張佐香

靜夜讀《小窗幽記》，書中有個叫眉公的隱士，居于山中。有客問他，山中何景最奇，曰：“雨后露前，花朝雪夜?！庇謫柡问伦钇?，曰：“釣因鶴守，果遣猿收?！贝贯灂r，有鶴相依相守；饑餓時，可派遣猿猴摘鮮果品嘗。這真是令人心動的勝景樂事。人間勝景美事，并非只有隱者遇，也非全在山林中。只要擁有簡單純樸的心靈，即使身處紅塵濁世，心亦可以抵達琴棋書畫詩酒花。

巴爾扎克用“信仰崩潰，道德淪喪，物欲橫流”來形容他所處的法國社會。這三個短語是農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟向現(xiàn)代商業(yè)社會過渡價值觀大變革轉(zhuǎn)型期的真實寫照。當人們把權(quán)力、金錢、享樂當做人生主要目的，甚至唯一目的的時候，就有可能成為欲望的奴隸，人性的迷失使人的心理處于病態(tài)。無論職業(yè)在哪個階層，無論奮斗在哪個領域，人都隨時有被貪婪之火灼傷的危險。貪婪已成為許多人無法跨越的生命障礙。我們活著的最根本的需求，如陽光一般和煦、簡單。但是，總有太多人喜歡頂著烈日，化身飛蛾，撲向金錢、權(quán)力燃起的華麗的火焰。人們學會了極端地展覽生存。為了難填的欲壑，竭盡全力地打開一扇門，緊接著其他的欲望之門也跟著打開了。大多數(shù)人為了追求現(xiàn)實名利，把自己綁在戰(zhàn)車上往前沖，總以為前面有金光閃閃的現(xiàn)實利益在等待著自己，其實很多寶貴的東西已經(jīng)被拋棄在身后了。我們應該停下來，等一等甩在身后的靈魂。

要想擺脫“物困”的窘境，就要關(guān)閉膨脹的欲望之門，過簡單的生活。在漫長而紛繁復雜的人生中，有些是必須追求的，要畢生提著心靈的泉水去澆灌，比如學問、事業(yè)、家庭、友情；而有些是完全可以摒棄的，比如名利、貪婪、虛榮、仇恨、嫉妒等。這些都是多余的負擔，應該像刪除電腦中的垃圾文件、錯誤信息一樣，果斷地刪除。作為社會的成員，我們都有責任主動去幫助不幸的同胞，改善他們的生活條件。一個社會，一個民族，一個人，其真正意義上的文明不在于財產(chǎn)數(shù)量的增多，而在于自覺而自愿地減少需求。只有這樣，才能增進一個社會，乃至每個人所需要的真正的幸福和滿足。

禪師說：“求人不如求己，求己不如求心！”心，應該是一池清水。心水清澈了，山鳥花樹映在水面上才是美麗的。那樣，日日是良辰，夜夜是清宵，處處是福地，法法是善法，就沒有什么可迷惑、污濁我們的了。終日在塵世中為學業(yè)，為事業(yè)，為家庭奔忙，有時心累，有時身累，感覺人生仿佛就是天涯苦旅。但是，當頭頂?shù)镍澤谕蝗宦舆^，讓人頓感一絲驚喜，這是對生活的感動和熱愛的來臨。

我喜歡在暮色中散步，這個時刻，是心靈與幽暗的天宇有著隱約光色的大地最為親密無間的時刻。我把腳步放慢、放輕，就像輕音樂自然的節(jié)奏和擴散的旋律，像云彩如墨汁漬在宣紙上的移動。一天，走進一片綠蔭，小徑上迎面走過來一位佝僂瘦弱的老婦人。她一手拖著一捆用繩子拴緊的枯柴：那枯柴和水泥路面摩擦，發(fā)出唰唰的聲響；另一手，挎著一籃野菊花：那束金燦燦的野菊花，在晚風的吹拂下，在竹籃里輕輕搖晃著，散發(fā)出沁人心脾的香氣。眼前的一幕，讓我深深感動。老人雖然很貧窮，但她仍然熱愛生活，對美充滿著向往和眷念。那是一次很平常的散步，因與老人和野菊偶然的相逢，給我的竟然是整個夜晚的幸福，甚至是一生中對老人和野菊的回憶重復喚起的感動和幸福的感覺。

追尋幸福簡單的生活，需要靜下心來讀書。多年來，文學的方磚綿延砌成了我內(nèi)心的長城，文學的米粒喂養(yǎng)了我的肌膚骨骼，文字的長河奔騰成為我生命的河床。感謝古今中外的優(yōu)秀典籍，是閱讀讓我這具普通的肉體凡胎有了思想的靈性，對人類有了憂和愛，有了責任和擔當。閱讀讓簡單的生活變得豐富厚重。在讀書中，生命與生命交映參證，融會貫通，是“月光如水水如天”的圓融完滿。浸潤在這種境界，為心靈找到了一個和諧溫馨的棲息地，一種遠離物欲的喧嘩與騷動的寧靜自足，一種與個體存在的短促和微渺相抗衡的至大至剛至強的力量。彌漫著書香的幸福人生，簡單而深邃。

亨利·戴維·梭羅在《瓦爾登湖》中曾言：“一個人的生活越簡單，宇宙的規(guī)律也就顯得簡單。新的、更廣大、更自由的規(guī)律將要開始圍繞著他，并且在他的內(nèi)心里建立起來。”放眼望去，這個世界仍然不是理想中的烏托邦，但是我相信，追尋幸福美好的生活不僅僅是一個民族或一個人的信仰，更是推動人類進化，使人類的靈魂更加光輝地升騰起的智慧、理性、道德、意志與精神的力量。那是尋求生命深處真正睿智，通往幸福之路的禪宗之心。

（編輯 花咖）