繆 姝

(福建師范大學 馬克思主義學院，福建 福州 350007)

現(xiàn)代化的生態(tài)風險使人們逐漸意識到，資源枯竭和環(huán)境污染必然限制經濟發(fā)展，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產力。黨的“十八大”首次把生態(tài)文明建設納入中國特色社會主義事業(yè)五位一體總體布局。2015 年，中央出臺《關于加快推進生態(tài)文明建設的意見》，首次提出“資源環(huán)境生態(tài)紅線”，“只能更好、不能變壞”。在生態(tài)環(huán)境問題嚴峻的當下，挖掘《資本論》中馬克思生態(tài)思想資源，將有助于探索生態(tài)治理之路。

一、我國生態(tài)文明建設的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

環(huán)境問題在我國的密集爆發(fā)表明，隨著現(xiàn)代化的擴張，生態(tài)風險正以一種大規(guī)模的、平均主義的方式損害任何人和任何事物，構成當前國家生態(tài)文明建設的嚴峻挑戰(zhàn)。

(一) 唯GDP 政績觀與資源承載能力之間的矛盾

GDP 常被認為是衡量一個國家或地區(qū)經濟狀況的最佳指標。2014 年，我國GDP 首次突破60 萬億元，GDP總量穩(wěn)居世界第二。但是，GDP 指標具有局限性，它反映經濟增長的正面效應，而對于經濟發(fā)展狀況中的社會的發(fā)展成本、經濟增長的效益和社會公正等問題卻一概忽略，自然資本損失和生態(tài)赤字更是無從考量。但是，“GDP 總量世界第二”的光環(huán)遮不住沙塵暴、霧霾天氣、水污染等環(huán)境惡化的后果。由于我國長期將GDP 當作考核政績最核心甚至是唯一的指標，導致重項目投資、輕生態(tài)建設的現(xiàn)象比比皆是，部分低水平重復建設甚至造成產能過剩和經濟發(fā)展畸形，嚴重透支資源環(huán)境承載力。30 多年高速發(fā)展積累的復合型風險已然處于“爆發(fā)”的邊緣，如果繼續(xù)沿用傳統(tǒng)簡單的“唯GDP 論英雄”的考核辦法，高耗能、高污染、高排放粗放的發(fā)展模式不可能改變，經濟的轉型升級無從談起，過度開發(fā)造成的生態(tài)環(huán)境嚴重破壞更是不可逆轉，最終必然導致發(fā)展后勁不足。

(二) 消費觀念與發(fā)展生態(tài)消費力之間的矛盾

在資源約束趨緊的現(xiàn)實條件下把握擴大內需這一戰(zhàn)略基點，釋放居民消費潛力是當前的一個重點難題。實際上，當我們考察中國的消費新貴，其消費價值導向仍局限于彰顯個人身份的各類物質消費，其消費目的在很大程度上是以犧牲資源為代價滿足自身不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望。黨的十八大明確提出要“形成合理消費的社會風尚”，我們必須反思單純的、以消耗資源為主的物質消費力，轉向推動消費需求結構加快轉型升級，培育消費需求新熱點。當下，標志著消費觀念轉變的“生態(tài)消費力”一詞走進了人們的視野。實際上，全社會每個成員都可以依托具體的消費行為踐行生態(tài)文明建設。由于市場規(guī)律決定了以營利為目的的市場主體其所有生產活動必須服從消費者的需求，因此，消費者的選擇權便是交易市場的關鍵一票，甚至能夠左右消費環(huán)境的更迭。當“綠色”“環(huán)?！薄吧鷳B(tài)”等理念替代所謂名牌效應成為廣大消費者的首選意識，并外化到消費習慣、行為方式和生活方式中，才能切實構建創(chuàng)新消費需求、改善生態(tài)環(huán)境、拉動生態(tài)消費的三者統(tǒng)一和良性循環(huán)。

(三) 公民踐行生態(tài)建設活力不足與凝聚全民生態(tài)行動力之間的矛盾

《關于加快推進生態(tài)文明建設的意見》明確強調，要使生態(tài)文明成為社會主流價值觀，成為社會主義核心價值觀的重要內容?！傲己蒙鷳B(tài)環(huán)境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉”。更藍的天、更清的水、更綠的山直接影響人民群眾的生活品質和幸福指數(shù)。生態(tài)文明建設中雖然已經成為社會共識，但是公民踐行生態(tài)建設活力不足仍是不爭的事實。一方面，公民生態(tài)意識薄弱，參與的主動性、自覺性不高，更有甚者，一些企業(yè)目光短淺，以犧牲生態(tài)資本換取眼前利益，置長遠利益和全局利益于不顧; 另一方面，由于我國幅員遼闊，人口眾多，生態(tài)問題繁雜，環(huán)境保護和生態(tài)文明建設具有鮮明的政府主導色彩，采取的是自上而下的政府管理模式，政府部門對群眾在生態(tài)文明建設中的定位與作用還較為模糊，對群眾生態(tài)權益和責任缺乏完整、準確的理解和宣傳，中國公民的生態(tài)文明意識仍表現(xiàn)為極強的政府依賴性。

二、《資本論》中生態(tài)思想闡釋

馬克思在《資本論》中提出“勞動生產力總要受諸種自然條件的限制”的論斷，揭示了自然生產力在人類社會發(fā)展進程中不可替代的重要地位和作用，揭露了資本主義生產方式的反生態(tài)性，批判了資本主義貪得無厭的生產方式，對廣大飽受生命健康和人身尊嚴摧殘和威脅的勞動人民表達了深切的憐憫。

(一) 相輔相成——生態(tài)系統(tǒng)與經濟發(fā)展密不可分

生態(tài)學與經濟學的有機結合昭示著人們開始正視長期以來自然規(guī)律與經濟規(guī)律割裂的缺陷。實際上，人類社會的發(fā)展始終要以自然生態(tài)環(huán)境作為基礎和前提，沒有自然界，勞動創(chuàng)造便成了無本之木。馬克思在《資本論》關于自然生產力的論述揭示了生態(tài)系統(tǒng)與經濟發(fā)展相輔相成的關系。首先，勞動生產力總要受到諸種自然條件的限制。“外部的自然條件，在經濟方面分為兩大部類: 一是生活資料的自然富源，如瀑布，航行河道，森林，金屬礦山，炭礦等。在文化初期，前一類自然富源具有決定作用; 在文化較發(fā)達的階段，則是后一部類自然富源具有決定作用”［1］(P12)。其次，必要的勞動與自然的恩澤息息相關，剩余勞動量將隨著勞動的自然條件，特別是隨土地的豐度而變化?！疤烊坏耐恋胤饰峙c氣候的惠澤愈大，生產者生存與生殖所必要的勞動時間即愈小”［1］。最后，社會經濟形態(tài)總是表現(xiàn)為自然生態(tài)形式和社會歷史形式相互融合和相互作用的運動過程。馬克思論述道: “資本的母國，并不是在草木郁然繁茂的熱帶，而是在溫帶地方。形成社會分工的自然基礎并依照自然環(huán)境的變化，刺激人類，使其欲望，能力，勞動工具，與勞動方法都多樣化的，決不是絕對的土地豐饒性，寧可說是土地的差異性，是土地自然產物的多樣性?！保?］(P26)

(二) 竭澤而漁——資本主義生產方式瘋狂占有自然生產力

資本追求剩余價值的邏輯與自然發(fā)展的邏輯相悖。一方面，資本在致富欲的刺激下，掠奪式地剝奪自然資源，造成滿目瘡痍的慘烈景象。森林、煤礦、鐵礦的枯竭無一不是揭露資本內在無限擴張的本性與自然資源的有限性之間嚴重的沖突; 另一方面，資本不過把自然看作追求剩余價值的工具?！白鳛樗诵燎趧趧拥闹圃煺?，作為剩余勞動的榨取者和勞動力的剝削者，資本在精力、貪婪和效率方面，遠遠超過了以往一切以直接強制勞動為基礎的生產制度”［1］(P134)。在短視片面的資本增值邏輯支配下，自然界不過是其掠奪攫取資源的對象，資本主義的盲目擴張和過量消費與自然資源承載的有限性之間存在不可調和的矛盾，導致人與自然之間的“斷裂”?！百Y本主義農業(yè)的任何進步，都不僅是掠奪勞動者的技巧的進步，而且是掠奪土地技巧的進步，在一定時期內提高土地肥力的任何進步，同時也是破壞土地肥力持久源泉的進步”［1］(P34)。因此，貪婪掠奪式的資本積累造成了地力的枯竭，破壞了土地這一財富的源泉。

(三) 人性危機——資本主義生產方式變相支配勞動者身心

“資本由于無限度地盲目追逐剩余勞動，像狼一般地貪求剩余勞動，不僅突破了工作日的道德極限，而且突破了工作日的純粹身體的極限”［1］(P25)。資本主義生產方式是反人性的，勞動力由于長期被掠奪，過早地喪失了生存發(fā)展的條件，而逐漸變得萎縮早衰甚至過早死亡?！爸灰€有一塊肉、一根筋、一滴血可供榨取，吸血鬼就決不罷休”［1］(P28)。一切提高社會勞動生產力的方法都不過是建立在犧牲工人個體的基礎上，資本發(fā)展成為一種強制壓迫關系，將活生生的工人貶低成機器的附屬品。資本在吮吸剩余勞動的同時，也進行生態(tài)剝削，導致工人發(fā)展畸形。惡劣的工作條件、超負荷的工作時間、節(jié)節(jié)攀升的勞動死亡率都在拷問慘無人道的資產主義生產方式。最后，資本主義生產方式造成相對過剩人口。赤貧的底層人口流落街頭，風餐露宿，食不果腹。

三、馬克思生態(tài)思想的當代意蘊

馬克思通過揭露資本主義生產方式下人與自然的深層斷裂，無情地批判了資本主義反生態(tài)本性，其生態(tài)思想資源具有強大的前瞻性和歷史價值。當前，我們站在全面建成小康社會的新的歷史起點上，處于全面深化改革的攻堅期，挖掘《資本論》中生態(tài)思想資源，既為中國特色社會主義建設提供了具有借鑒意義的生態(tài)治理視角，也是對全球性的生態(tài)危機振聾發(fā)聵的回應，更是對馬克思生態(tài)思想資源的挖掘、突破和發(fā)展。

(一) 樹立綠色共享理念，共建命運共同體

黨的十八屆五中全會公報提出“創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，其中綠色發(fā)展理念，為“十三五”時期經濟社會發(fā)展定調。綠色發(fā)展理念的提出，表明我國已經認識到資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢正成為全面建成小康社會的短板和制約瓶頸，這既是對我國以往發(fā)展模式的反思和警示，也是對中國未來發(fā)展的前瞻和引導。共享發(fā)展理念則是對發(fā)展價值取向的回應，即始終堅持人民至上，以人為本，發(fā)展成果始終由人民共享，不斷提升廣大人民的生活滿意度和獲得感。樹立綠色共享理念，就是旗幟鮮明地回答全體人民的共同富裕不僅是物質財富的極大豐富，還是綠色公共產品的充盈，既是物質獲得感和精神愉悅感的有機統(tǒng)一，也是社會經濟發(fā)展與生態(tài)安全的協(xié)同推進。當前我國步入改革攻堅期和深水區(qū)，面對現(xiàn)代化進程中的生態(tài)風險景象，任何一個中國人都無法置身事外，獨善其身。共建命運共同體，就是要樹立共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和多元治理觀。共同利益觀就是反對生態(tài)風險的恣意轉嫁，倡導具有共享圖式的群體共同增進生態(tài)福祉; 可持續(xù)發(fā)展觀就是倡導人與自然雙向良性互動的和諧共生模式，實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展; 多元治理觀就是呼吁全體人民以穩(wěn)健的主人翁意識，以主動謀求合作的態(tài)度和治理信息共享的精神攜手應對生態(tài)問題。以命運共同意識發(fā)展綠色共享理念，不僅是對我國當下生態(tài)風險的有力阻擊，更是以國際化視野為全球生態(tài)治理提供全新視角。

(二) 尊重個體生態(tài)權益，增進全民生態(tài)幸福感

長期以來，各地存在以單一眼光看待人民群眾權益的弊端，尤其是片面強調追求物質財富增長，僅僅以經濟權益視為中心，忽視了人民群眾生存和發(fā)展根本性前提。伴隨著中國現(xiàn)代化進程中的凸顯的生態(tài)問題，人們開始意識到社會經濟發(fā)展的終極目的始終是增進人類的幸福。首先，維護生態(tài)安全，尊重個體生態(tài)體驗。黨的十八屆五中全會公報率先提出的“為全球生態(tài)安全作出新貢獻”，習近平參與氣候變化巴黎大會等一系列舉措均彰顯了我國主動應對生態(tài)風險的決心和在國際生態(tài)治理層面的誠意和擔當。尊重個體生態(tài)體驗即反思經濟發(fā)展的生態(tài)代價，重拾社會經濟發(fā)展的生態(tài)維度，彌補生態(tài)失衡導致的碎片化感官，堅決杜絕“生態(tài)難民”的蔓延，以青山綠水增進全體人民生態(tài)幸福的獲得感。其次，推進生態(tài)治理頂層設計和具體部署，筑牢生態(tài)安全屏障。生態(tài)治理遠非一朝一夕的事情，而是一項長期復雜的系統(tǒng)工程，必須打破以往顧此失彼的問題導向治理模式，將應急式、碎片化和突擊性的治理模式轉變?yōu)轫攲釉O計基礎上的統(tǒng)籌規(guī)劃和各級聯(lián)動，實現(xiàn)生態(tài)問題綜合治理的系統(tǒng)推進。再次，堅持綠色惠民理念，切實改善民生?！拔覀兗纫G水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山”，堅持綠色惠民理念，就是要提供優(yōu)美生態(tài)這一普惠性的根本公共產品，讓國民持續(xù)性地享有幸福感。

(三) 發(fā)展生態(tài)消費力，培育全民生態(tài)消費觀念

2015 年11 月10 日，習近平在中央財經領導小組第十一次會議上首次提到“供給側改革”，這一新名詞迅速成為社會各界關注的焦點，引發(fā)熱烈的討論?！肮┙o側改革”顧名思義是對過往需求端單一刺激的轉折，其根本在于強調雙管齊下，甚至更多筆墨著眼于從供給端入手，將發(fā)展方向鎖定新興領域，創(chuàng)造新的增長點，激發(fā)經濟活力。發(fā)展生態(tài)消費力理所應當成為“供給側改革”的一個重要施力點。長期以來，部分國民的消費理念仍停留在“豪車”“豪宅”等炫耀性消費的層面，消費超出了實用的范疇，僅僅成為昭示身份的表征。因此，發(fā)展生態(tài)消費力首先必須喚醒民族生態(tài)責任意識，提高民族生態(tài)倫理水平和生態(tài)審美水平，在全社會形成與環(huán)境資源承載力相協(xié)調和相適應的綠色生產方式、綠色生活方式與綠色消費方式。其次，努力探索構建生態(tài)教育機制。即充分運用QQ、微博和微信等新興媒體，將生態(tài)文明的理念滲透到生產、生活各個層面，增強全民的生態(tài)保護意識、參與意識和責任意識，進而外化成自覺的生態(tài)保護行為，真正做到生態(tài)知識普及工作落細落小落實，進而塑造人與人、人與社會、人與自然和諧相處的新生活文明。再次，創(chuàng)新生態(tài)消費供給，釋放經濟活力。即大力發(fā)展綠色產業(yè)，開發(fā)綠色產品，開拓生態(tài)消費品，實現(xiàn)保護原生態(tài)自然環(huán)境和愉悅身心的雙贏，達到消費優(yōu)化和環(huán)境美化的協(xié)同發(fā)展，為實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展提供良性循環(huán)的助推力。

［1］卡爾·馬克思．資本論［M］．北京:人民出版社，2004．