuàng)新，逐漸從諸多的藝術(shù)形式中跳脫出來，發(fā)展成了專門的聲樂藝術(shù)形式。特別是五四運動之后，歐洲的傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)逐漸進入我國，這種新型的聲樂藝術(shù)的出現(xiàn)與普及，為我國民族聲樂藝術(shù)的璀璨帶來了新一輪的活力。我國的民族聲樂是在傳統(tǒng)的戲曲、說唱、曲藝和民歌等藝術(shù)中形成與發(fā)展起來的，憑借它獨有的形式扎根在民間音樂這片沃土上，其演唱形式的多樣性以及演唱內(nèi)容的豐富性體現(xiàn)著我國不同民族之間的發(fā)展特色以及人民群眾的思想感情，受到了廣大人民群眾的喜愛。沒有傳承，就沒有所謂的發(fā)展，我國民族深厚的文化傳統(tǒng)是民族聲樂的重要根基，“古為今用”是對傳統(tǒng)的民族性傳承，而“洋為中用”則是對外來聲樂藝術(shù)的合理借鑒。傳承為我國民族聲樂的發(fā)展做好了重要的鋪墊。

其次，借鑒與創(chuàng)新。20世紀初以來，西方的音樂逐漸滲透到我國，藝術(shù)歌曲、歌舞劇、學(xué)堂樂歌等藝術(shù)，在我國的音樂世界中一度盛行。隨著時代的發(fā)展以及社會的進步，新式的音樂學(xué)府以及音樂教育逐漸普及和發(fā)展，西洋式的歌唱方法與形式的出現(xiàn)，為我國的民族聲樂提供了更加強而有力的催化劑成效，促使我們民族聲樂藝術(shù)的與時俱進。改革開放以來，我國港臺地區(qū)和東南亞地區(qū)、日本等地區(qū)一些流行音樂元素的盛行和廣泛傳播，為我國民族聲樂帶來了更多的色彩，使得我國民族聲樂藝術(shù)在不斷地借鑒與創(chuàng)新中迸發(fā)出更多新的藝術(shù)元素與審美情趣，我國民族聲樂要想在世界音樂之林謀取屬于自己的發(fā)展地位，就必須要在合理借鑒的基礎(chǔ)上走出一條具有創(chuàng)新特色的道路。創(chuàng)新的重要前提是，必須要有繼承、有吸收、有選擇，如此一來才可以在之前的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更多的新形式。近些年來我國民族聲樂雖然有了較大程度上的發(fā)展，但是由于受到了一些外來音樂的影響以及主流音樂的巨大沖擊，其之前所具有的個性在逐漸減弱，這在一定意義上影響了我國民族聲樂對傳統(tǒng)聲樂的繼承、借鑒與創(chuàng)新。

三、結(jié)語

我國的民族聲樂已經(jīng)走過了近百年的歷史，基本形成了獨立的藝術(shù)地位和獨特的演唱體系，并且深受廣大人民群眾的青睞與喜愛，已經(jīng)初步具備了走出國門、走向世界音樂之林的基本條件。要想永久保持民族聲樂藝術(shù)的魅力，就要在更好地繼承我國傳統(tǒng)音樂和文化精髓的情況下，進一步吸取更多外來音樂文化的精髓，引領(lǐng)我國民族聲樂持續(xù)性地走向復(fù)興與繁榮。

[1]張世文.《淺談民族聲樂藝術(shù)的傳承與發(fā)展》.黃河之聲，2011（08）.

[2]常晶晶.《借鑒多元文化 發(fā)展民族藝術(shù)——淺談民族聲樂藝術(shù)》.歌海，2009（05）.