宋 程

（安徽師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院，安徽蕪湖 241000）

1946年，計(jì)算機(jī)EBIAC的誕生宣告了人類計(jì)算機(jī)時(shí)代的到來。隨著時(shí)代的發(fā)展，計(jì)算機(jī)被越來越多的人所接受，學(xué)習(xí)、娛樂、休閑、足不出戶傳遞信息，網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮的作用可謂日趨重要。對(duì)于思想開放、容易接受新事物的大學(xué)生們來說，網(wǎng)絡(luò)已成為他們獲取知識(shí)、傳遞信息、交流情感必不可少的一種工具。2010年1月15日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在京發(fā)布的《第25次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2009年12月，我國(guó)的網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)3.84億，互聯(lián)網(wǎng)普及率進(jìn)一步提升，達(dá)到28.9%，學(xué)生仍然為網(wǎng)民的主體，占28.8%。由此可見，學(xué)生網(wǎng)民數(shù)量之龐大。任何事物都具有兩面性，網(wǎng)絡(luò)在為大學(xué)生帶來方便的同時(shí)，也對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德存在負(fù)面影響。

一、網(wǎng)絡(luò)道德的界定與基本特征

（一）網(wǎng)絡(luò)道德的界定

許彥華認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，要建立一套有效的法律、法規(guī)、規(guī)范，建立有序和諧的網(wǎng)際空間，有效控制網(wǎng)絡(luò)負(fù)作用，并用道德的力量影響和感召?gòu)V大網(wǎng)民，促使他們把情緒發(fā)泄、私欲的激發(fā)，轉(zhuǎn)換為用積極的心態(tài)真誠(chéng)對(duì)待，形成一個(gè)有序、守法、崇德的人類第二生存空間。嚴(yán)耕在《網(wǎng)絡(luò)倫理》一書中，認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)道德是對(duì)信息時(shí)代的人們通過電子信息網(wǎng)絡(luò)而發(fā)生的社會(huì)行為進(jìn)行規(guī)范的倫理準(zhǔn)則”。目前，學(xué)術(shù)界從社會(huì)形態(tài)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)層面和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)文化活動(dòng)層面對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的界定進(jìn)行了定義。社會(huì)形態(tài)方面，它是指信息社會(huì)人們所具有的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則;網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面，指計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)的開發(fā)、設(shè)計(jì)與應(yīng)用中應(yīng)當(dāng)具備的道德意識(shí)和應(yīng)當(dāng)遵守的道德行為準(zhǔn)則;網(wǎng)絡(luò)社會(huì)文化活動(dòng)方面，指網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中網(wǎng)民的社會(huì)公德。

道德通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念，對(duì)人們的行為起著規(guī)范作用。網(wǎng)絡(luò)道德就是在虛擬的空間中，以網(wǎng)絡(luò)作為媒介，調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

（二）網(wǎng)絡(luò)道德的基本特征

1.網(wǎng)絡(luò)道德具有開放性

網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用使信息全球化得以實(shí)現(xiàn)。信息傳播、資源共享已經(jīng)跨越了國(guó)家、地區(qū)和種族，打破了傳統(tǒng)文化的界限，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里，不同的文化形態(tài)和思想自由交流，不同的觀念得以融合。網(wǎng)絡(luò)道德不再局限于受個(gè)體所在環(huán)境現(xiàn)實(shí)倫理道德的影響，而會(huì)受到更多不同的道德觀念、意識(shí)和行為的影響。個(gè)人的網(wǎng)絡(luò)行為也不會(huì)因?yàn)槠娈惗艿綁褐啤?/p>

2.網(wǎng)絡(luò)道德具有自主性

由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬化，個(gè)體可以暢所欲言，在這個(gè)獨(dú)立的網(wǎng)絡(luò)空間里，個(gè)體的自主性得到最大的發(fā)揮，人們的個(gè)性得以凸顯，不會(huì)受到現(xiàn)實(shí)生活中所在群體規(guī)范的壓制，也不會(huì)因?yàn)槠湫袨椴环先后w規(guī)范而被迫服從大眾。

3.網(wǎng)絡(luò)道德具有多元性

這與網(wǎng)絡(luò)的開放性和自主性是息息相關(guān)的，網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)的倫理道德不同，文化的融合與碰撞，使對(duì)評(píng)判道德的標(biāo)準(zhǔn)不再拘泥于特定的規(guī)定中，個(gè)人的獨(dú)立性使人們面對(duì)不同的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，做出自主選擇。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀

網(wǎng)絡(luò)的廣泛運(yùn)用，開闊了人們的視野、滿足了人們的不同需求，尤其是對(duì)大學(xué)生們來說，計(jì)算機(jī)已是生活中不可缺少的必備工具，查找資料、遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)、休閑娛樂等等。網(wǎng)絡(luò)在給大學(xué)生們帶來便捷的同時(shí)，也悄無聲息地對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德產(chǎn)生了影響，呈現(xiàn)出新變化、新動(dòng)向。

（一）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的積極方面

1.大學(xué)生參與意識(shí)增強(qiáng)

首先，網(wǎng)絡(luò)提供了大量的信息資源，大學(xué)生可以對(duì)自己需要的信息和知識(shí)進(jìn)行整理，擴(kuò)充、更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備，從而進(jìn)一步在所掌握的知識(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新知識(shí)，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高其學(xué)習(xí)的參與意識(shí);其次，網(wǎng)絡(luò)信息的開放性，使得大學(xué)生能及時(shí)、快速地了解外部世界發(fā)生的一切，而不僅僅只是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”;最后，大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)，針對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題，能展開討論，提出建議和意見，體現(xiàn)自己主人翁的意識(shí)。

2.大學(xué)生平等意識(shí)提高

基于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和開放性，沒有了傳統(tǒng)的人際交往的制約，因而在網(wǎng)絡(luò)空間里，人人都享有平等的權(quán)利，暢所欲言，直抒胸臆。正如因特網(wǎng)的發(fā)明者宣稱的那樣，網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)“自由、平等”的世界。網(wǎng)民的身份，消解了傳統(tǒng)身份的權(quán)威，大學(xué)生不再依賴和盲目服從父母和老師的權(quán)威，對(duì)事物有自己獨(dú)到的見解。

3.大學(xué)生包容意識(shí)增強(qiáng)

信息的全球化，使人們對(duì)不同地域、民族、國(guó)家有了更多的了解。各種文化在網(wǎng)絡(luò)世界里交流、碰撞與融合，大學(xué)生可以“取其精華，去其糟粕”，“取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短”，豐富自己本民族的文化。另外，大學(xué)生的思想觀念比較開放，對(duì)于不同的文化，能夠包容、理解，真正使世界觀有了世界意義。

（二）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的消極方面

1.過度沉迷網(wǎng)絡(luò)和不理性的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)

當(dāng)代大學(xué)生，幾乎人人一臺(tái)電腦，但是很多大學(xué)生卻不能夠合理利用網(wǎng)絡(luò)。在某個(gè)調(diào)查研究中，針對(duì)“上網(wǎng)目的”這一題目，有48.1%的大學(xué)生的“上網(wǎng)目的”是看電影、聽音樂、游戲等娛樂活動(dòng)，而“上網(wǎng)目的”是學(xué)習(xí)的，只有29.2%。大學(xué)生的課程安排相比于忙碌緊張的高中來說，著實(shí)輕松了不少，可自主利用的時(shí)間很多。這樣一來，不少大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)不能自拔，大部分的時(shí)間揮霍在了虛擬世界里，聊天、看視頻、通宵打游戲等等，甚至有的大學(xué)生為了購(gòu)買游戲點(diǎn)卡和游戲裝備耗費(fèi)大量金錢。各種購(gòu)物網(wǎng)站鋪天蓋地的宣傳和營(yíng)銷策略，刺激了大學(xué)生的消費(fèi)欲，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的消費(fèi)在生活費(fèi)支出中所占比例越來越大。過度沉迷網(wǎng)絡(luò)和不合理消費(fèi)，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的消極影響。大部分的閑暇時(shí)間被虛擲，終日沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，精神萎靡，減少了生活、學(xué)習(xí)的動(dòng)力和熱情;不理性的消費(fèi)，容易催生大學(xué)生的“金錢至上”的心理。

2.情感淡漠和封閉心理

如上所言，部分大學(xué)生將絕大多數(shù)的課余時(shí)間耗費(fèi)在了網(wǎng)絡(luò)空間里，缺少了與外界的交往，在虛擬的世界里將自己封閉起來，有些學(xué)生還出現(xiàn)了道德人格的雙重性:在現(xiàn)實(shí)世界中性格內(nèi)向，沉默寡言;而一旦進(jìn)入了虛擬世界則在各種虛擬人物中游刃有余。長(zhǎng)此以往，會(huì)造成社交能力下降，與同學(xué)、老師、父母的缺乏有效溝通。這樣，會(huì)導(dǎo)致情感淡漠，社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)。另外，大學(xué)生長(zhǎng)期沉迷于網(wǎng)絡(luò)，會(huì)引發(fā)一些心理問題，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的問題時(shí)，這些心理問題會(huì)膨脹，致使大學(xué)生逃避現(xiàn)實(shí)，對(duì)未來的學(xué)習(xí)和就業(yè)造成心理障礙，難以發(fā)揮個(gè)人潛能。

3.“快餐文化”降低道德素養(yǎng)

我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化在為政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人的發(fā)展做出貢獻(xiàn)的同時(shí)，由于其本身所具有的特性，也存在不少的問題，如過分庸俗化、過度娛樂化、缺乏創(chuàng)新性、文化信息失真等。網(wǎng)絡(luò)使社會(huì)成為一個(gè)數(shù)字化的社會(huì)，人與人的往來，由書信變?yōu)閿?shù)字和符號(hào)的二進(jìn)制轉(zhuǎn)變，許多大學(xué)生依賴網(wǎng)絡(luò)，很久沒有書寫過漢字，有的大學(xué)生甚至在考試時(shí)突然忘記常用字的寫法，在新聞評(píng)論或者網(wǎng)絡(luò)論壇里也經(jīng)?？吹健板e(cuò)字連篇”，令人“啼笑皆非”的現(xiàn)象，不得不說，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化造成了缺失。而近年來，網(wǎng)絡(luò)歌曲也如雨后春筍般，回蕩在大街小巷，其中不乏一些低俗的歌曲，旋律低靡、歌詞粗俗，有的畫面不堪入目，挑戰(zhàn)著人們的“三觀”?？上攵?，作為娛樂市場(chǎng)消費(fèi)數(shù)量龐大的大學(xué)生群體來說，這樣的“快餐文化”對(duì)其影響有多大。

4.價(jià)值取向紊亂

網(wǎng)絡(luò)使信息全球化得以實(shí)現(xiàn)，為大學(xué)生了解社會(huì)、了解世界、掌握資源提供了方便，同時(shí)也為不良網(wǎng)絡(luò)信息的傳播提供了方便。當(dāng)前，西方發(fā)達(dá)國(guó)家就利用互聯(lián)網(wǎng)積極宣傳自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、意識(shí)形態(tài)和社會(huì)文化，進(jìn)行新的政治、文化“殖民”擴(kuò)張，占領(lǐng)其他國(guó)家的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。大學(xué)生自身閱歷尚淺，價(jià)值觀尚不十分成熟，容易受到西方文化的“洗腦”而政治立場(chǎng)動(dòng)搖。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，不同的群體之間存在著利益沖突，有的群體捏造虛假事實(shí)，在網(wǎng)上制造輿論，混淆公眾視聽，大學(xué)生容易被這些表象所迷惑，往往未調(diào)查清楚，就因一時(shí)氣憤，發(fā)表不當(dāng)言論，造成不良影響。

三、對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的教育引導(dǎo)對(duì)策

（一）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息的管理，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

政府要從宏觀方面加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的管理。網(wǎng)絡(luò)雖然是自由、平等的，但不意味著不受任何管制和約束。對(duì)社會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重不良影響的信息要及時(shí)清理，對(duì)于那些為個(gè)人利益、利用公眾心理、捏造事實(shí)、制造網(wǎng)絡(luò)輿論的不法分子要予以嚴(yán)懲;對(duì)“三俗”的網(wǎng)絡(luò)電影、歌曲進(jìn)行整治，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

（二）加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)法制教育

規(guī)范和約束大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)不道德行為，如惡語傷人、剽竊學(xué)術(shù)成果等，培養(yǎng)他們的道德責(zé)任感，促進(jìn)良好網(wǎng)絡(luò)道德的形成。西方的網(wǎng)絡(luò)道德教育比中國(guó)開展得早，也更徹底一些。我們可以借鑒其經(jīng)驗(yàn)，如西方許多大學(xué)、社區(qū)學(xué)院都開設(shè)了網(wǎng)上教育課程，專門教授網(wǎng)絡(luò)倫理，建立網(wǎng)絡(luò)倫理討論區(qū)，教師和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)等等。這對(duì)大學(xué)生能起到良好的引導(dǎo)作用，有利于大學(xué)生在面對(duì)多種價(jià)值觀念時(shí)，能做出正確選擇。

（三）開展校園網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)

學(xué)校要加強(qiáng)豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，形成積極向上的校園網(wǎng)絡(luò)文化。提高學(xué)生的主體參與意識(shí)，正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)，有效運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，將其獨(dú)特的校園文化與網(wǎng)絡(luò)文化相結(jié)合，營(yíng)造良好的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，充分發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)文化育人的功能。

（四）創(chuàng)新大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的方法

“道德教育離不開灌輸，但對(duì)于已具有一定理性認(rèn)知水平的學(xué)生而言，更應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，引導(dǎo)他們對(duì)道德的理性思考，方能取得真正時(shí)效”。要改變大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育中，大學(xué)生的“被動(dòng)”身份，不能一味地以教師講授為主，還要根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)，開展相關(guān)的活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生“學(xué)”的積極性，如可以采取以“網(wǎng)絡(luò)道德”為主題的演講、辯論等形式，在參與的過程中，將網(wǎng)絡(luò)道德潛移默化的內(nèi)化為道德認(rèn)知。

四、結(jié)束語

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們的日常生活、思想觀念、倫理道德都產(chǎn)生了影響。網(wǎng)絡(luò)的開放性、便捷性為人們提供的幫助不容置疑，但是其負(fù)面影響也不容小覷。大學(xué)生作為一個(gè)數(shù)量龐大的網(wǎng)民群體，正處于人生發(fā)展的重要階段，世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未完全成熟，很可能被網(wǎng)絡(luò)中的負(fù)功能影響，使網(wǎng)絡(luò)道德產(chǎn)生問題。對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀要予以重視，要鼓勵(lì)積極的方面，引導(dǎo)、教育、幫助他們改正網(wǎng)絡(luò)道德中存在的問題，使其健康成長(zhǎng)、成材。

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