周先慎

中圖分類號：I207.419 ? ?文獻標識碼：A

我們在欣賞《聊齋志異》不同篇章的時候，曾經(jīng)不止一次地指出過，《聊齋志異》在藝術表現(xiàn)上極其精練這一特色。寫短篇而在藝術上具有大容量，在古今中外的短篇小說中都是極為罕見的。《庚娘》又是一篇在藝術上高度濃縮的短篇小說。小說的篇幅不長，只有短短的兩千多字（在《聊齋》中也只算是稍長而不是很長），但是人物眾多（有獨立的形象意義，或在情節(jié)發(fā)展中起到作用的人物，就有十個以上）;人物關系復雜，由此而構成的情節(jié)也極為豐富，且奇峭曲折，引人入勝。人物、情節(jié)、結構都初具長篇的格局，長于鋪陳的現(xiàn)代寫手足可以敷演成一部長篇小說。從欣賞的角度看，小說的藝術描寫，常常留給我們許多隱而未顯的空間，讓我們去馳騁想象，合理地補充作者沒有寫出卻蘊含在已經(jīng)寫出的文字中的豐富內容。

這是一篇現(xiàn)實性很強，富于生活氣息，卻又帶有某種理想色彩的小說。篇中亦有涉幻甚至詭異之處，但整體上故事還是以現(xiàn)實的形態(tài)演進。蒲松齡很會講故事，但他不只是把故事講得動聽，吸引人，而是能通過故事塑造出一個個鮮活感人的人物形象。這就顯示出一個杰出小說家的藝術功力。小說一開始就毫不費力地營造出一個亂世景象。亂世出盜賊，亂世也出英杰。而這位英杰并不是一個男人，而是一個普通的家庭婦女，她就是這篇小說的女主人公庚娘。作者在篇末的“異史氏曰”中感嘆說：“千古烈丈夫中，豈多匹儔哉！”但在蒲松齡的筆下，這位女中英杰，卻可以位列于“千古烈丈夫”之中而毫無愧色。

蒲松齡不能脫離他的時代。由于歷史的局限，他的婦女觀中也有落后的成分，比如反對寡婦改嫁;正妻因為不能生育，為了傳宗接代而幫助丈夫去討一個小妾;以及贊美一夫共雙美之類。但從總體看，他的婦女觀是非常進步的，這突出地表現(xiàn)在他與傳統(tǒng)的男尊女卑觀念相背離，將婦女的智慧能力、思想品格、精神境界寫得高出于男人之上。在《聊齋志異》中，眾多光彩照人的花妖狐魅女性形象且不必說，單是現(xiàn)實人物，就塑造了不只一位兩位，她們在眼光、胸懷、智慧、勇氣等諸多方面都壓倒須眉男子。先前我們分析過《商三官》，現(xiàn)在我們又欣喜地讀到《庚娘》。

小說一開始便介紹男女主人公：“金大用，中州舊家子也。聘尤太守女，字庚娘，麗而賢。”這里有兩個要點與后文的情節(jié)發(fā)展有關。一是兩個人都出身于官僚家庭，不用說家境富贍;二是女主人公是“麗而賢”。這兩點都是后來招致壞人侵害的重要原因。特別是對庚娘的介紹，更為后文的情節(jié)伏筆。因為“麗”，才引起壞人對她心懷叵測;因為“賢”，她才能那樣從容機智地對付兇殘地殺害她家人的壞人。

接著小說以極簡練的文字揭示出這個故事產(chǎn)生的社會背景：“以流寇之亂，家人離逷。金攜家南竄。”這里也有值得注意的三個要點：一是故事描述發(fā)生在明末社會動亂之際;二是一個“逷”字表明，全家人逃難逃到了遠離家鄉(xiāng)的地方;三是“金攜家”云云，說明金大用乃是一家之主，是他帶領著包括父母、妻子在內的全家人出走的。這些簡要的交代都有作者的用意，都和情節(jié)有關，也和人物描寫有關。

在必要的也是很重要的簡單交代之后，小說就立即展開故事，一點沒有拖泥帶水的筆墨。

上文“南竄”二字已提示我們金家逃難的行跡，是由北方的河南而遠至南方的江蘇。途中他們遇到了一個少年，也是帶著妻子逃難的（到后面就會看出，帶著妻子這一點也很重要，構思和描寫一滴不漏），這人“自言廣陵王十八，愿為前驅”。廣陵就是今天的江蘇揚州市。從王十八主動提出要為他們帶路的話判斷，他們相遇時應該正是在廣陵境內。因而聽后“金喜，行止與俱”。因為王是本地人，愿意熱情地幫助他們，金大用感到高興而不存戒心，也算合乎情理。不過，金的態(tài)度決定全家人的行止、命運，安危系之，至關重要，應該是處處都小心謹慎才是。邂逅一個陌生人，還不了解他的底細，就讓全家人與他“行止與俱”，未免失之大意。但是與此相反，妻子庚娘卻有不同的表現(xiàn)。兩人在家中的地位不同，擔負的責任不同，而處事的態(tài)度和辦法卻有高低智愚之別。這樣對比起來寫，對人物的刻畫，就更富于表現(xiàn)力?！爸梁由希[告金曰：‘勿與少年同舟。彼屢顧我，目動而色變，中叵測也。”作為女眷，她能有這樣高的警惕，而且有所覺察后就立即提醒丈夫，實在難能可貴。更重要的是，她的警惕并不是出于女人的過分小心，而是出于她的細心觀察。她發(fā)現(xiàn)那個姓王的人老是盯著她，而且是賊眉賊眼色迷迷的，因而判定此人心中不懷好意。庚娘的細心和警惕，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時又為下文伏筆。蒲松齡寫小說，總是前有伏筆，后有照應，無論情節(jié)有多么曲折和出人意料，仍然讓你感受到文脈的連貫和清晰流暢。注意及此，就會有不同的藝術感受。聽了庚娘的話，“金諾之”。這個回答并不能讓讀者放心，因為隨后就發(fā)現(xiàn)，這只是隨口答應，漫不經(jīng)心，行動上并沒有及時作出防范處置。單是對途中偶遇的這個王十八的態(tài)度，就已經(jīng)初步地顯示出夫婦二人在眼光和識見上的差別。

接著就寫那個自稱王十八的人一系列的行動。情況相當復雜，有令人生疑之處，也有似乎可以讓人放心之處。正因為情況復雜，才更能顯示出不同人物的不同認識和判斷，從而見出智愚和高低。王十八對金氏一家人的幫助，表現(xiàn)得異常熱心：“王殷勤，覓巨舟，代金運裝，劬勞臻至?！痹谝话愕那闆r下，過分熱心總是會引起人的警惕。前面一直沒有交代金家在逃難時攜帶有很多行李，這里的“巨舟”、“運裝”等，都是由寫王姓的安排順筆帶出的。這里寫得很自然，也很含蓄，有作者的匠心。聯(lián)系到前面介紹夫婦二人的家庭出身，就給了我們這樣的暗示，金家逃難時必定帶有不少財物;而王姓的這一熱心安排，也讓人懷疑他很可能有覬覦之心。對王這樣的安排，金的第一反應是“不忍卻”，就是不好意思拒絕。第二反應是“又念其攜有少婦，應亦無他”。小說的藝術描寫，有時很概括，有時又很細致。不論概括和細致，都同樣寫得精練。對金的這種既矛盾又作了自我寬解的反應，文字不多，從表現(xiàn)的效果來說，卻寫得相當細致。這幾句描寫，至少具有兩方面的意義。一方面，說明金在聽了妻子的提醒后還是有所警惕的，對王的過分熱心也是心存疑慮;但因為王帶著妻子就因此而放心，又說明他并沒有真正提高警惕，將妻子的提醒放到心里去。這些簡單的描寫，都起到了對夫妻二人不同眼光和識見的更深入一層揭示的作用。

更值得注意的是，在這里小說又從庚娘的角度，順帶插寫了一句王妻的表現(xiàn)：“婦與庚娘同居，意度亦頗溫婉?！边@一筆也具有不可忽視的意義。王婦溫婉的意度（“意度”二字當是指精神情感方面的表現(xiàn)），是庚娘在與其同處中親身感受到的，以庚娘敏銳的觀察力和高度的警覺，這感受應該真實可信。對王婦的這一句簡單的點示，又開啟了下文的重要情節(jié)，使這個人物在小說中占據(jù)了相當重要的地位。這簡單的十二個字，是小說在藝術表現(xiàn)上高度濃縮的一個典型例子。從小說描寫所取的角度和內容來看，都留給我們許多想象的空間：二人如何相處，溫婉的意度又有什么樣的具體表現(xiàn)，庚娘內心有怎樣的感受等等，足可以擴展為長篇小說中的一個章節(jié)。

金氏舉家隨王登上“巨舟”后，有這樣一段描寫：“王坐舡頭上，與櫓人傾語，似其熟識戚好?！彼潜镜厝?，與駕船人相熟也屬常情，但“傾語”二字，細味卻有弦外之音。接著有一段文字極為精彩，在寫景中又穿插進一段人物的內心活動，寫出了極美之景，同時也是極險之景?！叭章?，水程迢遞，漫漫不辯南北。金四顧幽險，頗涉疑怪”。在一片茫茫水域中，夕陽西下，確是幽境，但因幽而藏險，連本來麻痺大意的金大用，也不免有些擔心?！绊曋?，皎月初升，見彌望皆蘆葦”。這段寫景，令我們想起《水滸傳》中寫武松走上景陽崗時那輪紅日慢慢西墜的景象，是美景，同時也是險景，是老虎將要跳出來時的嚇人之景。這里有初升的皎潔的月光，朦朧地籠罩著無邊無際的蘆葦，同樣是美景，但同時也是強盜即將動手的嚇人之景。

船停泊下來，王與駕船人顯然是早有預謀，動手的時機到了。果然，他們連手相繼殺害了金氏全家三人：“既泊，王邀金父子出戶一豁?！币蛲饷嬗叙嵉脑鹿?，有開闊的茫茫水域，故特邀金家人出來一豁心目;而真實的目的卻是到了幽險之地，正是他們下手的好地方。王“乃乘間擠金入水”。殺一人?！敖鸶敢娭?。舟人以篙築之，亦溺”。殺二人。這次是舟人下手，照應前面“傾語”二字，分別處置，顯然是早就謀劃好的?！吧嘎劼暢龈Q，又筑溺之”。殺三人。這時“王始喊救”，以此來掩人耳目。金全家四口，已殺三人，只剩下庚娘一人。我們相信庚娘是不會被殺的，因為她是王十八獵獲的目標，前面已有明確的點示，而在殺了三人之后“喊救”也證實了這一點。這時面臨一個嚴重的局面，一個弱女子，孤身一人如何來對付這伙窮兇極惡的壞人。這就造成一個巨大的懸念，讀者于愛恨驚懼中，對庚娘的智與勇，安與危，生與死，既有期待又有擔心。

處此絕境，小說這才轉過筆來濃墨重彩地描寫庚娘。“母出時，庚娘在后，已微窺之”。這幾句描寫，與前面寫她的警惕和對金的提醒是相呼應的。沒有前面的警覺，也就不會有這時的“微窺之”。“微窺”就是偷偷地仔細觀察。這是她前面表現(xiàn)出的高度警覺性的延續(xù)，也是她一直存有疑懼之心的必然表現(xiàn)。更令人驚異的是，她在全家人被害而只剩下自己孤身一人時，身處險境，危在旦夕，卻有如此從容平靜的表現(xiàn)：“既聞一家盡溺，即亦不驚。但哭曰：‘翁姑俱沒，我安適歸！”處巨變而“不驚”，表現(xiàn)了她超乎尋常的沉穩(wěn)、鎮(zhèn)定和大智大勇。只說“翁姑俱沒”而不提丈夫，其間自有她的謀慮;緊接下來一句“我安適歸”，就透露出她的機智，是深知對方心理并投其所好的一種引誘。由此，我們可以想見并進而相信，她在這孤立無援萬分危急的瞬間，不驚、不慌、不亂，就迅速地作出謀劃，包括如何脫險，乃至如何復仇，就都有了一個初步的盤算。她的心智、勇氣和沉穩(wěn)、機警，都是大大地超出于一般的須眉男子之上的。

果然，“王入勸：‘娘子勿憂，請從我至金陵。家中田廬，頗足贍給，保無憂也?！彼淖飷耗繕舜_實是要霸占庚娘為妻。在回金陵的路上，發(fā)生了兩件事情，都很重要。一件是，王迫不及待地就要占有庚娘，剛入暮就向庚娘求歡，被庚娘以正適經(jīng)期婉拒。第二件卻是一件大事，王十八竟然親手殺害了自己的妻子。整個過程不采用直接描寫，而是從當事人庚娘的耳聞寫出，反而顯得更為真切。王遭庚娘拒絕后，“乃就婦宿。初更既盡，夫婦喧競，不知何由。但聞婦曰：‘若所為，雷霆恐碎汝顱矣！王乃撾婦。婦呼曰：‘便死休！誠不愿為殺人賊婦！王吼怒，捽婦出。便聞骨董一聲，遂嘩言婦溺矣?！鼻懊鎻呐c庚娘的相處寫王婦性情之溫婉，這里又通過庚娘之親聞寫她思想品格的正直和剛毅不屈。這是她在對待不同人物時的不同態(tài)度，兩方面結合起來，才是她思想性格的完整體現(xiàn)。寫她剛毅正直的這一段，同前面一樣，也給我們留下了藝術想象的空間：在丈夫做惡之前和之時，她一定已經(jīng)做過無數(shù)次堅決而又激烈的反對，這才會有最后不惜以生命作代價來抗爭的壯烈之舉。她身為賊人之妻，是非分明，愛憎強烈，能義正辭嚴地斥責丈夫作賊的不仁不義，并不惜以死來與之決裂。其眼光、識見、勇氣，以及她做人的精神品格，都不失為女中丈夫，可以與庚娘比肩而無愧色，宜乎后文以姊妹視之。

庚娘是一個有志氣的女子，她活著不只為保護自己，而主要是為了替丈夫和翁姑復仇。但又必須先保護好自己，才能有機會報仇雪恨。在惡人身邊，保護自己難，復仇更難。整個過程，充分地展現(xiàn)了她的沉穩(wěn)、機智和勇敢。先是一回到金陵王家，王即引庚娘見其母，并謊稱舊婦墮水死，庚娘為續(xù)娶之新婦。“歸房，又欲犯之”。一個孤苦無援的弱女子，面對殺人不眨眼的暴徒將對自己進行性侵犯，如何保護自己，并最后克敵制勝，實現(xiàn)復仇的愿望，這真是難以想象的事情。且看庚娘是如何表現(xiàn)的：“庚娘笑曰：‘三十許男子，尚未經(jīng)人道耶？市兒初合巹，亦須一杯薄漿酒;汝家沃饒，當即不難。清醒相對，是何體段？”庚娘是冷靜而又笑著說出這番話的，中心意思是喜慶事必須喝酒，不僅合情合理，而且是順從對方的意愿，投合對方的心理，可以斷定王十八是樂于接受的。果然，“王喜，具酒對酌”。但明倫在這里有一段評論，將庚娘此舉贊譽為古代英雄中的“談笑卻雄兵者”。就她所表現(xiàn)出的膽識、勇氣、智慧來看，這六個字庚娘完全當?shù)闷稹?/p>

下文接寫她殺人報仇，驚心動魄，讀來卻不僅感到痛快淋漓，而且敬重之情油然而生。整個過程分為三個階段來寫。第一階段是勸王飲酒，這是制勝的準備，也是最重要的一步：“庚娘執(zhí)爵，勸酬殷懇。王漸醉，辭不飲。庚娘引巨椀，強媚勸之。王不忍拒，又飲之?！毙≌f用詞極有講究，“殷懇”、“強媚”，都是既切合庚娘的身份和所處的特定情境，又富于感情色彩并能表現(xiàn)人物的心理特征的。第二階段是寫她刺殺仇人：“于是酣醉，裸脫促寢。庚娘撤器滅燭，托言溲溺。出房，以刀入，暗中以手索王項，王猶捉臂作昵聲?！鼻懊鎸懺诟铩皬娒膭裰睍r的“不忍拒”，和這里臨死而不知的“猶捉臂作昵聲”，都是寫爛醉如泥而色迷心竅者的傳神之筆?？锤镄惺?，一絲不亂，就知道她早有周密的謀劃，做了充分的準備。但因為在黑暗中行動，加上女子手上無力，事情并非一帆風順：“庚娘力切之，不死，號而起;又揮之，始殪?！毙写讨谐霈F(xiàn)波折，寫得極為簡練，但符合特定情景，非常真實。第三階段是寫驚動了王的家人，庚娘根據(jù)情況做了不同的應急處置：“媼彷彿有聞（‘彷彿二字用得準確），趨問之。女亦殺之?！倍醯牡艿芫筒缓脤Ω读耍骸巴醯苁庞X焉。庚娘知不免，急自刎。刀鈍鈌不可入，啟戶而奔?！薄扳g鈌”二字呼應上文“力切之，不死”五字，極真實。刀的鈍鈌，可能臨時找來一把刀，無可選擇，原本如此;也可能是殺十八時用力切、揮所造成。不管是哪種情況，都符合當時的實情實景?！笆胖鹬?，已投池中矣”。既然要復仇，早已抱定了必死的決心。小說是這樣描寫她死后情景的：“呼告居人，救之已死，色麗如生?！薄吧惾缟彼淖郑澝乐?，盡在其中。“共驗王尸，見窗上一函，開視，則女備述其冤狀”。這一方面說明，她在行動之前已在各方面做好了充足的準備，包括不免一死;再一方面說明，她殺人是為了復仇申冤，把事情的前因后果說得明明白白，殺人殺得正氣凜然，光明磊落。作者為了充分表達他對庚娘的贊頌之情，又特加一段眾人的反應：“群以為烈，謀斂貲作殯。天明，集視者數(shù)千人;見其容，皆朝拜之。終日間，得金百，于是葬諸南郊。好事者，為之珠冠袍服，痤藏豐滿焉。”這最后幾句，是表現(xiàn)眾人對她的同情、贊頌和撫恤，但同時又為后文寫盜墓，為她的起死回生伏筆。

金生被害，庚娘為復仇而自殺，兩個主人公的生命先后終結，同時惡人也得到了應有的懲罰。故事到此，人物形象已經(jīng)有了較為完美的表現(xiàn)，情節(jié)結構也算完整，可以結束，似乎也應該結束。但作者卻意猶未盡，他懷著強烈的愛和恨，又敷演出一大段出乎讀者意想之外的故事，生生地把一個本來是悲劇的結局，改變成為一個喜劇的結局。

這一大段情節(jié)，內容豐富，奇峭多變，引人入勝。先是回過頭去補敘金生的獲救。這是一次偶然的機遇，卻是蒲松齡在藝術上的刻意安排。金生落水后，“浮片板上，得不死”。漂流到淮上，被一條小舟所救，而這小舟是當?shù)氐囊粋€姓尹的富民專為營救溺水者而設置的。金生被救后得到好心的尹翁優(yōu)厚善待，留下來教他的兒子讀書。在此期間，他被害父母的遺體被人打撈上來，又由尹翁出資置棺安葬。接著又展現(xiàn)了一段令人意想不到的情節(jié)，有人打撈上來一個婦女，“自言金生其夫”。庚娘明明死后已被葬于南郊，怎么又會從河里打撈上來呢？金生往見，才發(fā)現(xiàn)并不是庚娘，而是殺人者王十八的妻子。王婦哭著哀求金生收留她做妻子。因庚娘之亡而悲傷，金予以拒絕。尹翁相勸，金亦以居喪為辭;且言將要復仇，亦恐為“細弱”（女子）所累。王婦回答得非常聰明得體：“如君言，脫庚娘猶在，將以報仇居喪而去之耶？”尹翁覺得她講得很有道理，但又不便強求金生同意，于是“請暫代為收養(yǎng)，金乃許之”。王婦明大義、識大體，既盡到妻子之責，又不強爭夫妻之名。金葬父母時，“婦縗絰哭泣，如喪翁姑”。金將赴廣陵報仇，王婦勸止說：“妾唐氏，祖居金陵，與豺子同鄉(xiāng)。前言廣陵者，詐也。且江湖水寇，半伊同黨，仇不能復，只取禍耳?！贝藭r點明王婦姓唐，非常必要，因為她是除男女主人公之外的重要人物，不能讓她連姓氏也沒有。她之所言不僅有理，而且充滿了對金生真誠的關愛。這時突然傳來庚娘復仇而死的消息，使情節(jié)陡起波瀾。金生聽說后，既高興（為她復仇成功），又悲痛，既而明確要辭掉王婦，否則感到負心再娶，對不起庚娘，但王婦“以業(yè)有成說，不肯中離，愿自居于媵妾”相對。兩人真正的成婚，又經(jīng)歷了一番曲折。因為平定李自成之亂，尹翁的好友袁公任副將軍，來訪問尹翁，遇見金生，因相知愛而請為軍中記室。后袁因平寇有功受賞，并及于金生，授以游擊之職。這時，王婦與金生“夫婦始成合巹之禮”。情節(jié)至此，又作一小結束。下文卻又出人意料地宕開一筆，寫庚娘的死而復生。

金生與庚娘的相見，奇幻至極，細味卻又合情合理。不是先寫庚娘如何復生，而是先寫金生與王婦相攜至金陵為庚娘掃墓的途中，在江中船上與庚娘的意外相遇。相遇的過程也寫得極為曲折，顯得離奇而又撲朔迷離。金生與婦漾舟中流，在船中見一艇過，其中一少婦頗類庚娘。舟穿行很快，少婦也從對面的船窗中窺金，此時的神情更像庚娘。但金“驚疑不敢追問”，突然急中生智，想到用當年兩人在閨中的“隱謔”來試探，結果得到了對方的回應?！敖鸫篌@，返棹近之，真庚娘”。于是，“青衣扶過舟，相抱哀哭，傷感行旅”。

金生與庚娘相見，是一件大喜事，卻又面臨一個棘手的新問題，即唐氏與庚娘的關系如何處理。但兩位都不僅是世間少見的女中英杰，而且還是有識見、有智慧，胸襟開闊，處事有方的賢淑女性，所以化難為易，事情很快得到了圓滿的解決。先是“唐氏以嫡禮見庚娘”，照應前文寫她有“愿自居于媵妾”的諾言。當庚娘得知事情的原由后，十分謙遜，“執(zhí)手曰：‘同舟一話（照應前文“婦與庚娘同居”），心常不忘，不圖吳越一家矣（庚娘心中恩與仇分得清清楚楚）。蒙代葬翁姑，所當首謝，何以此禮相向？”“乃以齒序，唐少庚娘一歲，妹之”。兩人在年齡上是姊妹，在品德、胸懷、度量上也是姊妹，是雙美，也是雙杰。這正是蒲松齡精心構想的理想的藝術處理。

最后才補敘庚娘死而復生的過程。奇幻，卻寫得栩栩如生，雖有不經(jīng)之處，卻同時符合作者和讀者的愿望。庚娘既葬之后，不知經(jīng)歷了多長時間，忽然聽到一個人呼叫：“庚娘，汝夫不死，尚當重圓?！边@是什么人，會在庚娘的墓穴中來向她呼喚指點呢？作者沒有說明，這顯然是托之于神的聲音，其實也就是蒲松齡本人的聲音。而庚娘的真正復活，卻是得力于一群惡少盜墓才得以實現(xiàn)的。這就完全可能是現(xiàn)實生活中的真情實事。這里值得注意的，是這群盜墓惡少，也是有人性、有良心的。他們在正準備搜刮墓中的陪葬物時，“見庚娘猶活，相共駭懼”。庚娘因怕遭到傷害，就哀求他們：一是感謝他們來使得自己能重見天日;二是愿將頭上的簪珥，全部奉送給他們;三是還可以將她出賣為尼姑，以此讓他們能再換得一點錢，她還承諾不向外界泄露他們盜墓的行為，但是這群盜墓惡少聽后卻有出人意料的表現(xiàn)。他們說：“娘子貞烈，神人共欽。小人輩不過貧乏無計，作此不仁。但無漏言幸矣，何敢鬻作尼！”后來這群惡少在得到庚娘所贈的珠飾后，還將庚娘介紹給守寡的鎮(zhèn)江耿夫人。“耿夫人，巨家，寡媼自度。見庚娘大喜，以為己出”。后庚娘講述了他們的不幸遭遇，并偕金“登舟拜母，母款之若婿。邀至家，留數(shù)日始歸。后往來不絕焉”。

這段故事真是寫得曲折而又離奇。金生的死而復活（其實他只是被害，并沒有真死）出于偶然，是他的幸運，在生活中是完全可能發(fā)生的。但庚娘是真正的死而復活，就有點匪夷所思了。埋葬了很長時間竟會有人（前面分析了，這不是人而是神，說到底就是作者蒲松齡自己）發(fā)出呼喚將她叫醒，她居然還真的就活了過來，而復活的機緣又是因為幾個惡少的盜墓;盜墓賊沒有將她殺害，反而好心地給她介紹了一個善良的干娘;破了的家又重新建立，夫婦二人在一場劫難之后，又過上了祥和美好的生活。這故事聽起來好像有點荒唐，但惡人應該得到惡報，好人應該得到好報，這是蒲松齡的觀念，也是他寫作《聊齋志異》的理想和追求之一，當然也是一個正常的社會應有的邏輯。我們今天不也是常常心里口里念著“好人一生平安”么？這樣看來，荒唐中也正蘊藏著真實。正常社會的正常讀者，自然也會把這荒唐當做真實來讀，或者說是從荒唐中讀出真實，因而樂于信假為真，也樂于接受。

（責任編輯：陳麗華）