德秀琴

(莫旗達(dá)斡爾民族博物館 內(nèi)蒙古 呼倫貝爾 162850)

從家教的內(nèi)容來看，有道德品質(zhì)的教育，有勞動(dòng)技能和傳統(tǒng)文化等方面的教育。首先，道德教育中比較注意禮儀教育，如讓孩子要尊重長輩、尊敬父親和老師;在家中說話要和氣，注意衛(wèi)生，不隨便動(dòng)別人的東西等;要孩子會(huì)團(tuán)結(jié)人，養(yǎng)成純樸的協(xié)作精神。尤其告誡下代要培養(yǎng)誠信、勇敢的品德。在勞動(dòng)技能及知識的傳授方面，蒙古族十分重視對兒童生產(chǎn)技術(shù)和強(qiáng)健體魄的培養(yǎng)和鍛煉。“蒙古族各戶是以騎馬、射箭為主要內(nèi)容，因?yàn)獒鳙C和軍事為主要生活內(nèi)容，沒有閑磕可聊。閑時(shí)，凡有小孩的各戶之父母和兄長們，對小孩的時(shí)時(shí)教導(dǎo)之內(nèi)容為如何射箭，如何射取獵物?！碑?dāng)然，這是說比較早時(shí)的情況。那時(shí)，小孩在六歲時(shí)，即教其騎馬，這種技能具有生產(chǎn)和軍事的雙重意義。蒙古族男子的摔跤騎射，都能培養(yǎng)他們的后代成為勇敢、堅(jiān)毅的英雄。對兒童進(jìn)行生產(chǎn)知識的教育。教育后代識別牲畜，諸如牲畜的毛色、性別、年齡以及生長發(fā)育等方面的知識。

在傳統(tǒng)文化的教育方向，民間口頭文學(xué)起很大的作用。自古對英雄信賴的蒙古族認(rèn)為，男人如果是聰明的英雄，可以蓋世;這些教育內(nèi)容，一般都是借古代歷史上的事進(jìn)行教導(dǎo)的;說古代有某某英雄名揚(yáng)四方，敵人聽了他的名字就鳴旗息鼓。蒙古族以英雄史詩《江格爾》為代表的口頭文學(xué)，充滿了對力與勇的贊美;而歷史上成吉思汗更是活生生的英雄代表，早已成為蒙古民族崇拜的偶像。少年兒童、青年們都以自已是成吉思汗的子孫而感到自豪。傳統(tǒng)文化就是在潛移默化中教育著青少年一代。

家規(guī)是為了保證家教的實(shí)行和維護(hù)家族結(jié)構(gòu)而制定的規(guī)矩，目的是為了約束家族成員的行為，所以也叫家約。蒙古族族有嚴(yán)格的家規(guī)。“蒙古族蓋以游牧社會(huì)而遞進(jìn)于宗法社會(huì)，其部族間自總長以下每族設(shè)族長一人，家族間則純系家長制，家長享有一家之全權(quán)，然終無以女子為家長或族長者，惟家長幼稚，而其母代之而有一家之實(shí)權(quán)，至家長老廢不耐事或死亡，得以其長子為家長之相續(xù)，長子或有他故，則選擇二男或三男中之賢者以相續(xù)。倘僅為女子或無子時(shí)，當(dāng)在同族間選擇以資繼續(xù)，不便繼續(xù)，假令家長有數(shù)子，只留長男，他得出家為喇嘛僧，然近時(shí)有數(shù)子者，便分開而居，藉以增加戶數(shù)，不為喇嘛者亦不少?！痹谀撩竦募彝ブ?，男子從事繁重的勞動(dòng)，牧場轉(zhuǎn)移、各種牧業(yè)用具的制造等，無不由男人從事。在游牧生活中，牧人的妻子們不僅撫育孤幼，承擔(dān)擠奶、制作奶制品、制衣制靴等家務(wù)，還和男子一樣參加卸拆和搭蓋蒙古包，幫助男人放牧等。正因?yàn)檫@樣，在蒙古人中，婦女的地位似乎低于男人，但在處理家庭中的大事時(shí)，婦女在家庭中也有一定的支配權(quán);在家庭中特別重視婦女的作用。孩子們一般也比較親近母親。這在蒙古族民間文學(xué)作的中多有表現(xiàn)，如歌唱母親、想念母親的民歌比比皆是。這種情況恐怕和婦女在家庭中的作用有密切關(guān)系。正如《蒙古紀(jì)要》中所云:“……乘馬疾馳于原野，不亞于男子，其業(yè)務(wù)之勤奮，性格之活潑，有獨(dú)立生活之資格，此為蒙古女子之特色，較勝于漢女子百倍也，”說得很符合實(shí)際際。

在家庭中，蒙古族的老人最受尊敬，子孫都很自覺地贍養(yǎng)老人。在各種禮儀活動(dòng)中(比如婚、喪、嫁、娶、節(jié)慶宴席等)，都要把老人排在前面或主要位置上，家宴上，老人先動(dòng)碗筷后，其他人方可進(jìn)食。與老人照面先須問候或行禮，再給老人讓道。老人有難，晚輩(特別是子女)要出面承擔(dān)，盡其責(zé)任和義務(wù)。特別是兒子，贍養(yǎng)老人是他們必盡的責(zé)任。故有“養(yǎng)兒防老”、“父債子還”等說法。

家族內(nèi)，長輩健在聽長輩的，長輩不在聽兄嫂的。家族內(nèi)的事，男子起決定作用，女子只提意見或建議，很少直接參與，否則會(huì)被認(rèn)為是男人無能。特別是已出嫁的婦女，即使是遇上老人出喪，也是由家族男子來操辦，女子只有搭禮的份兒。

在家族內(nèi)，長輩談?wù)撌虑椋磔呉话悴坏貌遄?家長決定了的事，晚輩不得違背，必須盡心盡力去完成。晚輩可以表述自己的意見，但不得與長輩頂嘴，更不能責(zé)罵長輩，若出現(xiàn)打罵長輩之事，輕者受族人批評責(zé)罵，重者挨打受罰。同輩間打罵或在外惹是生非也是如此。

在家族生活中，公公與兒媳、大伯子與弟媳婦要盡量回避，不開玩笑，不單獨(dú)相處或同室坐臥。蒙古族的媳婦甚至不能直呼公、婆、大伯和丈大名，只能講稱呼或尊號，不能在其面前光頭跣足，必須穿戴整齊，待客人上門，家人必須讓座，客人一般不動(dòng)或欠欠身即可，晚輩特別是媳婦要敬煙斟茶。客人進(jìn)出門，不能掃地、抖坐、打氈塵，只有送鬼驅(qū)邪時(shí)才這樣。

在家中餐飲，每個(gè)人都要盤腿端坐，不能把腿伸開或撓起，也不能半躺著坐;給客人或老人倒水遞飯和敬煙不能挽著袖子，也不能用單手，特別是左手，而要跪著雙手敬達(dá)，并把茶、煙、酒、食物的第—份敬給長輩或客人(蒙語叫“德吉”);長輩或客人動(dòng)過碗筷，別人才可進(jìn)食。

吃飯時(shí)，不得隨意從他人而前走過，也不能隨便離席。談話時(shí)，不揭人短或拿別人的缺陷開玩笑。不隨便打斷別人的談話，特別是長者的談話:

在親族間，姥姥(外祖母)、姥爺(外祖父)、舅舅對于女兒及外甥家的事可以直接干預(yù)，說話也算數(shù)，特別在重大禮儀活動(dòng)中(如生、婚、葬等)，姥姥、姥爺、舅舅的權(quán)力和地位甚至要超過本家族人。

蒙古族婦女，不準(zhǔn)在有佛爺和祭火的房間生產(chǎn)，一般都要另搭帳篷。生孩子時(shí)不許男人或生人進(jìn)屋。

族內(nèi)有人去世，嫡子嫡孫要去各親戚家報(bào)喪，請外族人做喪務(wù)，子女共同埋葬(原則上由兒子承擔(dān)，女兒的負(fù)擔(dān)可多可少)，晚輩要服孝。蒙古族戴孝21 天或49 天、100 天，但不跨年服孝。服孝期間不能穿紅掛綠、戴佩飾品，不準(zhǔn)理發(fā)、洗衣服，不能參加各種娛樂活動(dòng)。

在婚姻問題上，同宗同族同輩不通婚，表親可以，弟可繼其嫂，兄則不能繼其弟媳?；槎Y過程中要講究各種禮路(禮儀過程)，儀式禮物繁簡由雙方共同協(xié)商而定、若有中途退婚，男人提出，雙方同意退即可，女方提出須向男方退還彩禮。

在人生重大禮儀活動(dòng)上(如給小孩過滿月、百歲、生日、男女結(jié)婚、老人出喪)，參加者都必須送禮，其中以姥爺姥姥、舅舅家的禮最重，其次是姑姑、姨姨，再次是本家族人，最后是鄰居。

［1］李素梅，張苗苗.現(xiàn)代蒙古族家庭美德結(jié)構(gòu)的調(diào)查研究［C］.內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2007(12).

［2］蔡劍秀.“另類”家教的是是非非［J］.中華家教，2012(06).