張 燕 （新疆阿克蘇市阿克蘇地區(qū)文化館 843000）

試論借景生情的中國(guó)古代山水畫(huà)
——借物抒情，托物言志

張 燕 （新疆阿克蘇市阿克蘇地區(qū)文化館 843000）

中國(guó)古代山水畫(huà)中講究詩(shī)情畫(huà)意，有它自己的藝術(shù)傳統(tǒng)。從整體上來(lái)看，參考傳統(tǒng)繪畫(huà)類(lèi)型的不同，山水畫(huà)主要包括花鳥(niǎo)、山水及人物三大類(lèi)，其中風(fēng)景花是構(gòu)成山水畫(huà)的主要部分，能夠?qū)⒋笞匀欢嗖识鄻拥淖匀伙L(fēng)景充分的表達(dá)出來(lái)，同時(shí)還能揭示傳統(tǒng)人們的審美水平和對(duì)大自然的崇敬之情。依托景物來(lái)抒發(fā)感情，表達(dá)自己的志向，這是多位作家普遍采用的一種手法，在一定程度上也反映了過(guò)去社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。經(jīng)過(guò)不斷的完善，逐漸打造了具有多樣化和不同風(fēng)格的中國(guó)古代山水畫(huà)，那么中國(guó)古代山水畫(huà)是怎樣借物抒情，托物言志的。

豐富；自然美；借物抒情；托物言志；傳統(tǒng)性

一、中國(guó)古代山水畫(huà)的起源與藝術(shù)傳統(tǒng)性

山水畫(huà)在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中是一個(gè)重要的畫(huà)種，主要有：青綠山水，水墨山水，淺淡著色山水，沒(méi)骨山水等。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為山水畫(huà)作為獨(dú)立的畫(huà)種出現(xiàn)于魏晉時(shí)期。早在新石器時(shí)代的彩陶上，就常有各式水紋的描繪。至魏晉時(shí)，在長(zhǎng)期探所的基礎(chǔ)上，山水畫(huà)在古代繪畫(huà)領(lǐng)域所占的地位逐漸上升，從一種烘托的方式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾男蜗蟆?/p>

古代山水畫(huà)追求的是情感和景色的相互融匯，所以在創(chuàng)作的過(guò)程中，應(yīng)將情感蘊(yùn)含在內(nèi)心中，并通過(guò)外在的圖畫(huà)形象展示出來(lái)。它是由水墨畫(huà)的創(chuàng)始人之一，唐代畫(huà)家張～提出的。明代董其昌說(shuō)：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)，立在鄄鄂，隨手寫(xiě)出，皆為山水傳神矣”，不滿(mǎn)足于對(duì)自然景物的客觀(guān)描繪，要求畫(huà)家把自然景物的認(rèn)識(shí)與感受，與被描繪的客觀(guān)對(duì)象很好的結(jié)合起來(lái)，達(dá)到情與景有機(jī)地融合在一起。中國(guó)古代的這種借物抒情、托物言志的藝術(shù)傳統(tǒng)，是逐步形成的。

二、中國(guó)古代山水畫(huà)的特點(diǎn)

山水畫(huà)是專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)學(xué)科，歷史非常悠久。唐代時(shí)期的山水畫(huà)詩(shī)人在繪畫(huà)的過(guò)程中，均是利用不同的顏色、方式和筆墨來(lái)刻畫(huà)山水形象，將內(nèi)心對(duì)自然風(fēng)景產(chǎn)生的感情進(jìn)行繪制，這同創(chuàng)作者自身狀況沒(méi)有絲毫關(guān)系，是山水畫(huà)家普遍具有的一項(xiàng)特征，體現(xiàn)出風(fēng)景的雄偉壯觀(guān)。經(jīng)過(guò)歲月的沉淀和歷史的發(fā)展，中國(guó)古代山水畫(huà)逐步構(gòu)建出具有其自身特色的理論體系，獨(dú)具山水畫(huà)的審美特點(diǎn)。風(fēng)景畫(huà)是一項(xiàng)世界性的文化內(nèi)容，因此一些國(guó)外國(guó)家的風(fēng)景畫(huà)同中國(guó)山水畫(huà)也很大的相通性。在創(chuàng)作風(fēng)景畫(huà)的過(guò)程中，中國(guó)和外國(guó)作家運(yùn)用的手法具有一定的差異，其次中國(guó)山水畫(huà)可以起到以小窺大，大中蘊(yùn)含小的作用，但外國(guó)風(fēng)景畫(huà)則著重強(qiáng)調(diào)對(duì)自然景色空間關(guān)系的探究，遵循的原理為透視學(xué)，二者均為世界藝術(shù)做出了巨大的貢獻(xiàn)。由于題材類(lèi)型的差異，中國(guó)山水畫(huà)包括多種風(fēng)格，例如，沒(méi)骨山水、小青綠山水、淺絳山水、墨筆山水/水墨山水、金碧山水/青綠山水等。不同類(lèi)型的山水畫(huà)對(duì)水墨繪畫(huà)的應(yīng)用各不相同，可以用于對(duì)華麗景色的勾勒、夕陽(yáng)景色的描繪、青山綠色覆蓋的暈染等，都是體現(xiàn)出作者鮮明的借物抒情，托物言志的特點(diǎn)。

（一）中國(guó)山水畫(huà)中的線(xiàn)

線(xiàn)作為繪畫(huà)中一種關(guān)鍵的造型方式，借助多種多樣的線(xiàn)條來(lái)繪制出大自然的山川景色，抒發(fā)情懷。線(xiàn)條是表達(dá)創(chuàng)作者情感的一種途徑，是對(duì)復(fù)雜景色的簡(jiǎn)化和提煉，運(yùn)用頻率極高。中國(guó)山水畫(huà)的作家在對(duì)山石進(jìn)行刻畫(huà)和描繪時(shí)，會(huì)應(yīng)用到大量的線(xiàn)條，突出景物自身的特點(diǎn)，做到畫(huà)筆中既包含面，也包含線(xiàn)，即達(dá)到皴擦的程度。山水畫(huà)中的線(xiàn)的利用可以反映出創(chuàng)作者的能力水平，同時(shí)還決定著繪畫(huà)成果的最終質(zhì)量，是衡量和判定繪畫(huà)者綜合技能的一項(xiàng)重要指標(biāo)。因此很多山水畫(huà)創(chuàng)作者將線(xiàn)的有效運(yùn)用作為提升繪畫(huà)能力的終極目標(biāo)，使筆下的線(xiàn)條變得生活形象。但要注意的是，其他國(guó)家風(fēng)景畫(huà)的創(chuàng)作僅僅是將景物看作是一個(gè)面，并未發(fā)現(xiàn)鮮明的線(xiàn)條。中國(guó)山水畫(huà)的景色造型呈現(xiàn)出模棱兩可的特點(diǎn)，神似和形似相互摻雜，這同時(shí)也是我國(guó)山水畫(huà)的突出性質(zhì)。

（二）中國(guó)山水畫(huà)的形

山水畫(huà)的創(chuàng)作者最終的目的是表達(dá)感情，這就需要寄托于一些景物形象上，適當(dāng)對(duì)景物的特點(diǎn)和形象進(jìn)行摒棄，不單單為了描繪景物而進(jìn)行繪畫(huà)，要充分地融入作者的情感，使用一些夸張性的手段來(lái)體現(xiàn)圖畫(huà)的藝術(shù)性。中國(guó)山水畫(huà)追求的是神似，筆下的山水往往是“似曾相識(shí)”，與現(xiàn)實(shí)中的山水有較大差距，并不是去現(xiàn)實(shí)中對(duì)號(hào)入座。打個(gè)比方說(shuō)，中國(guó)山水畫(huà)飄逸如“仙”，而西方風(fēng)景畫(huà)更象是穩(wěn)坐高臺(tái)的“正神”。中國(guó)古代王維（415—443年）是劉宋孝武帝時(shí)的山水畫(huà)家。他所著的《敘畫(huà)》也是有關(guān)早期山水畫(huà)的重要文獻(xiàn)。文中闡明了山水畫(huà)寫(xiě)生的方法，主張不照抄自然和追求形貌的真實(shí)，要經(jīng)過(guò)提煉、概括，表現(xiàn)景物的內(nèi)在精神，特別是景與情的聯(lián)系：“望秋云，神飛揚(yáng)；臨春風(fēng)，思浩蕩?！薄爸庇X(jué)只能來(lái)自情感，基于情感”，“藝術(shù)的直覺(jué)總是抒情的直覺(jué)”。中國(guó)山水畫(huà)家把筆法看成了藝術(shù)創(chuàng)作中最重要的藝術(shù)技巧。它的作用就是以不用的筆法墨法描寫(xiě)不同的形象，也能更好的表現(xiàn)創(chuàng)作者的情感與想法。

三、中國(guó)古代山水畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格

中國(guó)山水畫(huà)中最具有寫(xiě)實(shí)代表性的時(shí)期就是北宋，該時(shí)期的繪畫(huà)作家對(duì)情感的表達(dá)不是非常重視，而是將景物的實(shí)際特點(diǎn)表達(dá)的淋漓盡致，但仍可以在景物中體會(huì)出創(chuàng)作者的理想，通過(guò)王希孟、郭熙這兩位作家的作品可以充分的表達(dá)出來(lái)⑤。郭熙的代表作《早春圖》用靈活的線(xiàn)條、筆墨勾勒出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳绞瘶?shù)林結(jié)構(gòu)，描寫(xiě)北方早春時(shí)節(jié)清晨的景色，山澗輕煙薄霧迷漫，一湍湍新泉蜿蜒流動(dòng)，山川正在從冬眠中蘇醒，寒冬殘留的慘淡枯寂正轉(zhuǎn)向勃發(fā)生機(jī)之中，充滿(mǎn)生氣。而且具有鮮明的借物抒情，托物言志的特點(diǎn)。“人們用語(yǔ)言互相傳達(dá)思想，而人們用藝術(shù)互相傳達(dá)感情”。

四、中國(guó)古代山水畫(huà)與中國(guó)文學(xué)（詩(shī)歌）的聯(lián)系

（一）中國(guó)山水畫(huà)中的詩(shī)歌

在中國(guó)畫(huà)中詩(shī)詞也是作者表達(dá)情感的一種方式。畫(huà)中的詩(shī)詞歌賦，能以少數(shù)的文字表示豐富的思想，給人以具體鮮明的印象，從而增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力和感染力。中國(guó)古代多是抒情詩(shī)，他們以景來(lái)反映，來(lái)襯托，來(lái)顯示。為此，作者常借此來(lái)表達(dá)自己的思想感情。善于抓住對(duì)象本質(zhì)特征以及神情的中國(guó)畫(huà)家，以自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言靈活的表現(xiàn)對(duì)象。作者在寫(xiě)作中，滲透，灌注了一自己的感情，使情籠罩在景中。詩(shī)言志，詩(shī)言情，有的婉約，其情凄凄切切；有的豪放，其情鏗鏘豪邁；有的寄情山水，寄寓感傷憂(yōu)憤情懷；有的慨嘆時(shí)運(yùn)，抒寫(xiě)憤世嫉俗之意；有的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，袒露闊大胸襟。體味詩(shī)詞曲的情感、寫(xiě)作意圖（特別是比較含蓄的）要結(jié)合詩(shī)作的具體內(nèi)容和作者的思想、生平、所處的時(shí)代環(huán)境、生活遭遇、思想經(jīng)歷、創(chuàng)作背景等去體味。古代的寫(xiě)意畫(huà)描繪自然美的藝術(shù)形象，寄托著作者的某種感情理念。譬如畫(huà)松以象征堅(jiān)貞的品格，畫(huà)梅以顯示高潔的情藻。

（二）畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)

王維是一位于詩(shī)歌、繪畫(huà)、書(shū)法諸方面均有極高造詣且成就斐然的藝術(shù)大家。王維好畫(huà)雪景，也常有劍閣、棧道、捕魚(yú)、山居的描繪：沉靜的田園意趣，遠(yuǎn)離塵世的風(fēng)景，確實(shí)令人有清新脫俗之感；漁人村民的生活作為一種山居野趣，也點(diǎn)綴在悠閑清雅的畫(huà)面之中?！案毁F山林，兩得其趣”，既是歷代名士的渴望，也是王維的向往。王維最重要的成就在于開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)情畫(huà)意的境界，詩(shī)與畫(huà)在意境上的交融，賦予了真正的氣韻生動(dòng)的美感，從此詩(shī)的情懷進(jìn)入了繪畫(huà)，逐漸成了重要的審美標(biāo)準(zhǔn)之一。王維的 “雪中芭蕉圖”，同樣也是應(yīng)該有所寄托的，對(duì)于“雪中芭蕉”的評(píng)論，時(shí)代最早還是沈括，他說(shuō)：書(shū)畫(huà)之妙，當(dāng)以神會(huì)，難可以形器求也。《雪中芭蕉》既是王維創(chuàng)造文人畫(huà)的一個(gè)實(shí)證，也是王維“禪、詩(shī)、畫(huà)一脈相貫”的一個(gè)確證，更是王維“畫(huà)中有詩(shī)”的一個(gè)典范。

古代文人畫(huà)士在南北宋時(shí)期數(shù)量較多，大多數(shù)繪畫(huà)大家都參考王維的特色，將書(shū)法中應(yīng)用的技巧融入到繪畫(huà)領(lǐng)域中，逐漸打造出中國(guó)山水畫(huà)中水墨的運(yùn)用套路，直接地抒發(fā)作者的心聲。我們?cè)诋?huà)中詩(shī)中看到的都是景，但我們感受到的卻處處都是情。是一種特定的生活情趣的流露，是對(duì)某種生活現(xiàn)象的解釋?zhuān)彩菍?duì)某種人生價(jià)值、生活哲理的啟悟。融合了作者審美經(jīng)驗(yàn)和人格情趣，能引發(fā)讀者想象和聯(lián)想，使人恍若身在其中的藝術(shù)境界。它是作家的思想感情和作品的意象和諧統(tǒng)一的結(jié)果。

五、以寫(xiě)生為基礎(chǔ)，借景抒情，托物言志

山水畫(huà)創(chuàng)作者的藝術(shù)水平對(duì)寓情于景這種繪畫(huà)方式的運(yùn)用程度有著直接的關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)情感和景物相統(tǒng)一的根本所在。從藝術(shù)史上看，較為出名和優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作者均具備純熟的創(chuàng)作技巧，同時(shí)還兼?zhèn)漭^高的審美觀(guān)念，在創(chuàng)作技巧運(yùn)用和如實(shí)觀(guān)照的過(guò)程中都能夠體會(huì)出作家的審美能力。因?yàn)閯?chuàng)作者的分析角度和層面不同，最終導(dǎo)致山水畫(huà)的描繪各具有其自身的特征，同時(shí)還不失特色。在鑒賞山水畫(huà)和創(chuàng)作山水畫(huà)時(shí)，不能過(guò)分的要求畫(huà)面中景色的具體對(duì)象，而是要包含作者的觀(guān)察和分析角度，理解山水畫(huà)的創(chuàng)作意圖和魅力所在。蘊(yùn)含天地。包容萬(wàn)物是中國(guó)山水畫(huà)的一大重要性質(zhì)，只有把握好這一特點(diǎn)和性質(zhì)，才能更好運(yùn)用繪畫(huà)方式，得心應(yīng)手的表達(dá)內(nèi)心的情感。為了創(chuàng)作出優(yōu)秀的山水畫(huà)作品，作家一定要注重對(duì)自身綜合素質(zhì)和修養(yǎng)的提升，鍛煉和培養(yǎng)較高的藝術(shù)鑒賞和分析能力，為山水畫(huà)的順利創(chuàng)作提供堅(jiān)實(shí)的保障。中國(guó)山水畫(huà)作者所創(chuàng)造出來(lái)的作品中不單單表達(dá)的是對(duì)景物的喜愛(ài)，更深層次的揭示的是對(duì)世界和人生的態(tài)度，表達(dá)自身情感世界，利用這些不同的自然景物來(lái)體現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)作者的情趣和思想可以說(shuō)是掙脫了筆墨的限制。大部分中國(guó)山水畫(huà)的作者所創(chuàng)造出來(lái)的作品中，都蘊(yùn)含著不同的藝術(shù)情境，手法變化多端，樹(shù)立了不同的筆墨風(fēng)格，情感體現(xiàn)方式也很獨(dú)特。

六、結(jié)論

水墨畫(huà)在中國(guó)山繪畫(huà)中占據(jù)著很重要的位置，然而在繪制過(guò)程中依然會(huì)應(yīng)用到一些多樣化的色彩，水墨繪畫(huà)技巧包括著重色、單色兩大方式，可以獨(dú)立的表達(dá)墨、色，彼此不存在烘托的關(guān)系，也可以將其中的墨當(dāng)作關(guān)鍵，而利用色進(jìn)行襯托。古畫(huà)論中謝赫的“六法論”之一“隨類(lèi)賦彩”的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為在對(duì)中國(guó)畫(huà)的色彩運(yùn)用進(jìn)行分析和研究的過(guò)程中，不能僅僅依靠理論性的知識(shí)進(jìn)行說(shuō)明，還需要同實(shí)踐運(yùn)用進(jìn)行整合，不斷進(jìn)行總結(jié)和完善。中國(guó)古代山水畫(huà)在表達(dá)情感方面，并不是一味的抄襲，而是要求創(chuàng)作者結(jié)合自身的經(jīng)歷，對(duì)景物進(jìn)行抽象性的概括分析，要同印象派畫(huà)家光影繪畫(huà)手段應(yīng)用區(qū)分來(lái)開(kāi)，不能過(guò)分的進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，只需情感到位和景色特點(diǎn)繪畫(huà)到位即可，將一年四個(gè)季節(jié)的景物特點(diǎn)體現(xiàn)出來(lái)，并在鑒賞分析和體驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化創(chuàng)作內(nèi)容，獲得繪畫(huà)的情感體驗(yàn)。

借景生情，以情觀(guān)景，達(dá)到主客體的融合、自然與精神的合一，便能使人獲得對(duì)自然的真實(shí)美感，也只有大自然才能最激發(fā)人們豐富的情感和想像力，才能做到吞吐自如，來(lái)去無(wú)阻，體現(xiàn)在作品中也就千姿百態(tài)。