張美娟

(廣東白云學院，廣東 廣州510450)

朱國偉在《唐代器用賦研究》中指出，近年來，唐賦研究成果呈現(xiàn)“四多”、“四少”兩種情況?！八亩唷钡谋憩F(xiàn)是:第一，唐代賦史研究成果較多，如馬積高的《賦史》。第二，分體研究相對充分，如尹占華的《律賦論稿》。第三，對唐代文學名家的賦作研究成果豐富，尤其集中在李杜、元白、韓柳等人。第四，研究賦與其它文體關(guān)系的成果多?！八纳佟钡谋憩F(xiàn)是:第一，對唐賦題材分類研究成果極少。第二，對唐賦文體批評與體制內(nèi)研究成果少。第三，對唐代單個賦家的研究成果較少。第四，對唐賦文獻整理較少。本文選題即是基于唐賦研究的題材角度來選定的。

一、西域與“西域賦”

關(guān)于“西域”的概念，從傳統(tǒng)的地理概念來說，中國古代廣義的“西域”是指敦煌西北玉門關(guān)以西的廣闊地域，而狹義的“西域”則指現(xiàn)在的新疆南疆地區(qū)，也包括東疆的吐魯番和哈密。今人對于“西域”一詞的典范理解，來自《漢書·西域傳》:“西域以孝武時始通，本三十六國，皆在匈奴以西，烏孫之南，南北有大山，中央有河，東西六千余里，南北千余里。東則接漢，阨以玉門、陽關(guān)，西則限以蔥嶺?！保?］這個范圍，大致相當于今天的新疆，但是，自從中原地區(qū)與西方有接觸以來，就存在另一個不是地理概念而是文化概念的“西域”，即廣義的西域。在中西文化交流頻繁的唐代，這種文化意義的西域，不僅進入史學家的視野，也常為辭賦作者所吟誦，本文中提到的“西域”的概念即指文化意義的西域。為了文章敘述方便，本文把內(nèi)容含有西域文化因子的唐代賦作姑且稱之為“西域賦”，文中列出的西域文化因子的依據(jù)是以下一些主要文獻:(美)謝弗《唐代的外來文明》，如獅子、孔雀、汗血馬等，向達《唐代長安與西域文明》、，如柘枝舞;榮新江《中古中國與粟特文明》，林梅村《漢唐西域與中國文明》，張錫厚編《敦煌賦匯》;一些地理名詞的依據(jù)是《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》、《漢書·西域傳》、《史記·大宛列傳》、《魏書·西域傳》等，如:玉、昆侖山、疏勒、大宛、月支、烏孫等，《文獻通考》，如琵琶、箜篌、西戎等，《呂思勉說史》，如胡、氐、羌、匈奴等。

二、唐代西域賦概況

《歷代賦匯》即是我國第一部亦是最好的一部搜集歷代賦體文學作品最完備的總集。該書由清康熙時陳元龍等奉敕編輯，它以前人成果為基礎(chǔ)，通過廣搜博采，編為目錄四卷;正集一百四十卷，收錄敘事記物之作，內(nèi)容廣博，分三十類，計3，134篇;外集二十卷，匯集抒情言志之賦，分八類，計424篇;殘文逸句二卷，計177 篇，書成之后，又補遺二十二卷，計370 篇，并附逸句50 篇。全書共收入先秦至明代各類賦作3，928篇，殘文逸句227 篇，總計4，155篇。兩千年間敘事體物、抒情言志之名篇均囊括于內(nèi)。1999年11月北京圖書館出版社出版的《歷代賦匯》(12 冊)，共收錄了唐代賦作1，449篇，本文以《歷代賦匯》為中心，參照《全唐文》，統(tǒng)計出其中包含有西域文化因子的西域賦作共57 篇，具體情況如下:

類別 篇名 作者 包含的西域文化因子 出處 備注都邑類(5 篇)登長城賦 徐彥伯 胡霜、胡卷三十九云中古城賦 呂令問 胡地、胡風 卷三十九云中古城賦 張嵩 胡馬 卷三十九新筑峨和城賦 陳諷 氐、羌、戎卷三十九河橋賦 皮日休 昆侖山 卷四十治道類(3 篇)高祖受命造唐賦 顧況 昆侖、月支、胡、戎羌 卷四十二朝獻太清宮賦 杜甫 昆侖 卷四十九封西岳賦 杜甫 昆侖 卷四十九禎祥類(3 篇)堯見姑射神人賦 王起 昆侖 卷五十三九日紫氣賦 潘炎 昆侖 卷五十三西海雙白龍見賦 錢起 西戎 卷五十五武功類(9 篇)善師不陣賦 闕名 胡塵 卷六十四大閱賦 胡瑱 胡地 卷六十四飲至賦 李子卿 西戎、匈奴 卷六十四濟河焚舟賦 高適 西戎 卷六十四漢以木女解平城圍賦 謝觀 匈奴 卷六十四漢武帝勒兵登單于臺賦 韋充 匈奴 卷六十四上將辭第賦 張隨 匈奴 卷六十四佩刀出飛泉賦 闕名 大宛、疏勒 卷六十四三箭定天山賦 王棨 天山、胡雛、胡兵 卷六十四宮殿類(1 篇)明堂賦 李白 昆山 卷七十二言志類(1 篇)述初賦 梁肅 西域 外集卷二美麗類(1 篇)蕩子從軍賦 駱賓王 胡兵 外集卷十五

對上表進行統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，唐代西域賦的內(nèi)容豐富，涉及了《歷代賦匯》30 個類別中的18 個;創(chuàng)作群體中有多位唐代文學大家。賦作中的西域文化因子多樣，賦作直接提到“西域”的共7 處;“昆侖山”18 處，分別以昆山、昆侖山、崑山、崐山的字樣出現(xiàn)，其中一處是“昆玉”;“匈奴”6 處;含有“胡”的19處，分別是胡人、胡地、胡馬、胡笳、胡雛、胡塵、胡山、胡霜、胡風、胡兵等，幾乎涉及了“胡”這個當時的外族生活的全部;“戎”和“西戎”6 處;涉及到的西域地理名詞有6 處，分別是“天山”、“天竺”、“敦煌”、“疏勒”、“月支”、“大宛”等;樂器舞蹈有4 處，分別是琵琶、箜篌、柘枝舞等;動物3 種，為孔雀、汗血馬、獅子等，此外，還有“氐”、“羌”各1 處。

三、唐代西域賦的主旨與創(chuàng)作模式

唐代西域賦的主旨以“雅正”為主。何為“雅正”?《詩大序》曰:“雅者，正也。言王政之所由廢興也?！薄犊资琛?“雅者訓為正也。由天子以政教齊正天下，故民述天子之政，還以齊正為名?！碧拼饔蛸x的創(chuàng)作主旨普遍追求雅正，關(guān)注政治，頌揚皇恩，暗含教化。細分起來，除了2 篇情感類的賦、4篇樂器舞蹈賦之外，這些賦作主要從兩個方面來表現(xiàn)雅正:一類是表現(xiàn)萬國來朝，西域獻寶的，以此炫耀唐帝國國力的強大;另一類是頌揚唐代帝王的功業(yè)德行、威震四方，同時鼓勵士人立功。從創(chuàng)作模式來看，表達西域獻寶的創(chuàng)作模式一般按三部分展開。首先，“西域”、“昆侖山”、“胡”、“匈奴”等文化因子代表遙遠的地方或遙遠的民族出現(xiàn);其次，對題目中涉及的西域物品進行外觀、環(huán)境、細節(jié)、功能的鋪排陳述;最后，頌揚大唐盛世，歌頌帝王的功業(yè)德行。比如呂穎《西域獻徑寸珠賦》:

西域遐方，獻純精之天產(chǎn)，申重寶之帝鄉(xiāng)。豈不以至誠感而靈必自順，惟德動而坤珍莫藏。不然，何慕有於中土，而走無脛於外荒。彼珠之靈，積陰之魄，秉金氣而堅固，韞河潤之耀澤。布指而小大無差，洞物而纖毫不隔。迥夜常滿，初月每讓其圓明。爽曙欲凝，高星自掩其孤白。信殊方所秘，亦希代難致。奪夏璜以為美，齊楚璧而積異。將配天光以輔三，助皇明而照四。積石峰峻，敦煌路遠。馳輝於晦磧之中，流晶於白日之晚。將為表龍旗而綴彎輅，必將誇池臺而耀宮苑。殊不知以萬邦為慮者，此獻則違;以三德為寶者，此寶則非。價越千金，我當俯念其十產(chǎn);光含徑寸，吾將靜照於九圍。乃遂沈泉而反樸，俾斯媚川而自輝。且立德者惟儉之本，作貢者亦土之任。剖蚌而獻，既不編於夏書;為器成之，尚有干於時禁。茍奪山川之精魄，是虧雨露之恩浸。所以前代有訓，不珍異物。誇齊威者再論而皆慚，求蘇則者一言而自屈。豈若我全明德，體大道。照耀也不假隨侯之珍，貞靜也自同罔象之寶。由是化中國而及外夷，如風之偃草。［2］448

開篇即說玉珠來自西域，接著陳述玉珠的外觀、材質(zhì)、制作技術(shù)、功能作用，然后加入“茍奪山川之精魄，是虧雨露之恩浸”、“所以前代有訓，不珍異物”的議論，最后落到“由是化中國而及外夷，如風之偃草”的頌圣的感慨。值得一提的是，貞觀九年，西域進貢獅子，唐太宗命虞世南作了著名的《獅子賦》，結(jié)尾更是將贊美天下一統(tǒng)的盛唐氣象發(fā)揮到了極致，賦中說:“悅聲教之遐宣，屬光華之在旦。臣載筆以叨幸，得寓目於奇玩。順文德以呈祥，乃編之於東觀?！薄舵?zhèn)座石獅子賦》、《白環(huán)賦》、《拔河賦》、《吞刀吐火賦》、《西域獻吉光裘賦》、《千金裘賦》、《擊甌樓賦》、《求玄珠賦》等篇目莫不如此。這些賦作基本上是按照以上三個順序?qū)懙?，夾敘夾議，條理清晰，文意暢達，文辭華美，可謂是西域獻寶賦中的佳作。

另一類頌圣和士人立功邊境的賦作，主要有徐彥伯《登長城賦》、呂令問《云中古城賦》、張嵩《云中古城賦》、陳諷《新筑峨和城賦》、皮日休《河橋賦》、顧況《高祖受命造唐賦》、杜甫《封西岳賦》、王起《堯見姑射神人賦》、李子卿《飲至賦》、錢起《西海雙白龍見賦》、李白《明堂賦》等等，這類作品的創(chuàng)作模式一般是:首先，簡單介紹戰(zhàn)爭背景，表明師出有因，常有“匈奴”、“西戎”、“胡”等字眼;其次說明西域的環(huán)境與地理風物，這部分經(jīng)常出現(xiàn)“胡地”、“胡霜”、“胡雛”、“胡風”等;再次描寫戰(zhàn)爭的慘烈場面，刀光劍影，生動傳神;最后寫贏得勝利，威震邊關(guān)，歌頌浩蕩的皇恩。比如駱賓王《蕩子從軍賦》:

胡兵十萬起妖氛，漢騎三千埽陣云。隱隱地中鳴戰(zhàn)鼓，迢迢天上出將軍。邊沙遠雜風塵氣，塞草長萎霜露文。蕩子苦辛十年行，迴首關(guān)山萬里情。遠天橫劍氣，邊地聚笳聲。鐵騎朝恒警，銅焦夜不鳴?？棺筚t而列陣，屯右校以疏營。滄波積凍連蒲海，白雪凝寒遍柳城。若乃地分玄徼，路指青波。邊城暖氣由來少，關(guān)塞寒云本自多。嚴風凜凜將軍樹，苦霧蒼蒼太史河。既拔距而從軍，亦揚麾而挑戰(zhàn)。征斾陵沙漠，戎衣犯霜霰。樓船一舉爭沸騰，烽火四連相隱見。戈文耿耿懸落星，馬足骎骎擁飛電。終取后而先鳴，豈論功而后殿?征夫行樂踐榆溪，娼婦銜怨守空閨。蘼蕪舊曲終難贈，芍藥新詩豈易題?池前怯對鴛鴦伴，庭際羞看桃李蹊?；ㄓ星槎毿ΓB無事而恒啼。見空陌之草積，知闇牖之塵棲。蕩子別來年月久，賤妾空閨更難守。鳳凰樓上罷吹簫，鸚鵡杯中寧勸酒。聞道書來一雁飛，此時緘怨下鳴機。裁鴛帖夜被，熏麝染春衣。屏風宛轉(zhuǎn)蓮花帳，窗月玲瓏翡翠帷。箇日新妝始復(fù)罷，袛應(yīng)含笑待君歸。［2］783

開頭“胡兵十萬起妖氛，漢騎三千埽陣云”說明戰(zhàn)爭的背景，“隱隱地中鳴戰(zhàn)鼓，迢迢天上出將軍”寫出師邊關(guān)，“邊沙遠雜風塵氣，塞草長萎霜露文”濃縮邊關(guān)地理風貌，“鐵騎朝恒警，銅焦夜不鳴。抗左賢而列陣，屯右校以疏營”、“樓船一舉爭沸騰，烽火四連相隱見”描寫戰(zhàn)爭的場面，“戈終取后而先鳴，豈論功而后殿”寫贏得戰(zhàn)爭，“箇日新妝始復(fù)罷，袛應(yīng)含笑待君歸”歌頌士人維護統(tǒng)一的壯志。錢起《西海雙白龍見賦》的結(jié)尾寫道:“昔軒以負圖為景福，舜以入壇為神變;殊旨同歸，千載一見。是以天祚明德，幽贊禎祥……夫如是，則在宥之理足徵，無疆之休可待;洋洋歌頌，日聞於四海者也?！表炇ヒ馕陡鼮閺娏?。

另外的兩篇舞蹈賦，沈亞之《柘枝舞賦》、盧肇《湖南觀雙柘枝舞賦》則是按照唐代舞蹈賦一貫的創(chuàng)作模式來寫，即觀舞的原因——舞蹈開始前的準備、儀式、場面——舞蹈的表演過程——觀者的感受——頌美盛世。兩篇音樂賦也是唐代音樂賦的傳統(tǒng)模式，即由歌頌皇室重文教引出樂器(琵琶、箜篌)——敘述樂器的制作材料、形狀——描述樂器發(fā)出的聲音——音樂效果。

總之，唐代國力強盛，經(jīng)濟發(fā)達，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，形成了萬國來朝的盛世景象。唐代賦家受時代的影響，創(chuàng)作了數(shù)量可觀的西域賦，這些賦作拓展了賦的題材，豐富了賦的表現(xiàn)手法，具有很高的文學價值、文化意義和史料價值，有待學界進一步的研究。

［1］(漢)班固．漢書［M］．北京:中華書局，1962:3871．

［2］(清)陳元龍．歷代賦匯［M］．北京:北京圖書館出版社，1999．