于凌煒

(海南省委黨校，海南海口571100)

伴隨著文化全球化高速和全方位的發(fā)展，各民族國家之間的文化距離被迅速拉近，文化交流更加頻繁與多樣，面對這一歷史趨勢，中華文化的首要任務就是緊緊抓住當前有利于經(jīng)濟社會和文化發(fā)展的機遇，積極開拓國際文化市場，推動中華文化進一步走向世界。

一、積極進行文化創(chuàng)新

文化的生命力在于創(chuàng)新。在當今競爭日益激烈的世界，一個國家的文化創(chuàng)新能力已經(jīng)逐漸成為決定其成敗的關(guān)鍵。中國文化要想發(fā)展壯大，就必須在全球化的進程中不斷地吐故納新、變化發(fā)展、全面創(chuàng)新。

第一，文化創(chuàng)新首先是觀念上創(chuàng)新。任何創(chuàng)新要從觀念創(chuàng)新開始。文化本身所具有的某種保守性，決定了文化觀念的更新與變革，相對于其他方面的更新與變革要更為艱難與緩慢。在當今這個瞬息萬變的年代，我們必須不斷地為我們的傳統(tǒng)文化輸入新鮮的血液，我們的文化才能蓬勃發(fā)展，生機無限。但傳統(tǒng)本身不可能為我們準備好這些新觀念、新思想，因此我們需要在與世界其它優(yōu)秀文化文化的參照和比較中，逐漸悟出中國傳統(tǒng)價值觀念究竟應該如何創(chuàng)新。在當今文化全球化時代，我們絕對不能簡單地拒絕外來文化，否則我們傳統(tǒng)文化的更新與重鑄就失去了參照系和催化劑。中華文化博大精深，包含著許多優(yōu)秀成分，但不能否認，我們的文化中也有糟粕，不盡快地擺脫這些不良的文化因素，中國文化就無法創(chuàng)新。

第二，文化創(chuàng)新的途徑是融貫古今，“會通中西”，互為體用，拓展升華。文化的創(chuàng)新總是在前人所取得成果的基礎上的創(chuàng)新，中國的文化創(chuàng)新必然是多項有價值的文化成果的新的組合，是一個新的創(chuàng)造。進行文化創(chuàng)新，首先，我們要繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。文化創(chuàng)新決不能割斷歷史，割斷了與傳統(tǒng)歷史文化的聯(lián)系，我們就變成了民族虛無主義和歷史虛無主義者，我們的文化創(chuàng)新就會成為“空中樓閣”。通過對傳統(tǒng)價值觀念的多維透視，我們才能找到中國文化的源頭活水。其次，要充分吸收和借鑒世界各民族所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀的文明成果?？v觀人類文化發(fā)展史可以發(fā)現(xiàn)，不同文化間的相互學習和借鑒是推動文化進步與發(fā)展的重要力量。當今的文化創(chuàng)新既是一場跨世紀的對話，也是一場跨國界的對話，盡管我們立足于當代中國，但我們要在積極的中外文化交往中走向統(tǒng)一時空中的文化對話，尤其是與西方文化的對話。亨廷頓說:“現(xiàn)代化并不一定意味著西方化。非西方社會在沒有放棄他們自己的文化和全盤采用西方價值、體制和實踐的前提下，能夠?qū)崿F(xiàn)并已經(jīng)實現(xiàn)了現(xiàn)代化?！盵1]吸收和借鑒西方文化的成果，要“會通中西”，走中國文化與西方文化的創(chuàng)造性整合之路。只有既立足本民族文化，又積極吸取外來文化之所長，以補其不足，對中西文化進行辯證的綜合，才能發(fā)展自己的個性而不被別人同化，從而實現(xiàn)對外來文化和傳統(tǒng)文化的雙重超越。

二、重視國家文化安全

文化安全是“指一個主權(quán)國家的文化價值體系，特別是一個主權(quán)國家的主流文化價值體系，免于遭到來自內(nèi)部或外部文化因素的侵蝕、破壞或顛覆，從而能夠很好地保持自己的文化價值傳統(tǒng)，在自主和自愿的基礎上進行文化革新，吸收和借鑒一切對自己有利的文化價值觀念和文明生活方式?！盵2]文化安全已成為保障國家安全的不可忽視的精神因素，是整個國家安全一個極其重要的組成部分。

第一、維護國家文化安全戰(zhàn)略意義十分重大。首先，從國內(nèi)來說，維護國家文化安全能為我國社會發(fā)展提供一個穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境。其次，從國際上來看，維護國家文化安全能為我國社會發(fā)展提供一個良好的國際環(huán)境。文化是一個民族的標志，是一個國家和民族力量凝聚的源泉，一旦國家文化安全出現(xiàn)問題，一個國家就會出現(xiàn)分崩離析的危險。因此，我國政府高度重視國家文化安全問題。沒有文化安全，就不可能有經(jīng)濟安全和社會的發(fā)展。

第二，重視和維護國家文化安全的對策。首先，要增強國家文化安全意識。當前，在文化全球化的背景下，我們當然要廣交朋友，進行多種形式的文化交流與合作，但同時我們也要做到心中有數(shù)，因此，在積極開展文化交流的同時，我們必須保持高度警惕，文化安全的意識絲毫不能松懈。其次，大力推進先進文化建設。國家文化安全的本質(zhì)是保護國家文化主權(quán)，保障文化的民族性得以延續(xù)。文化的民族性和先進性是緊密聯(lián)系的，民族性是先進性的根基，先進性是民族性的保障。民族文化只有具備了先進性，才能更好的得以發(fā)展，同時也才不會在文化交流中被其他文化所同化。再次，建立國家文化安全預警機制。所謂建立國家文化安全預警機制，就是要在對中國文化基本國情進行廣泛調(diào)查研究的基礎上建立起全球化背景下中國文化安全發(fā)展的“紅線”……把可能對我國文化安全造成威脅的因素和力量牢牢控制在安全警戒線以下，從而確保我國的文化安全[3]。當然，建立國家文化安全預警系統(tǒng)，并不是要閉關(guān)自守，而是要從中國文化發(fā)展的實際需要出發(fā)，在政府牢牢掌握國家文化主權(quán)的前提下，實行文化市場和文化產(chǎn)業(yè)的適度準入。我們建立文化安全預警系統(tǒng)的目的就是要在積極抵御外部文化侵略的同時，確保我們的國際文化權(quán)利，更好地實現(xiàn)維護我國國家文化安全的目標，從而弘揚我們的民族文化事業(yè)。

三、推動中國文化走向世界

作為重建世界新秩序的最重要的參與者，中國的經(jīng)濟和政治己經(jīng)是一個更廣大世界的有機組成部分，因此“中國向何處去”這個區(qū)域的和國家的問題就具有了地區(qū)和全球的深切意味。[4]可見，中國對世界的影響正在與日俱增，中國文化大踏步“走出去”的時代己經(jīng)到來。

第一，中國文化走向世界是大勢所趨。首先，中國文化走向世界是文化全球化發(fā)展的必然趨勢。當今正在進行的文化全球化，客觀上要求任何民族和國家都必須以開放的文化心態(tài)面對“異質(zhì)”文化。因此，面對撲面而來的文化全球化，中國文化不光需要“引進來”，更需要抓住歷史的機遇“走出去”。只有推動中國文化走向世界，我們才能在與其他文化的對話與交流中不斷提高文化建設的能力和水平，從而也才能對當今日益激烈的國際文化競爭所帶來的嚴峻挑戰(zhàn)給予有力的回應。其次，中國文化走向世界是為國際社會尤其是廣大發(fā)展中國家的文化建設提供經(jīng)驗借鑒的需要。改革開放以來，中國的政治、經(jīng)濟、文化建設飛速發(fā)展，綜合國力迅速提升，社會主義現(xiàn)代化建設取得了巨大成功。然而，世界上其他一些發(fā)展中國家卻在現(xiàn)代化進程中遭遇到了一系列困難與挫折，在這種情況下，他們非常希望借鑒中國現(xiàn)代化建設的成功經(jīng)驗。曾任南聯(lián)盟總統(tǒng)外交事務顧問的西米奇在談到中國社會主義建設取得的的巨大成就時說:“這是一個很值得思考的問題。目前，歐洲沒有社會主義國家，社會主義運動遭遇重大挫折，而社會主義在中國卻得以繼續(xù)發(fā)展。于我看來，惟一能解釋這種現(xiàn)象的就是中國文化本身蘊藏了某些社會主義的價值觀:比如說重視群體力量，個人修養(yǎng)等。中國共產(chǎn)黨人繼承了這些優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，順應時代發(fā)展，成功地走出了有中國特色的社會主義道路。[5]”中國文化走向世界，無疑對這些國家的現(xiàn)代化建設具有極好的借鑒意義。再次，中國文化走向世界有利于塑造中國良好的國際形象。很長時間以來，中國的國際形象在國際社會中一直存在被誤讀的現(xiàn)象，“中國威脅論”、“黃禍論”、“中國崩潰論”等在西方國家大行其道，之所以如此，一個很重要的原因就在于我們對外部世界的反饋重視不夠、不善于推銷自己，從而導致了外國民眾了解中國的渠道少，不了解中國國情。早在世紀之初，辜鴻銘就悲嘆:“中國人最大的不幸，正是他們不為世人所了解。[7]”因此，在新的形勢下，中國要提升國際地位，全面地改變國際形象，就必須加強和改進對外宣傳工作，加快我們文化走出去的步伐，讓世界了解一個和平崛起的真實的中國。

第二，中國文化走向世界的途徑。做好對外文化傳播工作，推動中國文化走向世界，是要通過多種形式的文化溝通和文化交流實現(xiàn)的。首先，要建立長效機制。文化發(fā)生影響和產(chǎn)生功用的過程是緩慢的、持久的，因此，文化的傳播需要細水長流，持續(xù)不斷。列寧在《新經(jīng)濟政策和政治教育局的任務》一文中說:“文化任務不能像政治任務和軍事任務解決得那樣迅速?！窃谶@樣短的時期要取得文化上的勝利是不可能的?！?“這需要一個較長的時期”，并且需要一種“堅忍不拔、不屈不撓、始終如一的精神[7]”。當前我國在國際文化交流中推行的“文化周”、“文化月”、“文化年”活動，雖然取得了一時的轟動性效應，對中國文化走向世界也起到了很強的推動作用，但卻很難讓人體會到我國文化的細微之處。相比之下，美國的文化交流項目就注重以留學、培訓等方式進行，這種交流形式不但接觸面較廣，而且時間較長，工作對象可以在耳濡目染、潛移默化中全面了解異國的社會和文化，從而達到文化交流的目的。因此，建立文化交流的長效機制是當前推動中國文化走向世界的當務之急。其次，發(fā)揮政府的主導作用。在中外文化交流中，政府主導做出的重大文化國策，能最大限度地廣羅文化精英和優(yōu)勢文化資源，不但規(guī)模大，而且決策層次高，文化影響力極強，因此，更能從國家大文化的視角詮釋中華民族精神，也更能體現(xiàn)中國文化走出去的戰(zhàn)略意圖。再次，發(fā)揮非政府組織的作用。在對外文化活動中，文化交流的民間性和日常性是極其重要的。美國的理查德·克羅德曼說:“好的宣傳就是要做得不像宣傳。[8]”非政府組織在這方面恰恰能發(fā)揮突出的作用，當今許多國家都十分重視非政府組織在文化外交中的作用。要推動中國文化走向世界，我們同樣需要在政府的主導下，大力扶持、引導民間對外文化活動，發(fā)揮非政府組織在文化交流中的積極作用。只有政府主導，非政府組織廣泛而積極地參與，我們的對外文化交流活動才會龐大而精練、有序而高效。

[1]亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].新華出版社，1999.71.

[2]石中英.學校教育與國家文化安全[J].教育理論與實踐.2000，(11).

[3]胡惠林.文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與國家文化安全[M].廣東人民出版社，2005.164.

[4]杜維明.儒家人文主義的生態(tài)轉(zhuǎn)向:對中國和世界的啟示[J].中國哲學史.2002，(2).

[5]環(huán)球時報2002－11－11日。

[6]辜鴻銘.中國人的精神[M].海南出版社，1996.237.

[7]列寧全集:第33卷[M].北京:人民出版社，1985.60.

[8][英]弗朗西絲·斯托納·桑德斯.文化冷戰(zhàn)與中央情報局[M].曹大鵬譯，北京:國際文化出版公司，2002.1.