陳晶晶

(周口師范學(xué)院，河南 周口 466001)

沈虹光作為新時期戲劇領(lǐng)域為數(shù)不多的女性劇作家之一，上世紀80 年代以來，創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的戲劇作品。她的作品按照題材可以分為“小人物系列劇”、“革命戰(zhàn)爭題材劇”兩大類。在“小人物系列劇”中，作者通過瑣碎平常的生活場景還原了生活的原生態(tài)，塑造了“無我”、“自我”、“獨我”三種不同的女性形象。風(fēng)格樸素平實，細膩雋永。在“革命戰(zhàn)爭題材劇”中，作者通過革命戰(zhàn)爭時期特殊的生活場景塑造了幾位堅毅不屈、將生死置之度外、具有博大胸懷的女性，展現(xiàn)了女性剛毅果敢的一面。但是，作者筆下的女性大都沒有女性意識，一些“高大全”式的女性形象明顯沒有擺脫“十七年”時期官方意識形態(tài)的窠臼，帶有鮮明的政治意味和主旋律色彩。由此可以看出沈虹光是一位深受主流意識影響的主旋律作家。

一、“政治符號”式的女性

從1999 年的《戰(zhàn)成都》到2005 年的《情罹扶桑》，再到2009 年的《我的父母之鄉(xiāng)》，沈虹光創(chuàng)作的這三部革命戰(zhàn)爭題材劇中的女性形象有一個共同特點:這些女性政治意識形態(tài)特別鮮明，就是一群“政治符號”。

1.冷梅清:解放戰(zhàn)爭時期的政治進步青年

《戰(zhàn)成都》［1］是沈虹光同包川成稿于1999 年3月的一部劇作。寫的是新中國成立初期，賀龍率軍進入成都與土匪、特務(wù)、國民黨殘余勢力進行一場復(fù)雜而尖銳的斗爭，保護新生政權(quán)的故事。作者刻畫了熱血進步青年冷梅清這一為參加革命義無反顧地與家庭決裂、勇于為革命獻身的女性形象。冷梅清是反面人物冷懷武的親侄女，冷懷武是集軍、特、匪于一身，破壞革命的反面人物。冷梅清卻人如其名，像“梅”一樣純潔、高雅、正直、善良。她有著堅定的革命信仰，雖然貴為千金，卻毅然拋卻榮華富貴，積極投身革命。面對共產(chǎn)黨一些戰(zhàn)士的質(zhì)疑，她不惜與親叔叔決裂，甚至以死來證明自己的清白。這位革命女性的勇氣確實令人敬佩，但是作者的這種寫法明顯有悖人情人性，帶有鮮明的“極左”傾向。比如劇本最后一部分，當冷懷武與冷梅清叔侄倆對峙時，冷懷武喊了一聲:“梅清!”之后才舉槍。槍聲響后，我們看到的結(jié)果是“冷懷武腿一軟，跪倒在地上，而冷梅清卻依然佇立”。我們看到，冷梅清幾乎沒有絲毫猶豫，在她眼里的冷懷武不是跟她有血緣關(guān)系、對她關(guān)心照顧、資助她讀書的親叔父，而是一個自己深惡痛絕的階級敵人。在這里冷梅清變成了一個狂熱激進的革命分子，幾乎沒有個人情感。這顯然違背了現(xiàn)實倫理，不符合人情人性。

2.洪天鑒:清末“反清”革命女義士

沈虹光的另一部革命歷史劇《情罹扶?！罚?］講述了清朝末年湖北著名學(xué)者楊守敬在日本扶桑尋找《水經(jīng)注》孤本時偶識反清革命黨人洪天鑒，洪天鑒為了挽救民族危亡勇敢刺殺朝中奸佞小人的事件。塑造了洪天鑒這個博學(xué)多識、俠肝義膽、勇敢無畏、有堅定信仰的反清女義士形象。但是縱觀全劇，洪天鑒滿口、滿眼、滿心都是革命信仰、政治理想。我們幾乎看不到她身上的女性特征，這就使她的形象顯得單薄平淡，最終只能是“政治符號”、“主流思想的代言人”。

3.冰心:革命意識形態(tài)下的女作家

2009 年，沈虹光創(chuàng)作了又一革命戰(zhàn)爭劇《我的父母之鄉(xiāng)》［3］。作者用意識流的手法通過老年冰心的回憶，串聯(lián)起了從甲午戰(zhàn)爭到日軍侵華的整個抗日歷史。此劇重點塑造了冰心這一歷經(jīng)百年滄桑的文化老人形象。作者寫童年冰心有著男孩子的性情，她用彈弓打攝政王的弟弟——籌辦海軍大臣載洵;寫中年冰心面對日本人的威逼利誘堅決不妥協(xié)，怒斥日本人的壯舉;寫老年冰心回憶時的話語，表現(xiàn)了冰心勇于挑戰(zhàn)封建權(quán)威，有著崇高的民族氣節(jié)和偉大的愛國情懷。但是，作者敘述的角度并沒有擺脫強大的革命主流倫理觀念和政治主流意識形態(tài)。作者身為女性，卻是站在男性的角度和立場思考和總結(jié)歷史。她筆下的冰心和冷梅清、洪天鑒一樣，都是革命意識形態(tài)下的單一女性，沒有寫出冰心作為歷史文化名人人性的全面和復(fù)雜。

總之，沈虹光革命戰(zhàn)爭題材劇中的女性，雖然展現(xiàn)了女性勇敢理性、堅硬剛強的一面，但是總體上來看作者更多的是宣揚官方理念:忠于政治理想，為國家獻身，信仰高于一切。這實質(zhì)上是把女性當作了革命戰(zhàn)爭的犧牲品，只把女性放在革命場景中表現(xiàn)，只表現(xiàn)了這些女性的革命精神、革命信仰，忽視了人物內(nèi)涵的開掘。這些女性沒有個性，沒有自我，甚至沒有絲毫缺點，而只是平面化、概念化的“政治符號”。

二、女性意識匱乏的女性

從事女性文學(xué)批評的學(xué)者認為女性意識包括“生命意識、性別意識、自審意識、審美意識”［4］四種具體的形態(tài)。

生命意識主要是女性對自我生存方式、狀態(tài)、目的等方面的思考。女性作為人類存在的一個性別群體，首先要有人的生存權(quán)利。但是沈虹光筆下的革命女性，幾乎沒有基本的生命意識，動不動就有“大義凌然”、“視死如歸”的做法。

性別意識則主要是女性對自我社會身份的認同，在兩性關(guān)系中對自我角色、地位的認知與感受。沈虹光對革命題材作品中的女性代表冷梅清、洪天鑒、冰心等的處理上，缺乏性別意識，多從女性身上所代表的政治力量與社會身份出發(fā)，很少對女性本身的性別特征與欲求出發(fā)塑造人物。

自審意識主要是女性認識到了自己不合理的社會處境，進而要求改變這種處境。沈虹光革命題材的劇作中女性多沒有自審意識，多為女革命者的形象，頭腦里更多是革命口號與教條，較少有自我的獨立意識與自主思維。

女性的審美意識主要是女性較高層次的精神追求，但是沈虹光筆下的革命女性幾乎都湮沒在革命生活中。如，洪天鑒賣掉《水經(jīng)注》善本是為了救朋友的命，楊守敬為了保護文物，又為了惜才，幾次三番與她交心，她依然是一副概念化的面孔。而冰心寫書、藏書，更多的是要保護國家文化資源，并非是女性審美意識的體現(xiàn)。

總之，沈虹光前期的劇作善寫小人物，生活氣息濃郁，敘事描寫溫婉細膩，女性形象豐富。革命題材劇作是繼小人物劇后作者的一個新的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向，如果作者能夠真正關(guān)注女性，尤其是女性的特殊生存狀態(tài)和情感生活，而不僅僅是為政治宣傳、鼓吹的話，那么她筆下的革命女性將會達到更好的藝術(shù)性。但遺憾的是，在她的革命歷史類題材的創(chuàng)作中，我們看到的女性跟前期的“小人物劇”相比，更是徹底淪為了政治附庸而離真正女性意識的覺醒越來越遠。

［1］沈虹光，包川.戰(zhàn)成都［J］.戲劇家，1999(2):4-34.

［2］沈虹光，齊麟鵬.情罹扶桑［J］.劇本，2005(6):2-24.

［3］沈虹光.我的父母之鄉(xiāng)［J］.福建藝術(shù)，2009(4):69-79.

［4］劉釗.女性意識與女性文學(xué)批評［J］.婦女研究論叢，2004(6):46.