歐陽(yáng)鎮(zhèn)業(yè)

摘 要：孫中山的民生觀是其三民主義的重要組成部分，在中國(guó)近代史上曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)重要的作用。民生觀在吸收中國(guó)傳統(tǒng)民本思想與西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上，希望通過(guò)平均地權(quán)、節(jié)制資本、發(fā)展實(shí)業(yè)、貧富均等等措施來(lái)改變我國(guó)貧窮落后的面貌，提高國(guó)民的生活水平。在當(dāng)代研究孫中山的民生觀仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：孫中山;民生觀;現(xiàn)實(shí)意義

黨的十七屆五中全會(huì)明確提出把保障和改善民生作為我們轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的立足點(diǎn)與落腳點(diǎn)，這表明我國(guó)正在邁進(jìn)“民生為重、富民優(yōu)先”的新時(shí)代。三民主義是孫中山社會(huì)改革思想的重要內(nèi)容，也是他的革命綱領(lǐng)。他在吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，站在世界的高度，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，著眼于祖國(guó)的發(fā)展，提出了民生主義，并在實(shí)踐中不斷豐富與完善。現(xiàn)階段黨和政府的工作都緊緊圍繞保障民生和改善民生而展開。在為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗的今天，重讀孫中山的民生觀，對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建以民生為重點(diǎn)的和諧社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、民生觀的來(lái)源

孫中山的民生觀并不是他憑空臆想出來(lái)的，而是當(dāng)時(shí)的孫中山正處在中西文化交融、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種思潮涌入沖擊著人們的思想。為此一些仁人志士積極探索救國(guó)救民之路。孫中山出身貧寒，生活閱歷豐富，經(jīng)過(guò)深入調(diào)查研究，提出了三民主義的構(gòu)想。其中，民生觀更是體現(xiàn)了他“以民為本”的價(jià)值取向。孫中山的民生觀主要來(lái)自三個(gè)方面：（一）幼年生活經(jīng)歷;（二）中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)思想;（三）西方社會(huì)的民生思想。與其他的社會(huì)思潮相比，孫中山的民生觀獨(dú)具特色。

二、民生觀的內(nèi)涵

民生觀是三民主義中最具有代表性的思想內(nèi)容。民生觀作為一個(gè)完整的思想體系，主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容：（一）重視民生。他認(rèn)為改善人民大眾的貧窮生活，要實(shí)行民生主義。民生問(wèn)題是孫中山提出民生主義的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。（二）發(fā)展實(shí)業(yè)。中國(guó)民生問(wèn)題“既窮且弱”的現(xiàn)象嚴(yán)重，究其原因在于社會(huì)生產(chǎn)力的落后。大力發(fā)展實(shí)業(yè)能夠有效解決民生問(wèn)題，是國(guó)家生存與發(fā)展的關(guān)鍵。（三）貧富均等。西方國(guó)家許多社會(huì)革命都是由貧富不均引起的。主張“貧富均等”，反對(duì)“貧富懸殊”，這也是孫中山民生觀的實(shí)質(zhì)。（四）平均地權(quán)與節(jié)制資本。這是解決民生問(wèn)題的辦法，二者是一個(gè)不斷豐富、發(fā)展的過(guò)程。（五）發(fā)展教育。要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮，成為一個(gè)富強(qiáng)的國(guó)家，就要發(fā)展教育。大力提倡普及教育與義務(wù)教育。民生觀的這些精髓在今天仍然具有重要價(jià)值。

三、民生觀的現(xiàn)實(shí)意義

（一）與“一個(gè)中心”相一致

黨的基本路線明確要求，要“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放”。在孫中山的民生觀眾也對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展高度重視。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，封建生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生。國(guó)家經(jīng)濟(jì)落后，人民生活貧窮。只有大力發(fā)展實(shí)業(yè)，才能改善人民生活。這在當(dāng)時(shí)是具有時(shí)代氣息的進(jìn)步主張。在當(dāng)代社也是如此，只有大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高國(guó)家綜合實(shí)力，才能在國(guó)際社會(huì)上占有一席之地;只有大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，才能提高人民生活水平。

（二）關(guān)注民生問(wèn)題

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，國(guó)貧民弱，中國(guó)外憂內(nèi)患。孫中山在革命探索道路上深深地認(rèn)識(shí)到如果不解決民生問(wèn)題，社會(huì)就難以穩(wěn)定，更甭提和諧社會(huì)了。經(jīng)過(guò)30年的發(fā)展，人民的生存問(wèn)題基本上得到了解決，但是民生問(wèn)題以另一種形式出現(xiàn)。我國(guó)社會(huì)貧富懸殊，群體性事件、勞動(dòng)關(guān)系失衡、失業(yè)率增加等時(shí)有發(fā)生。無(wú)論是革命時(shí)期，還是建設(shè)、發(fā)展時(shí)期，黨和政府努力繼承與發(fā)揚(yáng)孫中山民生觀的積極因素，始終把民生問(wèn)題放在首位。

（三）促進(jìn)社會(huì)公平正義

社會(huì)公平是人類自古以來(lái)的天然追求，衡量一個(gè)國(guó)家或社會(huì)文明的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征。孫中山十分重視社會(huì)公平問(wèn)題，民生觀的“節(jié)制資本”、“平均地權(quán)”正是體現(xiàn)了平等、公平的原則。民生觀蘊(yùn)含了鮮明的公平、平等理念。民生觀的如果一部分的發(fā)展要以犧牲另一部分人的利益代價(jià)是不公正的，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的構(gòu)建的。他主張?jiān)诶娣峙浞矫嬉秸x的原則。主張通過(guò)發(fā)展實(shí)業(yè)，提高社會(huì)生產(chǎn)力來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、正義。這些看法對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有十分重要的意義。

（四）統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村

我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，“三農(nóng)”問(wèn)題是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須面臨的重要問(wèn)題。孫中山先生十分重視近代中國(guó)的“三農(nóng)”問(wèn)題，他認(rèn)為如果中國(guó)農(nóng)村不改變，那么中國(guó)也沒(méi)有根本性的改變。而農(nóng)村與城市的發(fā)展是相輔相成的，二者必須有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成良性循環(huán)，統(tǒng)籌發(fā)展。他認(rèn)為要解決“三農(nóng)”問(wèn)題，必須處理好土地問(wèn)題。土地與資本是解決民生問(wèn)題的重要舉措。他提出的“增價(jià)歸公”對(duì)于解決失地農(nóng)民問(wèn)題與開發(fā)商囤地問(wèn)題具有借鑒意義。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，孫中山的民生觀在今天仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)孫中山的民生觀，科學(xué)地繼承與發(fā)展孫中山的民生觀，充分發(fā)揮孫中山民生觀的借鑒價(jià)值。這關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的大局，是構(gòu)建和諧社會(huì)的永恒話題?！案锩形闯晒?，同志仍需努力”，今天我們?nèi)栽诶^續(xù)努力，繼承、發(fā)揚(yáng)民生觀，努力實(shí)現(xiàn)孫中山先生的愿景，努力讓人民過(guò)上美好的生活。

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