齊世明

文化部4月23日一紙通報，一南一北兩起在農(nóng)村地區(qū)查辦的“脫衣舞”案件曝光?？磥恚妗叭r(nóng)”無小事，一出即震動朝野。筆者注意到，案發(fā)處一為江蘇沭陽，一為河北邯鄲，地理環(huán)境較好或可謂富庶之地，青山綠水間緣何“群魔亂舞”？“脫衣舞”又怎么總在光天化日之下的農(nóng)村喪事上公演？

話及廣袤田野，筆者油然想起毛澤東七律《送瘟神》中的頷聯(lián)：千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。那是1958年之夏，作者聞江西省余江縣消滅了血吸蟲后，欣然命筆。一個小小的血吸蟲肆虐多載，經(jīng)新中國幾年整治，瘟神覆滅。詩人的筆下不無浪漫的抒寫，但廣大農(nóng)人與農(nóng)村擺脫病魔困厄的心態(tài)還是躍然紙上。

改革開放30年，大多數(shù)農(nóng)人又逐漸送走了貧困這個“瘟神”，那么現(xiàn)狀如何呢？人們看膩了青壯年多進城，農(nóng)村多“空巢”的報道，聽厭了父母多為農(nóng)民工，男孩女孩皆“留守”的調(diào)查，而今又不得不面對青山綠水間“群魔亂舞”的現(xiàn)實！為何一段時間以來，敗壞社會風(fēng)氣的“脫衣舞”接踵上演于南北農(nóng)村？這種低俗與喧囂的表演本與農(nóng)村莊重的葬禮風(fēng)馬牛不相及，困惑于“空巢”與“留守”之間的鄉(xiāng)親們咋對這“穢淫之舉”情有獨鐘呢？

當(dāng)下，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)如火如荼。前不久，有記者在綜合實力百強縣中的幾個縣級市采訪，“意外地”發(fā)現(xiàn)竟買不到城市暢銷報刊，問“茍延殘喘”的報刊亭經(jīng)營者，有的壓根兒不知道有這等名報名刊;一些“強縣”竟連一座影劇院也沒有，圖書館、文化館、博物館等或殘缺不全，或破敗不堪，或名存實亡改做了其他……不是飽暖思文娛么？可在這些應(yīng)該文化繁茂的地方和單位，恰恰讓人看到了文化的窘迫與無奈，尤其在新型城鎮(zhèn)化浪潮之中，一個個小康村、一座座小康城鎮(zhèn)竟唱起了文化“空城計”！要說時下，“文化”多多，已經(jīng)到了令人目不暇接的地步。什么酒文化、茶文化、扇文化、荷文化自不必說，大至企業(yè)、小至鐘表也都文化了，甚至種稻也與文化攀上了“親”！小孩子在課桌上亂刻胡寫便是“課桌文化”，無聊者如廁時胡涂亂畫被說成是“廁所文化”……那么，演遍東西南北中農(nóng)村的“脫衣舞”是不是可以算“性文化”了呢？當(dāng)然不是。

一個個小康村遠(yuǎn)離文化，一座座小康城鎮(zhèn)唱起了文化“空城計”，在林林總總的百強縣綜合實力指標(biāo)中，既沒有給文化留面子，也沒有留位置。而莊重的葬禮竟棄用多年的儒家禮儀，靠“情色”來賺取人氣，以壯聲色，“脫衣舞”表演者甚至聲稱，表演越“黃”，主家就會越興旺……這種迷信說法，還能眾口相傳，主家也往往“寧可信其有”，這讓人不能不反思：送走了血吸蟲、貧困這些“瘟神”，廣大農(nóng)人與農(nóng)村還不得不陷于文化的缺失、面對淫穢與迷信的糾纏么？

德國文豪歌德有言“宗教是疲乏者的手杖，是枯竭待斃者的甘泉”。將此言中的“宗教”二字易為“文化”，筆者以為可也。當(dāng)今國人大抵都拜“金（錢）教”，卻少信“文（化）教”。精神不振，道德教育忒弱，文化浸潤忒少，不能以“文”文人，以“文”化人，所以城市里戾氣撲面，人人看上去都很生硬、粗魯，農(nóng)村呢，在紅白事上便打了雞血一樣勁兒足，大操大辦，甚至將“脫衣舞”這種淫穢與迷信孿生的怪胎作為精神需求……

看來，在方興未艾的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，如何建設(shè)以人為本、以文化為魂的“新城鎮(zhèn)”，怎樣加大對農(nóng)村文化建設(shè)的投入，增加農(nóng)村文化娛樂設(shè)施和健康的演出、娛樂活動，還真是亟須解決的大課題呢。