尚 艷

(興義民族師范學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，貴州 興義 562400)

《齊天樂》(余閑書院擬賦蟬) 是由南宋遺民詞人周密、王沂孫、王易簡、唐藝孫、呂同老、陳恕可、唐玨、仇遠(yuǎn)等8 人共同創(chuàng)作的詠蟬組詞，也是《樂府補(bǔ)題》這部代表南宋最高成就詠物詞集的第四組詞作。這組詞既是對傳統(tǒng)蟬意象抒發(fā)離別愁緒、感嘆時(shí)光流逝、表現(xiàn)罹難畏禍之懼、象征高潔品質(zhì)等情感內(nèi)蘊(yùn)的繼承，同時(shí)也賦予蟬難以明言、無以言盡的亡國之恨與身世之痛的深隱內(nèi)涵，其表述的情感深邃，寓意鮮明。誠如清人蔣敦復(fù)所說: “詞原于詩，即小小詠物，亦貴得風(fēng)人比興之旨……及碧山、草窗、玉潛、仁近諸遺民，《樂府補(bǔ)遺》(筆者注: 應(yīng)為“題”字誤寫) 中，龍涎香、白蓮、莼、蟹、蟬諸詠，皆寓其家國無窮之感，非區(qū)區(qū)賦物而已。”［1］(P3675)

一、以蟬抒家國情懷

蟬因其特殊的生活周期、凄厲鳴叫聲、外形特點(diǎn)等原因受到人們的關(guān)注，《禮記·月令》有: “孟秋之月……涼風(fēng)至，白露降，寒蟬鳴?！备惺芰讼娜盏慕k爛，迎來寒涼的秋天，蟬短暫生命也走到了盡頭，季節(jié)的更替、生命的往復(fù)帶給文人無盡的觸動與思考?！笆钊~里，薄暮兩三聲。一催衰鬢色，再動故園情?！?白居易《早蟬》) 蟬聲不僅催人老，還牽動著心中思鄉(xiāng)之情，更何況是貶謫異鄉(xiāng)、漂泊多年的羈旅之人。又如李商隱的《蟬》: “本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故因蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清?！睂οs處境的嗟嘆分明是對自身境遇的哀嘆，“高難飽”“恨費(fèi)聲”，正是借蟬書寫志潔清高與仕途難求的矛盾與無奈，這番喟嘆與牢騷又化為“晚雨未摧宮樹，可憐閑葉，猶抱涼蟬。短景歸秋，吟思又接愁邊”(史達(dá)祖《玉蝴蝶》) 的愁苦與哀怨。蟬仿佛也感受或感知著文人遲暮之傷、嗟嘆境遇、感時(shí)傷逝的心緒。

詠物之作發(fā)展到宋末元初，已逐漸突破了文人個(gè)人的情感，與社會大環(huán)境聯(lián)系得更為緊密，具有普遍的群體愛國意識，寄予文人身陷新朝的痛楚與懷想故國的幽怨心境?！端渭救{證》載德祐元年: “殺常州之民數(shù)百人，煎膏取油，做炮擲于牌杈上，以火箭射之，其火自發(fā)……遂破常州，屠其城。”［2］(P417)德祐二年“乙卯，北使請三宮北遷。丁巳，宋少帝、全太后出宮……知臨安府翁仲德等以下千人，太學(xué)、宗學(xué)生數(shù)百人，皆在遣中”［2］(P437)。祥興二年(1279 年) “丞相陸秀夫抱祥興帝赴海死……內(nèi)翰劉鼎孫、侍郎茅湘、吏部趙樵等溺者數(shù)萬”［2］(P503)。南宋遺民眼見蒙元在攻宋和滅宋后對江南士人的殘暴屠殺和鎮(zhèn)壓，親歷國土淪為異族統(tǒng)治后的凄慘景象，知曉君臣被俘北上，趙氏血脈慘死厓山，他們所遭受的生活磨難，所承受的心靈折磨是史無前例的。在這樣的時(shí)代背景下，寫作《樂府補(bǔ)題》“當(dāng)時(shí)顧忌甚深，是書于有所不敢之中。僅能存其微旨，度亦幾經(jīng)審慎而后出之”［1］(P4469)。詞人們沒有抗?fàn)幍男膽B(tài)和膽量，甚至為避免禍?zhǔn)乱膊荒鼙M情抒發(fā)情感、宣泄悲苦，只能如寒蟬般鳴唱著幽深思怨的哀歌。試看王沂孫的《齊天樂》(余閑書院擬賦蟬):

一襟余恨宮魂斷，年年翠陰庭樹。乍咽涼柯，還移暗葉，重把離愁深訴。西窗過雨。怪瑤佩流空，玉箏調(diào)柱。鏡暗妝殘，為誰嬌鬢尚如許。銅仙鉛淚似洗，嘆攜盤去遠(yuǎn)，難貯零露。病翼驚秋，枯形閱世，消得斜陽幾度。余音更苦。甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚。謾想熏風(fēng)，柳絲千萬縷。［3］(P3357)

作者深隱的故國滄桑之痛，通過齊女化蟬之事托出，因“昔齊王后忿而死，尸變?yōu)橄s，登庭樹，嚖唳而嗚。王悔恨，故世名蟬日齊女也”［4］(p113)。蟬鳴聲凄厲吟咽，藏身于“暗葉”之間。正值秋雨送寒時(shí)，雖可聞雨后蟬聲，可見嬌美的蟬翼，然蟬的生命將伴隨秋日來臨而消逝。下片詞人以蟬自況，蟬已“病”，身已“枯”，只得面對黃昏斜陽凄涼度日，蟬的憔悴枯萎何嘗不是詞人的人生寫照呢?接著言蟬獨(dú)守高潔，仍落得“凄楚”不堪的結(jié)局。微風(fēng)輕拂，柳絲搖曳，正是蟬生活的最好時(shí)節(jié)，相傳舜作《南風(fēng)之詩》“南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮”，這般熏風(fēng)柳絲的盛景不正隱射著南宋王朝嗎?但一切終歸是“謾想”，在閱盡人世盛衰冷暖巨變后空留遺恨。全詞如沈祥龍所言: “借物以寓性情，凡身世之感，君國之憂，隱然蘊(yùn)于其內(nèi)，斯寄托遙深，非沾沾焉一物矣?！保?］(P4058)詞人筆下蟬是寄托主觀感受的媒介，蟬的遭遇即是詞人的遭遇，蟬的高潔也是詞人的高潔，蟬最終的哀苦也正是詞人最終的歸宿，而縈繞于耳的凄婉蟬鳴寄寓著詞人難以明訴的故國之思與身世之悲。

詠物之作發(fā)展到南宋，“寄托”幾乎成為作品中應(yīng)有之意，因特殊時(shí)代環(huán)境，藝術(shù)追求等原因形成隱晦朦朧、深沉婉曲的特點(diǎn)。細(xì)讀《齊天樂》(余閑書院擬賦蟬) 同題詞作，用詞造句、意象內(nèi)涵相近相通，借由相同的典故、物象訴說著共同的黍離之悲，身世飄零之感。

1.屢次化用齊王后化蟬的典故。如上文所述，王沂孫詞開篇即言“宮魂斷”，暗指齊王后忿而死，尸變?yōu)橄s一事，這自然讓讀者聯(lián)想到皇宮、帝后、宗室，暗喻宗社俱毀之事。周密《癸辛雜識》續(xù)集上載: “至元二十二年八月內(nèi)，將寧宗、楊后、理宗、度宗四陵，盜行發(fā)掘，割破棺槨，盡取寶貨，不計(jì)其數(shù)。又?jǐn)嗬碜陬^，瀝取水銀、含珠……當(dāng)年十一月十一日前來，將孟后、徽宗、鄭后、高宗、吳后、孝宗、謝后、光宗等陵盡發(fā)掘，劫取寶貨，毀棄骸骨。”［5］(P152)雖已是亡國之奴，但生為南宋人臣，知曉元朝統(tǒng)治者如此令人發(fā)指的行徑，內(nèi)心的悲涼、痛苦、恐懼積郁難抒，寫下“短夢深宮，向人猶自訴憔悴。”(王沂孫) “齊宮往事謾省，行人猶與說，當(dāng)時(shí)齊女。”(仇遠(yuǎn)) “惆悵齊姬薄倖。”(呂同老) “翠云深鎖齊姬恨，纖柯暗翻冰羽?！?王易簡) “怨結(jié)齊姬，故宮煙樹翠陰冷?！?唐玨) “過雨高槐，為渠一洗故宮怨”(陳恕可) 等詞句，借助“深宮”“齊姬”“齊女”“齊宮”“故宮”抒發(fā)或怨、或恨、或惆悵、或憔悴的情感，滿溢胸中的遺民之嘆與亡國之痛，只能用這般曲折隱喻的方式來疏解。

2.賦蟬之作十詞九首皆用“蟬鬢”之義。如“輕鬟猶記動影，翠蛾應(yīng)妒我，雙鬢如雪?！?周密) “鬢影參差，斷魂青鏡里”又“鏡暗妝殘，為誰嬌鬢尚如許。”(王沂孫) “見洗冰奩，怕翻雙翠鬢?！?呂同老) “薄翦綃衣，涼生鬢影?！?仇遠(yuǎn)) “淡月疏桐，半窗留鬢影。”(唐藝孫) “當(dāng)時(shí)舊情在否，晚妝清鏡里，猶記嬌鬢?！?唐玨) “任翻鬢云寒，綴貂金淺”又“謾省輕盈，粉奩雙鬢好?！?陳恕可) 《古今注》中記: “魏文帝宮人絕所愛者有莫瓊樹……制蟬鬢，縹緲如蟬翼，故曰蟬鬢。”［4］(P112)蟬鬢典故詞人皆曉，表面看來“蟬鬢”是指一種發(fā)型，可喻美麗女子，但卻引發(fā)讀者對歷史事件的聯(lián)系，《癸辛雜識》別集上“楊髡發(fā)陵”記載后妃遺骨被拋散荒郊不久，“獨(dú)一村翁于孟后陵得一髻，其發(fā)長六尺余，其色紺碧，髻根有短金釵，遂取以歸，以其為帝后之遺物，庋置圣堂中奉事之”［5］(P264)。蟬鬢典故與宮人、帝后之事相契合，怎能不引發(fā)讀者對發(fā)陵之事的聯(lián)想，孫康宜在《〈樂府補(bǔ)題〉的象征與托喻》一文中說: “第四組詠‘蟬’詞中……與透明蟬翼相仿佛的女子云髻，這意象的不斷重復(fù)，似乎也特別指向‘拾發(fā)’的故實(shí)?！保?］(P158)試想詞人們也只能將不可明說的失國之痛借助這種種言外之意委婉道來，傷感悲楚之情耐人尋味。

3.《齊天樂》詠蟬諸作七詞寫及琴絲，蟬聲的幽咽斷續(xù)似與琴的婉轉(zhuǎn)之音有某種相同的質(zhì)感。用琴瑟之音喻蟬聲，南朝便有“聲疏飲露后，唱絕斷弦中”(張正見《賦得寒樹晚蟬疏》) 的詩句。北宋張先《更漏子·流杯堂席上作》“重抱琵琶輕按?；禺嫇埽ㄧ巯?。一聲飛露蟬”，以極速飛蟬的鳴叫，比回?fù)芘媚ㄧ巯抑??！洱R天樂》(余閑書院擬賦蟬) 中有“故苑愁深，危弦調(diào)苦”(周密)、“嘆弦絕重調(diào)，珥空難整”(呂同老)、“錦瑟重調(diào)，綃衣乍著，聊飲人間風(fēng)露”(王易簡)、“漫重拂琴絲，怕尋冠珥”又“怪瑤佩流空，玉箏調(diào)柱”(王沂孫)、“琴絲宛轉(zhuǎn)。弄幾曲新聲，幾番悽惋”(陳恕可)，“漸理琴絲，誰調(diào)金奏，凄咽流空清韻”(唐藝孫) 諸詞并非單純以琴聲、琴絲比擬蟬聲，其描摹之琴似有殘破，或是危弦，或需續(xù)弦，或是弦絕之琴，既非完好之琴，何談悅耳琴音，只落得“幾番悽惋”、幾度“凄咽”，琴絲、琴音極有可能是暗示昔日生活、昨日故土，如今愿重?fù)崆傧?，然宋室卻已覆滅不存，空留拳拳眷戀。

4.文人借蟬的外貌特征、生命形態(tài)反觀自己的形象與心境，如“病翼驚秋，枯形閱世，消得斜陽幾度”又“病葉難留，纖柯易老，空憶斜陽身世”(王沂孫)、“不知身世易老”(呂老同)、“老去易驚秋信”(唐藝孫)、“敗葉枯形，殘陽絕響，消得西風(fēng)腸斷”(陳恕可) 、字里行間盡顯病軀殘景，既有詞人對年華已逝的嘆息，又有形如枯槁、身處窘迫的惆悵，更有生不逢時(shí)的悲涼。同為南宋遺民的張炎在《長亭怨·舊居有感》中言:“恨西風(fēng)不庇寒蟬，便掃盡，一林殘葉?！惫蕠鵁o存，人如秋風(fēng)落葉一般，喪失了維持生活所需要的一切，而自己猶如不受庇護(hù)的寒蟬，只能在蕭瑟冷風(fēng)中等待更悲慘的結(jié)局。

歸莊《歷代遺民錄序》說: “凡懷道抱德不用于世者，皆謂之逸民; 而遺民則惟在廢興之際，以為前朝之所遺也。”［7］(P170)正因“前朝之所遺也”的特殊身份，使《樂府補(bǔ)題》作者因相似的人生境遇、共通的情懷志向，極易產(chǎn)生群體的認(rèn)同感，他們結(jié)社酬唱，聚集在一起，并非只是為了充實(shí)生活、排遣憂郁、展現(xiàn)才智，更是渴望與故人老友一同抒發(fā)對孤獨(dú)生命的體驗(yàn)，疏解對故國的深沉熱愛。

二、托蟬言隱逸、守節(jié)之志

古人因蟬身居高樹翠林，吸風(fēng)餐飲露，視其為高潔清靈之物。如陸機(jī)《寒蟬賦·序》云: “夫頭上有緌，則其文也。含氣飲露，則其清也; 黍稷不享，則其廉也。處不巢居，則其儉也; 應(yīng)侯守常，則其信也; 加以冠冕，取其容也?！弊髡邔⑾s擬人化，蟬具有文、清、廉、儉、信的品德，是理想人格的化身。在眾多表現(xiàn)高潔之志的詠蟬作品中，虞世南的《蟬》詩極具代表性“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！毕s飲清露，身?xiàng)咛?，鳴聲高亢，是立身高潔的人格象征，也暗指詩人向往追求的人格、理想、品行與氣節(jié)。正是深知傳統(tǒng)文學(xué)中蟬意象的多層內(nèi)涵和深刻意蘊(yùn)，兼具其他意象所難以替代的獨(dú)特意義，遺民詞人共同選擇吟詠以吸風(fēng)露水為生，身處潔凈清幽或是蒼涼蕭索間的“蟬”，他們有著與前人全然不同的經(jīng)歷與境遇，眼見國家覆滅、江山易主，身處動蕩社會、殘暴統(tǒng)治，民族社會的苦難和自身命運(yùn)的不幸，使得他們大多選擇或渴慕堅(jiān)守節(jié)操、固守高潔，生活終老于山林田園間。且看呂同老《齊天樂》:

綠陰初蔽林塘路，凄凄乍流清韻。倦咽高槐，驚嘶別柳，還憶當(dāng)時(shí)曾聽。西窗夢醒。嘆弦絕重調(diào)，珥空難整。綽約冰綃，夜深誰念露華冷。不知身世易老，一聲聲斷續(xù)，頻報(bào)秋信。墜葉山明，疏枝月小，惆悵齊姬薄倖。余音未盡。早枯翼飛仙，暗嗟殘景。見洗冰奩，怕翻雙翠鬢。［4］(P3425)

蟬身處綠蔭高槐之間，清幽凄婉鳴唱，如今一切只能回想。惋嘆琴弦難調(diào)，故國覆滅之痛深蘊(yùn)其中，依稀追憶卻徒留冷寂。詞的下片以蟬自喻，遲暮之感伴隨斷續(xù)哀鳴，盡在這“墜葉山明，疏枝月小”間，這般蕭索枯敗之地，應(yīng)是詞人如今生活處境的寫照，接著用齊女化蟬的典故，蘊(yùn)含對南宋故國幻滅的痛惜與哀悼，雖“余音未盡”，卻已飛仙逝去，美好事物都已消逝，只愿置身于荒野山林中。

《齊天樂》(余閑書院擬賦蟬) 同題詞作皆有描寫秋蟬所處之地、所居之境的詞句，如周密詞上片“槐薰忽送清商怨”，下片言“枝冷頻移，葉疏猶抱”。王沂孫詞有“綠槐千樹西窗悄”，轉(zhuǎn)而言“病葉難留，纖柯易老……空明月碎”。唐藝孫詞的上闋有“柳風(fēng)微扇閑池閣，深林翠陰人靜”，下闋言“恨秦樹斜陽”。陳恕可詞上闋是“幾度槐昏柳瞑”，下闋轉(zhuǎn)入“暮寒山靜”中。蟬棲身之處，生活之境常有變化，空間的挪移應(yīng)是蟬過去與今日生活環(huán)境的對比，蟬處綠蔭清幽之境多屬追憶過去，蟬歇苦寒冷境之所則喻今日生活，這包含著對往昔生活的追思，更是著對苦痛艱難處境，孤獨(dú)無奈情感，以及決意隱居山野之愿的隱晦表述。

眾詞言及蟬終將逝去，且死于現(xiàn)在所居的荒野山林中，可見遺民們決意老死于山間田野，固守靜謐凄清的心境。時(shí)事變化，生活坎坷，讓人有無力把握命運(yùn)，無法探尋未來之感，何況遺民詞人身經(jīng)山河破碎、人如螻蟻時(shí)，心中的隱忍巨痛、惶恐壓抑不言而喻，優(yōu)游終老于山林田野應(yīng)是他們最佳的選擇。

再看周密是如何借蟬抒發(fā)內(nèi)心情志:

槐熏忽送清商怨，依稀正聞還歇。故苑愁深，危弦調(diào)苦，前夢蛻痕枯葉。傷情念別。是幾度斜陽，幾回殘?jiān)?。轉(zhuǎn)眼西風(fēng)，一襟幽恨向誰說。輕鬟猶記動影，翠蛾應(yīng)妒我，雙鬢如雪。枝冷頻移，葉疏猶抱，孤負(fù)好秋時(shí)節(jié)。凄凄切切。漸迤邐黃昏，砌蛩相接。露洗余悲，暮煙聲更咽。［4］(P3288)

開篇寫蟬生活環(huán)境和蟬鳴聲，槐樹熏風(fēng)(南風(fēng)) 吹來陣陣《清商》怨曲，依稀聽到斷續(xù)停歇之蟬鳴，似有事不隨人愿之感。繁華美夢也似蟬蛻的痕跡、枯落的樹葉難尋蹤跡。下闋言今，已是兩鬢添霜，垂垂老矣。往昔的美好，今日時(shí)序變幻、朝代更替，留給人世無盡傷感與痛楚。蟬處“枝冷”“葉疏”之地，在這幽靜凄冷環(huán)境中，并非盡是淡泊心境。秋蟬哀嘶與寒蛩低吟不絕于耳，相和相接，直至哽咽斷韻，仿佛自然界的動物也感受到生命的肅殺與無奈，同時(shí)也見證著詞人堅(jiān)守的氣節(jié)與苦楚的內(nèi)心，這份堅(jiān)守與苦楚同樣也是相接相續(xù)、晝夜不息的。詞人寫蟬亦寫人，蟬身之憂患，蟬音之凄切，正是詞人自我形象寫照，試圖擺脫現(xiàn)實(shí)世界的擾攘，渴慕往日生活的自在閑適，然只能在回憶與現(xiàn)實(shí)中苦苦掙扎，久久徘徊。

“蟬蛻”意象，在《齊天樂》同題之作亦有呈現(xiàn)，例如: “前夢蛻痕枯葉”(周密)、“蛻痕初染仙莖露，新聲又移涼影”(唐玨)、“蛻翦花輕，翼翻紙薄，老去易驚秋信”(唐藝孫)、“滿地霜紅，淺莎尋蛻羽”(仇遠(yuǎn))、“怕寒葉凋零，蛻痕塵土”(王易簡)、“蛻羽難留，頓覺仙夢遠(yuǎn)”又“蛻仙飛佩流空遠(yuǎn)，珊珊數(shù)聲林杪”(陳恕可)。蟬的幼蟲出自泥土，然后蛻變成蟬，這一特殊習(xí)性，被歷代文人認(rèn)為是保持高潔不受污染的象征。如司馬遷《史記·屈原列傳》“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也”，用幼蟬脫殼擺脫污穢，超脫塵埃之外，以喻屈原志潔與行廉。蘇軾《題雍秀才畫草蟲八物》: “蛻形濁污中，羽翼便翾好，秋來閑何闊，已抱寒莖槁。”突顯不屈從于世俗污濁的現(xiàn)實(shí)，唯愿潔身自好，固守高潔的情操。另外，“蟬蛻”還被視為成仙長生的標(biāo)志，如左思《吳都賦》“桂父練形而易色，赤須蟬蛻而附麗”，呂巖《七言》詩“曾于錦水為蟬蛻，又向蓬萊別姓名”褪去蟬殼宛如重生，蟬也從丑陋污濁變得仙氣飄飄。身處蒙元統(tǒng)治時(shí)期的南宋遺民詞人，似更渴慕借“蟬蛻”寄托不愿侍奉新朝，不求功名富貴、堅(jiān)守節(jié)操以便獲得“重生”的心緒。然詞人的生活、仕途抉擇卻是異常艱難的，時(shí)人戴表元說: “古之君子可以仕乎?曰: ‘可以仕，而可以不仕者也?！裰硬豢梢允撕?曰: ‘不可以仕而不可以不仕者也’……今之君子……以為不仕而為民，則其身將不免于累也。故古之君子，可以仕而仕，則仕者皆為賢公卿大夫; 可以不仕而不仕，則不仕者皆為良民。今之君子，其仕者既無以心服不仕之民，而不仕者至于無以自容其身?！保?］(p167)不出仕，則難以維持生計(jì); 違心仕元，在節(jié)操上會遭到大多數(shù)遺民的譴責(zé)。正如周密所言: “今世號為士大夫者，隨時(shí)上下，自以為巧而得計(jì)，視此真可愧矣?！保?］(P179)更主要的是來源于自己內(nèi)心的譴責(zé)與煎熬，如仇遠(yuǎn)、王沂孫曾出仕元朝，書寫下“未仕每愿仕，既仕復(fù)思?xì)w。了知?dú)w來是，宣悟求仕非。干祿本為貧，元非慕輕肥。已昧好為戒，復(fù)貽素餐譏”(仇遠(yuǎn)《予久客思?xì)w，以“秋光都似宦情薄，山色不如歸意濃”為韻言志，約金溧諸友具賦，寄錢塘親舊》之十一) 的苦楚，直到離開仕途，歸隱山林也始終懷著“試語孤懷，豈無人與共幽怨。政恐黃花，笑人歸較晚”(王沂孫《齊天樂·四明別友》) 的憂慮，心中縈繞無法釋懷的愧疚與憂傷。寧可窮苦潦倒，也要保持人格獨(dú)立與志節(jié)高尚，隱逸不仕、守節(jié)而終是多數(shù)遺民詞人的選擇。不過遺民的隱居生活，并非身在世外桃源，他們?nèi)匀簧钤诋愖褰y(tǒng)治的國家里，輾轉(zhuǎn)于愁塵凡世中。

十首《齊天樂》(余閑書院擬賦蟬) 是同題聯(lián)詠之作，在內(nèi)容意蘊(yùn)上與時(shí)代環(huán)境、愛國情緒聯(lián)系得更為緊密，在寫作技巧上傾向于低回抑郁、幽深曲折的方式。身處元朝殘酷的異族統(tǒng)治，在高壓強(qiáng)權(quán)政治處境下的遺民詞人，深感生命的弱小卑微，只得忍氣吞聲，噤若寒蟬，但仍寓意志向高潔的蟬將于荒野山林中消亡殆盡，其意蘊(yùn)直指人心，詠物詞可貴之處正在于“體認(rèn)稍真，則拘而不暢; 摹寫差遠(yuǎn)，則晦而不明。要須收縱聯(lián)密，用事合題……全章精粹，所詠了然在目，且不留滯于物”［1］(P261－262)。

縱觀詠蟬組詞滿溢“衰柳寒蟬、斜陽枯蔭”的凄冷，這一方面來自詞人本身的生活情趣和藝術(shù)趣味，偏愛凄冷之物，向往隱逸的旨趣; 另一方面，是因改朝換代給他們的身心帶來巨大創(chuàng)傷，歷經(jīng)滄桑變故后的一切都蒙上了清冷之色。而歸根結(jié)底決定詞人意象選擇的核心應(yīng)是那個(gè)滿目瘡痍的社會時(shí)代，《元史·刑法·志》載:“諸妄撰詞曲、誣人以犯上惡言者，處死”［9］(P2651)，“諸亂制詞曲為譏議者，流?！保?］(P2685)生活在動輒殺戮、流放的時(shí)代里，詞人怎能不驚恐戰(zhàn)栗呢?幸而文人總能不斷找尋開解自己的途徑與方法，通過應(yīng)社酬唱，既可以與故交好友聯(lián)系情感，互訴心聲，又可借所詠之物巧妙地將故國之思、身世之感、高潔之志，時(shí)逝之哀曲折隱約托出?！稑犯a(bǔ)題》應(yīng)運(yùn)而生，體現(xiàn)了“宋人詠物之詞，至此編乃別有其深衷新義”［10］(P376)，這“深衷新義”應(yīng)是指詞集具有以家國之悲為共同主題、深沉婉曲為共同風(fēng)格的特點(diǎn)。而第四組詞《齊天樂》(余閑書院擬賦蟬) 既有對傳統(tǒng)意象的延續(xù)，而在題材、內(nèi)涵、情志、風(fēng)格上又存在差異，雖說聞蟬感懷、觸蟬生情的表現(xiàn)形式與情志心境各自精彩，但也不可回避南宋遺民詞作題材狹窄，意境單薄、過多用事用典，詞旨隱晦艱澀的缺點(diǎn)，然終不可磨滅“頭白遺民涕不禁，補(bǔ)題風(fēng)物在山陰，殘蟬身世香莼興，一片冬青冢畔心”(厲鶚《詞絕句十二首·之六》) 的深情眷戀。

［1］唐圭璋．詞話叢編［M］．北京:中華書局，2005．

［2］佚名撰，王瑞來箋證．宋季三朝政要箋證［M］．北京:中華書局，2012．

［3］唐圭璋．全宋詞:卷五［M］．北京:中華書局，2011．

［4］崔豹．古今注:卷下［C］//文淵閣四庫全書:850 冊.臺北:臺灣商務(wù)印書館，1983．

［5］周密撰，吳企明點(diǎn)校．癸辛雜識［M］．北京:中華書局，2010．

［6］孫康宜．文學(xué)經(jīng)典的挑戰(zhàn)［M］．南昌:百花洲文藝出版社，2002．

［7］歸莊．歸莊集［M］．上海:上海古籍出版社，1984．

［8］戴表元.剡源集:卷十三［M］．李軍，辛夢霞，校點(diǎn)．長春:吉林文史出版社，2008．

［9］宋濂．元史:卷一〇四［M］．北京:中華書局，1976．

［10］夏承燾．唐宋詞人年譜［M］．上海:上海古籍出版社，1979．