文/　曾莊　　日本福建華人華僑同鄉(xiāng)總會

福建閩商的商業(yè)文化特質(zhì)

文/曾莊日本福建華人華僑同鄉(xiāng)總會

閩商是對福建籍海內(nèi)外商人的統(tǒng)稱。這是一個歷史悠久并有著鮮明思想意識、價值取向和行為特征的商人群體，他們在中國和世界的商界已經(jīng)活躍了上千年，并且取得了巨大的成就和輝煌。由于福建是中國最早的商業(yè)出?？?，閩商又以漂洋過海打拼創(chuàng)業(yè)而著稱，因此，閩商也被公認為中國海洋文明的杰出代表。在漫長的經(jīng)商生涯和創(chuàng)業(yè)實踐中，閩商的性格品德、價值行為融入了深深的海洋氣息，形成了具有濃郁區(qū)域特色的商業(yè)文化——閩商文化。

傳統(tǒng)的閩商緣于漢朝末年，在中國經(jīng)濟活動的漫長歷史中，閩商作為一個商人群體一直是中國傳統(tǒng)十大商幫之一。這其中的一個主要原因是和福建特殊的地域特點相關(guān)：福建是多山的沿海省份，人多地少，舊時傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟難以自給自足；另外由于沿海具有獨特的航運優(yōu)勢與對外貿(mào)易優(yōu)勢，因此，福建各地、尤其是沿海地區(qū)自古就有依靠海上貿(mào)易謀生的傳統(tǒng)。這種海上貿(mào)易在國內(nèi)主要以沿海城市為中心開展，在國外，海路由泉州出發(fā)，北上日本、琉球，南下則綿延到南洋各國，形成著名的海上絲綢之路。這些海外貿(mào)易在宋元時期達到鼎盛。及至今世，閩商作為我國傳統(tǒng)十大商幫中少數(shù)延續(xù)至今的商幫之一，被贊譽為“華商第一族”，因“開放、拓展”的精神而聞名于世。

隨著商業(yè)貿(mào)易的日益繁榮，福建商人群體在長期的商業(yè)活動中逐漸形成了一些共有的思想、行為方式，再加上外人很難聽懂的閔地方言，以此為基礎(chǔ)形成了內(nèi)容豐富、形式多樣、特色鮮明的閩商文化。與所有的文化形式一樣,閩商文化內(nèi)容體系是一個物質(zhì)層面與精神層面的統(tǒng)一體。在物質(zhì)層面包含各種閩商活動中特有的語言、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、人物、事件、>GREATARTICLE.登壇論道物品等，在精神層面則體現(xiàn)在重信義、開放、兼容、敢闖敢拼、倡導(dǎo)反饋桑梓、隨機應(yīng)變的閩商精神。閩商精神所代表的閩商社會價值觀，明顯表現(xiàn)出與內(nèi)地的差異。其中的原因是多方面的，首先閩人主體是中原移民后代，極大程度上較好地保有了中原文明的文化基因，宗族鄉(xiāng)土觀念很重，而發(fā)達的海洋貿(mào)易和開闊的視野賦予了閔商開拓創(chuàng)新的海洋精神，一定程度上避免了晉商、徽商等中原商幫的思想局限性。在福建，歌曲“愛拼才會贏”幾乎家喻戶曉。從某種意義上說，這首歌正是閩商“愛拼敢贏”的性格寫照。翻開歷史的篇章，當我們探尋閩商足跡的時候，我們深深地感受到了一種“善觀時變、順勢而為；敢冒風(fēng)險、愛拼會贏；合群團結(jié)、豪爽義氣；戀祖愛鄉(xiāng)、回饋桑梓”的閩商精神。這些精神是傳統(tǒng)閩商群體的共同基因,是對所有閩商文化現(xiàn)象的高度抽象化。因此，閩商精神構(gòu)成了閩商文化的核心與基礎(chǔ)。

廈門大學(xué)東南亞研究中心教授莊國土說，相對于民風(fēng)較為保守的北方和內(nèi)地，閩商更具開放和向外開拓意識。傳統(tǒng)文化注重的安土重遷，“父母在，不遠游”，在福建幾乎沒什么影響力。閩商闖蕩全球的歷史顯現(xiàn)出典型的海洋文化特征，可以說“有華人的地方就有閩商”。

追尋閩商的足跡，如同翻覓一本厚重的史實。遠在4千多年前，曇石山文化已顯現(xiàn)海洋文明的特征；宋元時期，泉州成為“海上絲綢之路”的重要發(fā)源地；近代，廈門、福州位居五口通商之列，馬尾船政文化輝煌一時?？梢哉f，海洋、商貿(mào)、開放、移民等因子，早已融入福建人的血液，成為閩商商業(yè)文化特有的稟賦。

閩商闖蕩全球最早可追溯至唐宋時期。自東晉迄唐宋五代以來，中國戰(zhàn)亂不止，加上黃河地區(qū)氣候寒冷，自然條件惡劣，因此許多北方人南遷，導(dǎo)致閩粵人口激增，形成人口過剩的局面。同時，閩南和粵東北地處山區(qū)，土地貧瘠，“漳泉諸府，負山環(huán)海，田少民多，出米不敷民食”。農(nóng)民沒有土地是移民的主要原因。因此，當?shù)孛癖娭荒艹鲅笾\生，以尋求生路。“福建地狹人稠”導(dǎo)致閩人外遷的雛形。

閩人崇商盛于元代。唐宋時期，遷徙的閩人為了謀生從家鄉(xiāng)帶著絲綢、藥物、糖、紙、手工藝品等特產(chǎn)搭上商船從泉州出發(fā)，順著“海上絲綢之路”漂洋過海，將這些商品銷往各地區(qū)甚至世界各國。如此周而復(fù)始。至元代，閩人已經(jīng)有了固定的商業(yè)意識，一些商人因經(jīng)商需求開始定居異國他邦，拓展商貿(mào)往來?？梢哉f，閩商在中國商界活躍了幾百年，通過絲調(diào)之路，他們創(chuàng)造了東渡日本、北達歐亞、西至南北美洲、南抵東南亞各國的輝煌歷史。

明清時期，閩商幫位列全國十大商幫第四位。鄭氏海商集團又建立起縱橫東亞、東南亞的海上商貿(mào)網(wǎng)；到鄭成功收復(fù)臺灣，閩商建成了一個橫貫東太平洋與西印度洋的海上商業(yè)王國。至此，閩商文化形成了作為中華文明一部分的最重要的文化特質(zhì)——國際化與市場化。與“晉商”、“徽商”等這些依附于農(nóng)業(yè)文明與封建集權(quán)制度之上的商幫不同的是，“閩商”是一個在封建集權(quán)與農(nóng)業(yè)文明之外(或者稱之為“邊緣化”)的最具商業(yè)意識與國際視野的商人群體。明清時期,當“晉商”、“徽商”成為封建集權(quán)的附庸、成為“紅頂商人”的時候,“閩商”卻是封建王朝的“棄民”，是封建王朝“海禁”政策視角下的“走私者”。今天，我們認為明清時期的閩商既是封建傳統(tǒng)的叛逆者與挑戰(zhàn)者，又是熱愛家鄉(xiāng)、在海外傳播中華文化的愛國者。

歷史的巨輪駛至今日，地處腹地，以“紅頂商人”為代表，以“賈而好儒”為精神特質(zhì)，以“官商緊密”為特點的晉、徽商幫已然湮沒；地處沿海，以“民本”為生發(fā)力量，以外向型為特征的潮汕、寧波商幫則正不斷穿越歷史的跌宕起伏、狂風(fēng)巨浪，漸行漸近，有了今日的輝煌陣勢。而福建閩商，同樣面向大海，同樣自“民間”獲得原生動力，也正從歷史的煙塵中現(xiàn)身，在新時代的背景之下突現(xiàn)出偉岸身軀，閩商精神與文化積淀可以說是今日中國改革開放、走向世界的本土資源。

事物發(fā)展的辯證關(guān)系表明，內(nèi)因是最重要的、起決定意義的因素。中國改革開放30年,是對中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的一個艱難的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。國家文化體系亟需內(nèi)生的文化支撐。而“閩商”所代表的海洋性文化作為中華整體文化的固有基因,就彰顯出巨大價值,其巨大價值集中體現(xiàn)于海洋文明的開放精神!當內(nèi)生的文化對現(xiàn)實發(fā)展具有指導(dǎo)意義之時，那么她就是一個和平崛起的強大中國所不可或缺的“軟實力”。中國正在向國際社會展示的是“和平、發(fā)展、建設(shè)”的堅定立場，這一立場也正是“閩商”在延續(xù)千年的商業(yè)經(jīng)營活動中面向世界的一貫立場!

歷經(jīng)千年的演變，如果說第一代閩商是為生計而遠走他鄉(xiāng)，現(xiàn)代的閩商則是為了發(fā)展而向外擴張，在黨和國家吹響改革開放的號角時，閩商便大步走到了歷史的前臺?，F(xiàn)在有人這樣形容閩籍商人：“世界上凡有人群的地方，就有華人；凡有華人的地方，就有閩人?！比缃瘢诒椴既虻暮Ｍ馊A僑華人中，閩籍人士達1000多萬，分布在世界170多個國家和地區(qū)；閩籍的港澳同胞約120多萬人，閩籍臺胞幾百萬人。這些閩籍華人資產(chǎn)存量估計超過3000億美元。閩商成為國際商界的勁旅，譽為海外三大商幫之一。

最近一個時期，特別是在中共十八大召開之后，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集團確定了加快步伐建設(shè)“海上絲綢之路”和福建自貿(mào)區(qū)的國家戰(zhàn)略，這對福建和整個閩商群體來說無疑起著砥定大局的作用。正如福建社會科學(xué)院管寧教授所說，“（閩商文化）彌補了黃色文明海洋基因的缺失,塑造了中華文明的海洋氣質(zhì)”。閩人先民做出了向大海討生路、到海外求發(fā)展的生存選擇,并在一代代人的打拼創(chuàng)業(yè)實踐和與世界交流碰撞中,積淀了豐厚的營養(yǎng),演化和塑造出區(qū)域色彩鮮明的、自成體系的海洋文明。而要重走“海上絲綢之路”，推進海洋向的自貿(mào)區(qū)建設(shè)，充分發(fā)揮閩商的海洋意識和海洋商業(yè)文明是時代的必需、亦是明智的選擇。閩商商業(yè)文化鮮明的海洋性特征正是我國傳統(tǒng)的商業(yè)文明中最為缺乏的一種指向性特性。這種特性最突出地體現(xiàn)于海洋文明的開放性、國際性和創(chuàng)新進取精神,而不是因循守舊、固步自封、夜郎自大。中國封建社會的發(fā)展逐步落后于世界的事實,以及當代中國改革開放所取得的巨大成就的實踐，都充分證明一個民族的文化是否具有開放和創(chuàng)新精神的基因,對于這個民族的生存與發(fā)展有著多么重要的價值。閩商正是以其鮮明的海洋意識成為中國海洋文化的杰出代表，為中華文明海洋氣質(zhì)的塑造添上了濃厚的一筆。至此，“開放、拓展、海洋特質(zhì)”等關(guān)鍵詞早已融入閩人的血液，成為閩商商業(yè)文化又一稟賦，令閩商商業(yè)文化染上了不顧一切披荊斬浪的風(fēng)采。

福建沿海一帶有“少年不打拼，老來無名聲”、“輸人不輸陣，輸陣歹看面”等說法。在經(jīng)商傳統(tǒng)的影響下，“辦企業(yè)當老板”成為福建人的價值取向之一。崇尚“三分本事七分膽”的福建人不喜歡存款而喜歡創(chuàng)業(yè)，他們認為創(chuàng)業(yè)過程是一種最大的滿足。他們充滿冒險精神，崇尚外出“掘金”，一旦認準目標就不放棄，“賺一塊錢再借一塊錢”投進去，依靠自己的拼搏精神取得成功。

改革開放30余年來，福建民間資本在國內(nèi)的投資擴張速度增加極快。據(jù)不完全統(tǒng)計，在省外投資興業(yè)的福建人超過600萬人。北京福建企業(yè)總商會會長陳春玖介紹，在北京，十塊瓷磚中有九塊是閩清人賣出的，閩商中的“泉州軍團”已有80多萬人外出經(jīng)商辦企業(yè)，在外企業(yè)年銷售總額已達3000億元，相當于在外再造了一個泉州市場。莆田在外經(jīng)商辦廠的已達50多萬人，分布在全國各大中城市?！捌蜗绍妶F”幾乎壟斷了整個中國的木材市場。從一定意義上說，日本沖繩是閩商的天下，歷史可從明太祖遣福州36姓入琉球說起，這里很多風(fēng)俗習(xí)慣和福建完全一致，農(nóng)作物種類及部分方言也和福州的別無兩樣。僅福建福清一縣，2004年就從日本匯回30億元人民幣，這還不包括地下的。閩商在美國一直穩(wěn)步發(fā)展，現(xiàn)在僅當?shù)鼐陀?0萬福建人在從事餐飲、貿(mào)易和實體企業(yè)，5家閩商企業(yè)已經(jīng)躋身華人在美企業(yè)前10名。長樂基本上主控了紐約的餐飲。美國西遞銀行已經(jīng)在福州增設(shè)了網(wǎng)點，主要就是看上了閩商的外匯業(yè)務(wù)。在紐約，福州話的使用甚至超過普通話，可以說是懂福州話便可在美國華人街生活。

閩商不僅生活習(xí)俗深受海外影響，其語言文化與價值觀念也與中原地區(qū)發(fā)生微妙區(qū)別。如老一輩所說的“拐杖”（Dongkai）、針車（Magin）、肥皂（Sammuen）等詞匯，均來自西文 stick、Machine、Soap。外來詞匯對福建的影響力就如現(xiàn)今粵港詞匯對全國的影響。更重要的是西方市場意識對福建地區(qū)的滲透。西方的格言“生意場上無父子”，在僑鄉(xiāng)廣為流傳，這是對儒家傳統(tǒng)學(xué)說典型的否定，但這不表示福建人拋棄了儒家傳統(tǒng)，反之福建族群非常重視傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代化經(jīng)營管理方式（如股份公司）早在本世紀初就已流行于福建。福建第一批現(xiàn)代企業(yè)及最早的市政建設(shè)，都出自于華僑之手，抗日戰(zhàn)爭期間大批工廠內(nèi)遷內(nèi)地，國共內(nèi)戰(zhàn)后國民政府戰(zhàn)敗遷臺，許多福建工廠為解放軍接收且沒能再遷回福建，就連馬尾船政的海洋學(xué)校也遷到山東。而后福建長期作為對臺前線，兼之本身地理條件限制故國家對福建的基礎(chǔ)設(shè)施固定投資一直是全國倒數(shù)第一，這個情況于臺海情況好轉(zhuǎn)后，國務(wù)院批準支持福建省發(fā)展文書正式下發(fā)后才逐漸加大力度，推進了閩商建設(shè)家鄉(xiāng)的力度。

福建的鄉(xiāng)土文化習(xí)俗，有著濃郁的西洋特色。其生意活動，更貫穿了“經(jīng)濟關(guān)系高于一切關(guān)系（包括親屬關(guān)系）”的西方市場經(jīng)濟原則。這種文化的多元性與開放性就是閩商商業(yè)文化的具體體現(xiàn)。

作為閩商文化的又一背景，其地域的邊緣化決定了其文化的邊緣化乃至整個閔文化圈的屬性。歷史上，作為中國邊緣省份，福建在中國的經(jīng)濟地位也因此被邊緣化。福建人的歷史只有靠福建人自己的勤勞來創(chuàng)造，即便歷史上的中央政府對福建的資助也無法讓福建人達到其基本的生存要求。局部富饒的福建人也很難承擔(dān)起全省人民的生活重任。到了新中國成立，福建依然處于邊緣地位，因為福建是“前線”。自然，人類經(jīng)濟文明絕不會依托在一個即將發(fā)生戰(zhàn)火的地方。正是因為一段特殊時期內(nèi)海峽兩岸的關(guān)系問題，福建繼續(xù)被忘卻，發(fā)展步伐也由此再度緩慢，再度成為中國大陸的邊緣經(jīng)濟省。但此時的福建人，依然沒有放棄自己的努力，讓自己成為自己認為的歷史責(zé)任人。

為了解決自身的生存，閩人自發(fā)地進行長時間的拼搏，以各種不同的形式來解決自己生存與發(fā)展的問題。于是，福州人管著三把刀，莆田人做著首飾加工，泉州人做買賣。他們依靠自己的手工藝來維系生存。這些標志著福建農(nóng)耕時代的商業(yè)意識在福建歷史上保持著很強的生命力。即便是在動蕩的年代里，這些手工業(yè)者也冒著種種危險，穿梭于福建的各大城市。時至如今，在他們許多人心中依然回蕩著小巷里的叫賣聲。即便是中國經(jīng)濟最閉塞的年代，福建人還是敢于走出家門，求得一線的生存機會。這個生命力極其旺盛的群體正是閩商的文化之本。歷史已經(jīng)過去，但這些歷史告訴我們，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟地區(qū)自然產(chǎn)生的生存方式不自覺地為今天的閩商奠定了文化基礎(chǔ)。

在此之前，閩商的前人用自己的生命開創(chuàng)了閩商闖世界的先河，更無畏于沖出“山”門。傳統(tǒng)是文化的主要組成，不容易消失，它可能短暫離開，卻還會依附在人們觀念的血液中，一旦有機會就有可能重新回到生活里。

福建人傳統(tǒng)觀念中非常有代表性的是敢于背井離鄉(xiāng)。這來自于傳統(tǒng)文化中的自愛，福建人對自己的尊嚴視為生命，他們怕的是失去自己的面子，仿佛面子比什么都重要。在福建人的俗語中，有句話是具有代表性的：“這個人連自己的面子都不要了，你還能跟他說些什么？沒什么好說的?！边@對閩商敢于選擇自己命運、勇于拼搏起著重要的作用。在筆者許多年接觸的無數(shù)位同鄉(xiāng)閩商中，他們無一不說到境外生活的艱辛，無一不暗自流淚，但無一不擦干淚水迎接自己的未來，直至闖出一片自己的天地。這便是福建閩商商業(yè)文化的又一大稟賦——以商為本。

福建人重商、福建歷代經(jīng)商者長盛不衰的原因，除了福建人多地少等自然因素外還與歷代閩商的獨特地位有關(guān)。中國古代幾千年重農(nóng)抑商，士農(nóng)工商“四民”之中，商人被排在末位，一旦從商則不得仕宦為吏。而福建由于遠離中原文化區(qū)，受中原重農(nóng)抑商風(fēng)氣影響相對較弱，再加上商人的勢力和影響，商人的地位不僅未受到挑戰(zhàn)，反而使中原那種貶抑商人的傳統(tǒng)制度和觀念受到強有力沖擊。早在閩國時期，統(tǒng)治者就對商人刮目相看。學(xué)者唐文基說:“閩國統(tǒng)治者常有借助閩商之力，溝通與五代中原王朝的往來，甚至以閩商作為閩國的使者‘舉表稱藩’于五代”。閩南一帶更是推崇“商能致富”、“商勝于工、商勝于農(nóng)”、“以商為榮”，從商的觀念和重商的精神深入人心。大商人集團由于得到地方統(tǒng)治者和鄉(xiāng)族勢力的有力支援，成為左右地方不可忽視的力量。福建重商的傳統(tǒng)也造就了商人的強烈的市場意識。傳統(tǒng)閩商的特點是善于根據(jù)商業(yè)環(huán)境變化，順勢而為，隨機應(yīng)變，具有良好的市場意識，這尤其體現(xiàn)在閩南商人身上。學(xué)者陳楓認為:“從商人素質(zhì)與商業(yè)精神的角度來看，閩南商人是最優(yōu)秀的一群，因為他們以商為本，因商而生，具有強烈的市場意識”。改革開放以來閩南經(jīng)濟的巨大發(fā)展也在一定程度上印證了這一點。

團結(jié)仗義的閩商群體與其他傳統(tǒng)商幫一樣，在外出打拼時也是基于血緣和地緣紐帶聯(lián)結(jié)起來,抱團從事一定產(chǎn)業(yè)范圍經(jīng)營的商業(yè)群體,典型的表現(xiàn)形式為家族式經(jīng)營。據(jù)有關(guān)族譜宗親資料統(tǒng)計，早在唐代福建就有氏族經(jīng)商的傳統(tǒng)。如永春顏氏家族從商者約占總數(shù)的40%，其家族幾乎都經(jīng)南洋檳榔嶼從商。在商業(yè)發(fā)達的晉江一帶，家族式經(jīng)營更為普遍。明清的閩商幫也具有“以地域為中心，以血緣、鄉(xiāng)誼為紐帶，以相親相助為宗旨，以會館、公所為其在異鄉(xiāng)的聯(lián)絡(luò)計議之所”。相互之間充分信任，相互扶助，共同開拓，使閩商經(jīng)營領(lǐng)域與范圍不斷擴大。

閩商雖然奔走各地，但戀祖愛鄉(xiāng)的心情始終像風(fēng)箏線一樣牽扯著他們，取得成就后回饋桑梓成了他們普遍的做法。近代，以陳嘉庚為代表的閩籍僑商傾家捐錢捐物就是最典型的例子。傳統(tǒng)閩商所從事的商業(yè)活動五花八門，活動的領(lǐng)域也經(jīng)常延伸到全國與世界各地，這些商人、尤其是一些長期旅居海外的華僑華人，在事業(yè)上取得一定成就以后，往往都有一份回報家鄉(xiāng)的情懷。福建省辭賦家陳漢章在其起草的《閩商宣言》中對閩商的桑梓情懷進行了深情的表述：“閩商之觀念,最重是故園。家門為圓心，理想為半徑，馳騁萬里，收獲大千。然人在羈旅，心系鄉(xiāng)關(guān)。天涯黃金屋，故土籬笆墻，兩相不棄，萬里同春。出則兼濟天下，歸則反哺梓桑，城市建設(shè)，戮力相幫；農(nóng)村發(fā)展，道義同擔(dān)。鋪路搭橋，有前賢垂范；興教辦學(xué)，效僑領(lǐng)嘉庚。好雨知時，潤物無聲。鄉(xiāng)情如醪，和諧長安”。的確，閩商自古有反哺桑梓的傳統(tǒng)，近代以來閩商回報家鄉(xiāng)的投資主要集中在教育與基礎(chǔ)建設(shè)投資方面。這種可貴的精神也一直傳承至今，而“回饋桑梓”亦成為閩商商業(yè)文化特別是華僑華人商圈中最具代表性的一種人文特質(zhì)，是愛國閩商的基本道德情懷。

除了回饋桑梓外，扶持同鄉(xiāng)也成為閩商的典型特征。據(jù)考證，福建人組織海外商會的歷史甚至可以追溯到一百多年前。一直以來對閩商群體頗為關(guān)注的《閩南兒女》主編莊永章告訴筆者，走出福建的閩商在外地格外注重相互幫扶，發(fā)達了的商人會把自己的同鄉(xiāng)帶出去，不僅教他們經(jīng)商之道，還出錢資助他們。

若論及閩商的經(jīng)營之道，其實歸結(jié)為一句便是為人之道。君子愛財，取之有道。閩商創(chuàng)業(yè)靠的是冒險、執(zhí)著、誠信、吃苦、務(wù)實、勤儉。當他們看到別人富裕時，不是心理不平衡，不是嫉妒，而是腳踏實地去迎接挑戰(zhàn)、投身創(chuàng)業(yè)、不取得成功決不罷休。他們信奉的是誠實守信、重義尚利，并把它作為從商和做人的根本。

翻開閩商的歷史，他們靠誠信贏得商業(yè)成功的典型例子比比皆是。廣州十三洋行是清朝時期三大商團之一，其中有九家是來自福建的閩商。在十三行中，他們的領(lǐng)軍人物是被美國稱為世界首富的吳秉鑒以及潘有度。他們之所以能夠成為洋商領(lǐng)袖，很重要的一個因素就是他們講誠信，他們靠誠信贏得了市場、贏得了天下。潘有度的父親潘振承，就是以秉持誠信、服務(wù)的理念而著稱的商界風(fēng)云人物。當潘振承還是一個為別人打工的洋行經(jīng)理事務(wù)的時候，就因誠實經(jīng)營而深得老板信任。生意做大后，他依然篤守誠信的商業(yè)本質(zhì)，對質(zhì)量不好的商品給予退賠。在1783年的一次廢茶退賠中，共退賠1402箱，價值高達1萬多銀元。由于潘振承的經(jīng)商守信，他被外國商人稱為“行商中最有信用之惟一人物”。

誠信是商業(yè)文化的精髓，它在閩商的血脈中早已成為重要的基因而薪火相傳。福耀集團董事長曹德旺說：“做為一個商人，如果失去信用，那就一文不值了。當你無信的時候，就宣告了你的生命的死亡”。正是秉承這樣的信念，2009年6月，曹德旺獲得了被譽為商界奧斯卡獎的安永全球企業(yè)家獎。該獎項曾經(jīng)授予給美國戴爾公司創(chuàng)始人邁克爾.戴爾等世界著名企業(yè)家。一個曾經(jīng)當過農(nóng)民、放過牛、賣過煙絲和水果的曹德旺，如今成為崛起的中國商人的代表。他的企業(yè)是目前中國最大的汽車玻璃產(chǎn)銷集團，占據(jù)全國行業(yè)70%的市場。從曹德旺以及其他眾多閩商身上我們看到，誠信是這一群體的典型特質(zhì)，它的價值和作用還將不斷延續(xù)并發(fā)揚光大。閩商是對福建籍海內(nèi)外商人的統(tǒng)稱。這是一個歷史悠久并有著鮮明思想意識、價值取向和行為特征的商人群體，他們在中國和世界的商界已經(jīng)活躍了上千年，并且取得了巨大的成就和輝煌。由于福建是中國最早的商業(yè)出?？?，閩商又以漂洋過海打拼創(chuàng)業(yè)而著稱，因此，閩商也被公認為中國海洋文明的杰出代表。在漫長的經(jīng)商生涯和創(chuàng)業(yè)實踐中，閩商的性格品德、價值行為融入了深深的海洋氣息，形成了具有濃郁區(qū)域特色的商業(yè)文化——閩商文化。

今天的閩商，其觀念的形成離不開他們生活過的土地和人文，離不開整個中華文化。這是他們生存的精神土壤。這塊土壤潛移默化地告訴這些由貧困中走出的孩子，生活的路只有靠自己去走出來，在走的過程中，要繼承先人的性格品格，要學(xué)會堅信堅強。

離開美麗的家園，帶著自己的文化特質(zhì)向著理想的未來。他們的理想在當時非常的簡單，為了生活得比在家鄉(xiāng)時更好。他們中絕大部分的人沒有想過成為富商，成為真正意義上的閩商，但當他們開始用自己的青春詢問世界、用自己的生命去叩響成功大門的時候，閩商的精神便由此發(fā)端，閩商的文化便由此得到傳承和發(fā)揚。