安立志

張鳴先生有一篇《只聽得懂權力的聲音》，評論的是唯權力是從的人們及其行徑。我卻想起另外一個話題——權力的聲音到底什么樣，也就是前述的那些人究竟聽懂了什么。

一位與官場接近的朋友說到這樣一則趣事：一位官員，位尊權重，主政一方，惜乎其講話方言太重，與會人員大多聽不懂。不知是什么人，也不知在什么場合（這些因素之于官場非常重要），將這一信息知會了這位官員，他的反應出乎意料：“只要他們聽得懂這一句就行——‘我撤了你！”

社會進步的動力是權力，阻力也是權力。有權可以辦成好事，有權也能辦成壞事。因此，分辨權力的聲音，自有其必要性。所謂權力的聲音，是一種文學化的說法，其實指的是權力的勢能，包括權力的來源、權力的宗旨、權力的運用，等等。

要弄清權力的聲音是怎樣的，首先要搞清什么是權力。權力是古老的概念。古代的“權”是不是黃花木且不管它，“權”至少有兩種含義：

其一是衡量之標準。“權衡”這個詞，在今天相當于評估、比較，但在古代，“權”與“衡”都是度量衡。正因如此，孔子才將“權”這個概念引進治國理政的范疇。他指出：“謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉?！睆娬{(diào)的重點是建章立制。其二是控制之公器。在這方面沒有誰比韓非子更深刻，他引用慎到的觀點說：“賢人而詘于不肖者，則權輕位卑也；不肖而能服于賢者，則權重位尊也。堯為匹夫，不能治三人；而桀為天子，能亂天下?！逼浯笠馐?，好人不能說服壞人，是因為官小權輕；壞人能制服好人，是因為位高權重。如果堯這樣的圣人是一介百姓，他連三個人都管不了；一旦桀這樣的混蛋當了天子，就能攪亂天下。

權力這個東西，不分國情，中外通用，只是表述、表現(xiàn)不同。但權力的確有著不同的表現(xiàn)形式。德國學者馬克斯·韋伯深刻指出：“任何一種真正的統(tǒng)治關系都包含著一種特定的最低限度的服從愿望，即從服從中獲?。ㄍ庠诘暮蛢?nèi)在的）利益?！睔W化語言比較繁瑣，用中文表達就是這樣一個公式：命令——服從。美國學者薩托利看法與此相同，他指出：“權力，至少是政治權力，一般都同強制與可強制性、懲罰與可懲罰性有關……權力發(fā)號施令，國家權力依靠合法的壟斷而發(fā)號施令?！笨梢?，權力的聲音很像古裝影視里的“欽此——”，而權力治下的人們只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地“領旨——”。

從可以理解的角度看問題，權力的聲音，有時是法律，有時是圣旨，有時是軍令。權力的聲音不僅是利益的命令，更是生命的命令。準確地捕捉權力的音頻信號，無條件地服從權力的支配、控制與指揮，這是所有權力場的基本功。無視權力的聲音或者對權力的音頻信號反應遲鈍、應對失誤，喪失的不僅僅是利益，甚至還有生命。西漢首都長安的刑警（賊捕掾）絮舜產(chǎn)生錯覺，認為市長（京兆尹）張敞受到了彈劾，已是“五日京兆”，干不了幾天了，于是放棄職守，私自回家，隨即被張敞收監(jiān)坐死?！拔迦站┱拙购稳纾俊边@才是權力的最強音。朝廷向前線的岳飛發(fā)出12道金牌，金牌代表的是權力無聲的聲音，這些聲音不僅決定了抗金的大業(yè)，也決定了岳飛的性命。

權力的聲音，也有正邪、高下、優(yōu)劣之分。把握世界大勢，順應時代潮流，反映人民心聲的權力，其所發(fā)出的聲音，才是進步的、健康的、正義的。反之則是倒退的、頹廢的、非正義的。當然也有一些權力的聲音，聽起來好像是進步的、健康的、正義的，其實質(zhì)卻相反。如何矯正權力的不和諧音，歷史與世界的經(jīng)驗就是以權力監(jiān)督權力，只有把權力關進制度的籠子里，人們才不會如同深山聞虎嘯，而觳觫不已。

（作者系著名雜文家）

責任編輯：張功杭