旦爭(zhēng)卓瑪 （青海省玉樹州民族歌舞團(tuán) 815000）

當(dāng)前民族民間舞現(xiàn)代發(fā)展的融合性趨勢(shì)探索

旦爭(zhēng)卓瑪 （青海省玉樹州民族歌舞團(tuán) 815000）

民族舞作為我國(guó)民間一種古老的藝術(shù)形式，它是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，傳承著我國(guó)古老文化，代表了我國(guó)古代勞動(dòng)人們對(duì)生活的向往及追求。伴隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，我國(guó)民族舞也在時(shí)代的歷史河流中不斷壯大，并繁衍出了新的生命力，不斷豐富著人們的物質(zhì)文化及精神文化生活。本文就民族民間舞現(xiàn)代發(fā)展的融合性趨勢(shì)進(jìn)行了相關(guān)的研究。

民族；民間舞；發(fā)展；融合趨勢(shì)

我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史文化的國(guó)家，民族民間舞作為我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一種載體，它是我國(guó)偉大勞動(dòng)人們所創(chuàng)造的一筆重要財(cái)富，民族民間舞的發(fā)展有著其自身的歷史價(jià)值和社會(huì)意義。自我國(guó)實(shí)行對(duì)外開放政策以來(lái)，我國(guó)與國(guó)外之間的文化交流越來(lái)密切，時(shí)代的進(jìn)步一方面使得民族民間舞的時(shí)代性越來(lái)越強(qiáng)，另一方面也給當(dāng)前民族民間舞的發(fā)展帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)。面對(duì)這個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)，我國(guó)民族民間舞要想更好的發(fā)展，就必須用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展前進(jìn)的潮流，在社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中進(jìn)行創(chuàng)新，與現(xiàn)代發(fā)展相融合，進(jìn)而不斷提高我國(guó)民族民間舞的影響力。

一、民族民間舞的特征

民族民間舞是流傳于民間的舞蹈，這種民間舞蹈來(lái)源于我國(guó)各族人民的生活，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部分，具有歷史價(jià)值和社會(huì)意義。我國(guó)有56個(gè)民族，不同的民族有著不同的文化背景。而在民族文化中，舞蹈是我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的一種最直接，也是最能反映勞動(dòng)民族精神風(fēng)貌的一種藝術(shù)形式。人們用肢體動(dòng)作來(lái)表達(dá)情感、傳達(dá)生活風(fēng)貌，人們用連貫的動(dòng)作來(lái)完整的展現(xiàn)出民族人民的生活，能夠較為真實(shí)表達(dá)人們生活狀態(tài)以及對(duì)生活的向往。

1.象征性

在民族民間舞蹈中，最大的一個(gè)特征就是象征性。首先，我國(guó)各族人民從事的大都是打漁狩獵的生活，而民族民間舞大多是在這樣的一個(gè)封閉性的生態(tài)環(huán)境下誕生的，這個(gè)時(shí)期的民族民間舞象征著人們最原生態(tài)的一種生活狀況。伴隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，我國(guó)民族民間舞蹈開始以慶祝喜慶節(jié)目以及重大典禮活動(dòng)為特征，通過(guò)對(duì)一些民族原始信仰物的膜拜，反映了特定民族原始的圖騰崇拜與祖先崇拜觀念。例如，藏族的《大鼓舞》，《大鼓舞》是日喀則地區(qū)司馬旺堆鄉(xiāng)地區(qū)一種特別流行的舞蹈，一到豐收喜慶活動(dòng)時(shí)，藏族人民就會(huì)用《大鼓舞》來(lái)表達(dá)人們豐收的喜悅以及對(duì)生活的熱愛。

2.地域性

不同的民族，有著不同的文化背景和生態(tài)環(huán)境，自然民間舞蹈也也會(huì)不同，這也就決定了民族民間舞存在地域性。在不同的地域，民族舞蹈所呈現(xiàn)出來(lái)的精神風(fēng)貌、宗教信仰以及風(fēng)俗習(xí)慣也會(huì)不同，一種民族民間舞有著其獨(dú)特的表現(xiàn)內(nèi)容與表現(xiàn)形式，以及風(fēng)格迥異的舞姿和韻律。例如，藏族民間舞蹈的“諧”，諧泛指流傳在廣大農(nóng)牧村鎮(zhèn)的自?shī)市约w歌舞，舞蹈時(shí)，人們圍著盛有青稞酒的酒缸，男女各站一邊，拉圈起舞，從左向右沿圈踏步移動(dòng)并分班歌唱，舞蹈動(dòng)作鏗鏘有力，舞姿矯健奔放，能夠真實(shí)地反映出藏族地區(qū)人民的生活風(fēng)貌。

3.傳承性

民族民間舞蹈所反映出來(lái)的社會(huì)生活內(nèi)容十分的豐富，從時(shí)代的發(fā)展角度出發(fā)，我國(guó)民族民間舞上承古代文化，對(duì)中華五千年的文化有著深厚的傳承作用。在我國(guó)各大民族地區(qū)，不同的地區(qū)所呈現(xiàn)的文化風(fēng)情也是多樣的，藍(lán)藍(lán)天空，廣闊的草原，這里既可以看到婀娜多姿的民間舞蹈，還可以感受我國(guó)各族人民的慷慨情懷。鏗鏘有力的歌聲表達(dá)了人們內(nèi)心的世界，奔放的舞姿傳達(dá)了人們對(duì)生活的熱愛與向往。

二、民族民間舞與現(xiàn)代發(fā)展的融合的必然性

在歷史發(fā)展的洪流中，民族民間舞作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種藝術(shù)形式，是廣大勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，反應(yīng)了我國(guó)各族人民的生活風(fēng)貌。在民族民間舞中，通過(guò)矯健的舞姿，一方面可以感受到本民族歌舞的獨(dú)特風(fēng)格，了解本民族人們所要表達(dá)的思想與情感，另一方面，通過(guò)跳唱，將我國(guó)民族民間舞更加完美的展現(xiàn)給觀眾，注添新的生命力，并通過(guò)節(jié)日、祭禮、聚會(huì)等集體活動(dòng)，使之世代流傳下來(lái)。伴隨著時(shí)代的進(jìn)步，我國(guó)民族民間舞蹈也在其自身發(fā)展道路上不斷的與時(shí)代磨合，以全新的形式帶給人們不一樣的視覺盛宴。當(dāng)前社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下，我國(guó)與國(guó)外的交流越來(lái)越頻繁，國(guó)外文化的涌入使得現(xiàn)代舞逐漸進(jìn)入人們的眼球，并深深吸引著我國(guó)廣大人民群眾，同時(shí)也對(duì)我國(guó)民族民間舞蹈帶來(lái)了一定的沖擊力。在現(xiàn)代歷史潮流中，人們的生活觀念不斷發(fā)生變化，對(duì)舞蹈也不再局限于單一的形式。而現(xiàn)代舞的舞蹈動(dòng)作和內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活很接近，反映了當(dāng)代人的思想情感和心理特征?，F(xiàn)代舞不僅沖破了傳統(tǒng)民族民間舞一貫要求的“圓、曲、收”的總體要，同時(shí)也通過(guò)現(xiàn)代手法對(duì)舞蹈動(dòng)作加以創(chuàng)新，豐富了舞蹈的視角和動(dòng)作語(yǔ)言，使得人們?cè)谟^賞舞蹈和唱跳的時(shí)候更加投入。民族民間舞作為我國(guó)一筆重要的財(cái)富，面對(duì)這個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)，要想更好的發(fā)展，就必須緊抓時(shí)代的脈搏，不斷地為民間舞蹈注人時(shí)代性的新的藝術(shù)養(yǎng)分，創(chuàng)作出符合當(dāng)代人審美情趣的舞蹈，讓觀眾看到更好的民間舞。

三、民族民間舞現(xiàn)代發(fā)展的融合途徑

1.在創(chuàng)編中引入現(xiàn)代元素

民族民間舞是我國(guó)各族人民智慧的結(jié)晶，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。伴隨著時(shí)代的進(jìn)步，我國(guó)民族民間舞蹈所承受的挑戰(zhàn)也越來(lái)越大，正如馬克思主義哲學(xué)所說(shuō)的那樣，世間萬(wàn)物是不斷變化的，而我國(guó)民族民間舞在經(jīng)歷時(shí)代的考驗(yàn)后，勢(shì)必也會(huì)逐漸走向凋謝。為了更好的傳承和發(fā)展，民族民間舞蹈就必須緊跟時(shí)代的步伐，在不斷繼承中融合多種新的藝術(shù)元素，為民族民間舞創(chuàng)造新的生命力。在現(xiàn)代發(fā)展中，民族民間舞的編導(dǎo)就必須認(rèn)清當(dāng)前社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，在民間舞蹈的創(chuàng)作中，要逐漸融于現(xiàn)代舞的創(chuàng)作手法，讓一些現(xiàn)代元素融入到民族民間舞蹈中去，進(jìn)而創(chuàng)造出具有現(xiàn)代性的民族民間舞。另外在民族民間舞的創(chuàng)編過(guò)程中，編導(dǎo)可以根據(jù)現(xiàn)代人們的審美觀，讓民族民間舞蹈中融入更有時(shí)代性的音樂(lè)，通過(guò)音樂(lè)來(lái)投射出民族民間舞的時(shí)代性，進(jìn)而促使民族民間舞的更好發(fā)展。

2.在技巧中展現(xiàn)現(xiàn)代元素

在民族民間舞中，技巧是整個(gè)舞蹈是否具備生命力的關(guān)鍵所在，只有在舞蹈中應(yīng)用恰當(dāng)?shù)募记桑拍芨玫匦股楦幸约昂嫱袌?chǎng)面氣氛。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，技巧已不再拘泥于原有的特征來(lái)涵養(yǎng)舞蹈，而是在沿襲傳統(tǒng)的過(guò)程中致力于轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代舞蹈作品中，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的快慢結(jié)合，舞蹈動(dòng)作的張弛要有度，只有動(dòng)作到位，才能使得肢體成為舞蹈更具表達(dá)力的語(yǔ)言。為此，在民族民間舞蹈現(xiàn)代發(fā)展融合道路中，必須在民族民間舞蹈技巧中展現(xiàn)出現(xiàn)代元素，通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)來(lái)不斷提高民族民間舞蹈的內(nèi)涵，使得民族民間舞蹈更具時(shí)代性。

3.在情感表達(dá)中體現(xiàn)時(shí)代性

民族民間舞蹈反映了人們的生活狀態(tài)，通過(guò)民族民間舞蹈動(dòng)作可以感受到他們的喜怒哀樂(lè)、愛恨情仇。而隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)藝術(shù)審美的目的就是尋求一種刺激，一種如癡如醉、身臨其境的感受。因此，在民族民間舞現(xiàn)代發(fā)展過(guò)程中，編創(chuàng)者或舞蹈者必須要具備極強(qiáng)的現(xiàn)代意識(shí)，從當(dāng)代人的審美意識(shí)、審美追求、審美愿望入手，突出新穎、急促、強(qiáng)烈與刺激的現(xiàn)代情感需求。編導(dǎo)可以在強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化、突出和發(fā)揚(yáng)民族民間民族舞蹈的民族主義精神的同時(shí)，融民族氣概和時(shí)代精神為一體，切合人們的情感需求，創(chuàng)作出更有時(shí)代意義的作品。

4.符合大眾需求

民族民間舞作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，這種藝術(shù)形式在時(shí)代的洪流中也在逐漸發(fā)生變化。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的社會(huì)里，人們對(duì)審美的要求越來(lái)越高，而我國(guó)民族民間舞作為傳統(tǒng)藝術(shù)形式，其要想在藝術(shù)之林中占據(jù)一席之地，在現(xiàn)代發(fā)展的道路上就必須在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上從市場(chǎng)需求出發(fā)，把握時(shí)代脈搏，創(chuàng)設(shè)出符合大眾需求的作品，進(jìn)而將我國(guó)民族民間舞推向世界。

5.加大創(chuàng)新

我國(guó)民族民間舞有著古老的發(fā)展歷史，它來(lái)源于我國(guó)各族人民的生活，并經(jīng)過(guò)舞蹈編導(dǎo)家一步一步改創(chuàng)而來(lái)的，有著重要的歷史意義。在我國(guó)傳統(tǒng)的民族民間舞中有許多優(yōu)秀的藝術(shù)文化，是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的一股重要精神力量，對(duì)我國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展有著積極的作用。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，尤其是對(duì)外開發(fā)的不斷實(shí)行，外來(lái)文化帶來(lái)的沖擊力越來(lái)越大。為此，我國(guó)民族民間舞要想更好地發(fā)展，就必須在傳統(tǒng)民族民間舞的基礎(chǔ)上吸取精華，去其糟粕，加大創(chuàng)新，加大技巧和技術(shù)的應(yīng)用，對(duì)舞蹈的表現(xiàn)手法進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)借鑒西方國(guó)家的藝術(shù)精髓，應(yīng)用于我國(guó)民族民間舞藝術(shù)的發(fā)展，從而提高我國(guó)民族民間舞內(nèi)涵，促進(jìn)我國(guó)民族民間舞的更好發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

民族民間舞蹈作為我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，民族民間舞蹈經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，是我國(guó)各族人民群眾智慧的結(jié)晶，是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的一股重要力量。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，我國(guó)藝術(shù)形式以及種類越來(lái)越多，人們對(duì)藝術(shù)選擇的對(duì)象也呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展，在這樣的環(huán)境下，我國(guó)民族民間舞蹈發(fā)展已經(jīng)面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。面對(duì)這個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)，我國(guó)民族民間舞要想更好的發(fā)展，就必須用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，緊抓時(shí)代的步伐，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，加大創(chuàng)新，在傳統(tǒng)民族舞蹈的基礎(chǔ)上吸取精華，加以現(xiàn)代手法的創(chuàng)新和應(yīng)用，進(jìn)而為觀眾展具有現(xiàn)代性的民間舞。

[1]葛月華.我國(guó)民族民間舞現(xiàn)代發(fā)展的融合性趨勢(shì)研究[D].成都體育學(xué)院，2013（08）.

[2]明文軍.從民間自然形態(tài)走向科學(xué)化傳承之自覺[D].中國(guó)藝術(shù)研究院，2010（21）.

[3]李廷海.社會(huì)文化變遷與中國(guó)民族舞蹈藝術(shù)教育創(chuàng)新研究[D].中央民族大學(xué)，2004（15）.

[4]許銳.傳承與變異互動(dòng)與創(chuàng)新[D].中國(guó)藝術(shù)研究院，2006（21）.

[5]于萌.中國(guó)民族民間舞表演性組合的現(xiàn)狀及研究[D].中央民族大學(xué)，2010（13）.

[6]紀(jì)芳芳.學(xué)科建設(shè)視野下的少數(shù)民族舞蹈文化傳承[D].中國(guó)藝術(shù)研究院，2013（14）.

[7]陳碧嬌.1980年代以來(lái)中國(guó)民族民間舞蹈作品風(fēng)格初探[D].福建師范大學(xué)，2007（19）.

[8]金秋.中國(guó)少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)理論發(fā)展?fàn)顩r及前沿[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（04）.

[9]王佳.傳統(tǒng)民族歌舞的現(xiàn)代走向[D].云南大學(xué)，2011（11）.

[10]王昕.“文明碰撞”下中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作的困境[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（01）.

旦爭(zhēng)卓瑪，女，青海玉樹人，工作單位：青海省玉樹州民族歌舞團(tuán)，職務(wù)：舞蹈演員。