盧尚月

（廣西大學(xué) 政治學(xué)院，南寧530004）

黨的十八大指出要培育和踐行社會主義核心價值觀，核心價值觀是當(dāng)代中國發(fā)展的一條重要思想指向標(biāo)，是打造優(yōu)秀公民的客觀要求。 微文化作為一種新興文化現(xiàn)象，既具備傳統(tǒng)文化的普遍特征，更具備獨創(chuàng)性、新穎性的特點，充分認(rèn)識微文化是利用微載體傳播核心價值觀培育的根本前提。 高校思想政治教育者作為大學(xué)生核心價值觀的主要引導(dǎo)者，必須抓住當(dāng)前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)習(xí)慣和網(wǎng)絡(luò)德行，自覺利用微載體深入學(xué)生學(xué)習(xí)生活，主動掌握其思想動態(tài)和意識覺悟，開展具有針對性、實效性的核心價值觀教育活動。

一、微文化概念分析

當(dāng)前國內(nèi)學(xué)術(shù)界并未對“微文化”概念做出權(quán)威解釋，當(dāng)前學(xué)術(shù)界只是根據(jù)微文化崇尚簡約、在短篇幅內(nèi)表達(dá)最大信息量的特點，將微文化的概念解釋為:一個亞文化形態(tài)，因其最早形成于微博等以微小信息交流的互聯(lián)網(wǎng)社交平臺，所以，該亞文化形態(tài)大多開頭被冠以“微”字彰顯其特點，是互聯(lián)網(wǎng)時代社會文化衍生的重要產(chǎn)物。 雖然屬于亞文化形態(tài)，但微文化所涉及領(lǐng)域卻極為廣泛，幾乎涵蓋人類社會生活的各個方面。 誠然，微文化誕生于微博等互聯(lián)網(wǎng)社交產(chǎn)品當(dāng)中，在這一亞文化形態(tài)之下，仍存在許多衍生文化，按照其命名不同，可以將其劃分為兩大類別。

第一，在微博基礎(chǔ)上衍生的微文化，通過創(chuàng)新和發(fā)展形成獨具一格的亞文化形態(tài)。 在微博產(chǎn)品不斷開發(fā)的過程中，誕生了更多、更豐富的表達(dá)方式，用戶能夠在該平臺中展現(xiàn)的信息量也隨之大幅增長。 微博用戶為了尋求來自其他用戶的關(guān)注、展現(xiàn)自我獨特性，便開始進(jìn)行創(chuàng)作。 從當(dāng)前情況來看，最主要的創(chuàng)作方式有被稱為“段子手”的文本創(chuàng)作，有時間不長于3 分鐘甚至是1 分鐘的“微視頻”創(chuàng)作，也有不長于50 分鐘的“微電影”創(chuàng)作。 這些基于微博平臺創(chuàng)造的亞文化產(chǎn)品不僅在互聯(lián)網(wǎng)中獲得了廣泛關(guān)注， 且在現(xiàn)實世界中的影響力也開始與日俱增，傳統(tǒng)媒體中開始常常出現(xiàn)引用“段子手”創(chuàng)作的笑話，移動運營商開始舉辦“微小說”創(chuàng)作大賽，傳媒界企業(yè)開始向原本只有大學(xué)生制作的“微電影”注資。 作為一個自由創(chuàng)作的空間，微博的亞文化形態(tài)發(fā)展呈現(xiàn)百花齊放的姿態(tài)，這也引起了國內(nèi)媒體人與學(xué)術(shù)界的關(guān)注。 陳永東是國內(nèi)首位詮釋微博概念的學(xué)者，他認(rèn)為:微博是一種通過關(guān)注系統(tǒng)實現(xiàn)及時性點對面?zhèn)鞑バ畔⒌幕ヂ?lián)網(wǎng)社交產(chǎn)品。 從這一定義上看，作為社交產(chǎn)品的微博有著其他互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品所沒有的社交性，其所創(chuàng)造的微博空間中出現(xiàn)的種種現(xiàn)象，也就成為了微現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在達(dá)到一定規(guī)模后，也就成為了微文化[1]。 例如微博論政、微博論法等廣大公眾直接參與政治討論的政治微文化，討論明星生活、娛樂圈新聞的娛樂微文化等。 這些亞文化形態(tài)的衍生，都離不開微博這個最早的平臺基礎(chǔ)，所以才將這些衍生出來的文化統(tǒng)稱為“亞文化”。 但有別于源于微博發(fā)展起來的微文化，一些非微博平臺的亞文化形態(tài)，也因為具有部分微博特征而被冠以“微文化”之名，如每人限購一件的微促銷、限制為140 字以內(nèi)的微報告等。

第二，在名義上彰顯了“微小”的微文化之所以發(fā)展迅速，主要因為其母平臺微博擁有無可比擬的高人氣，同時互聯(lián)網(wǎng)中信息傳播碎片化的日趨嚴(yán)重也使許多原本并非微博載體衍生的亞文化形態(tài)成為了“微文化”。 事實上，當(dāng)前一些規(guī)模小于常態(tài)、細(xì)膩程度高于常態(tài)、關(guān)注點更集中的現(xiàn)象都被命名為“微XX”，例如，近年來十分流行的小型整容手術(shù)就被稱為“微整形”，互聯(lián)網(wǎng)的動態(tài)表情被稱為“微表情”，數(shù)額較小的金融產(chǎn)品被稱為“微貸”等等。 這些現(xiàn)象都因為其小于常態(tài)的規(guī)模被冠以“微”名，但事實上這些現(xiàn)象所帶來的影響卻極為廣泛，尤其是“微公益”、“微志愿”等以個體關(guān)懷為目標(biāo)的公益類現(xiàn)象，更展現(xiàn)出了現(xiàn)代社會日益濃厚的人文氛圍。 誠然，以命名方式來區(qū)分微文化現(xiàn)象，比較方便學(xué)者開展研究，但這種分類并不具有權(quán)威性，因為微文化具有靈活、發(fā)展迅速的特點，所以隨著時間推移，不同的微文化現(xiàn)象也有可能面目全非。 譬如，在微博早期較為流行的“微小說”，目前廣受傳統(tǒng)媒體青睞，并大肆宣傳這一概念，但微博用戶的閱讀習(xí)慣早已改變，信息量更大、同樣不需要占據(jù)太多閱讀時長的“長微博”與“微博文章”才是當(dāng)前微博平臺最受歡迎的文字表現(xiàn)形式[2]。 與此同時，由于微文化的火熱，許多領(lǐng)域開始濫用“微”概念，例如微創(chuàng)、微單（小體積大畫幅單反數(shù)碼相機）、微選秀等與微博及互聯(lián)網(wǎng)毫不相及的概念，就不屬于微文化。

二、微文化發(fā)展中呈現(xiàn)的主體特征分析

微文化是因微信等網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下新媒體的出現(xiàn)形成的偏愛個體及微觀發(fā)展的文化現(xiàn)象，微文化通常對社會熱點及普通人較為關(guān)注，并引導(dǎo)大家進(jìn)行反思，通過其影響力影響校園文化[3]?？梢哉f其影響范圍由小及大、由點到面，影響人們的價值觀，重塑生活畫面感。

（一）微現(xiàn)象波及范圍和社會影響由小及大、由點到面

相對于傳統(tǒng)媒體而言，新媒體的傳播模式更具多樣性，傳播速度更快，且傳播范圍更廣，新媒體為網(wǎng)民提供了一個自由、開放、暢通的交流平臺，使人們可以隨時隨地發(fā)布身邊時事，發(fā)表所想所感。 比如微博，微博的傳播方式與其他媒體的定向傳播、互動傳播模式不同，微博是一種新型的裂變傳播形式，具體是通過關(guān)注與轉(zhuǎn)發(fā)這兩項功能來完成[4]。 網(wǎng)民可以根據(jù)自己的興趣愛好對其他用戶進(jìn)行關(guān)注，轉(zhuǎn)發(fā)自己感興趣的微博信息。 微博的裂變傳播模式能夠?qū)碜圆煌脩舭l(fā)布的零散信息集合、拼接起來，形成直觀、有序的網(wǎng)站頁面，方便搜索、瀏覽、交流，這種將線上、線下、網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實結(jié)合起來的傳播模式，不僅可以將網(wǎng)絡(luò)輿情態(tài)勢具體呈現(xiàn)出來，更能吸引更多網(wǎng)民參與到網(wǎng)絡(luò)輿情中來，促進(jìn)社會問題的有效解決。 近年來，我國爆發(fā)的多起重大輿論事件中，有一半以上事件的起因是由網(wǎng)絡(luò)輿論引起的，新媒體的產(chǎn)生，也在很大程度上推動了我國反腐倡廉的建設(shè)進(jìn)程。 由此可見，以微博為首的微文化對促進(jìn)我國政治、教育、經(jīng)濟(jì)、社會等方面的發(fā)展具有重要作用。

（二）微陣地意見領(lǐng)袖深刻影響網(wǎng)民價值取向

在微文化大環(huán)境下，通過新媒體、傳統(tǒng)媒體的推動，以及互聯(lián)網(wǎng)意見領(lǐng)袖的號召，大眾開始逐漸參與到對公共問題及決策的討論當(dāng)中，并成為了現(xiàn)代公共輿論的重要主體。 在我國，互聯(lián)網(wǎng)意見領(lǐng)袖主要出自下列人群:學(xué)術(shù)造詣較深的專家、成功的創(chuàng)業(yè)者、新聞從業(yè)者、文藝及體育界知名人士、政府部門及領(lǐng)導(dǎo)的官微、醫(yī)生或律師等專業(yè)人士等等。 能夠在蕓蕓網(wǎng)民中脫穎而出成為意見領(lǐng)袖者，通常受教育程度較高、社會經(jīng)歷較豐富、對社會現(xiàn)象有獨到的看法、語言組織能力較強、具有鮮明的個人魅力，所以常常能夠在微博話題討論過程中自然而然地獲得他人關(guān)注[5]。在互聯(lián)網(wǎng)及微博高度普及的今天，意見領(lǐng)袖集結(jié)了對某個或某類話題關(guān)注的網(wǎng)民群體，形成了一個虛擬社會群體，影響力十分廣泛。 在2011 年開始發(fā)布微博的新浪微博ID“作業(yè)本”因其詼諧幽默的語言、對時事政治犀利而獨到的評價而獲得極高用戶關(guān)注度，在其因發(fā)布敏感話題微博被運營商封禁的80 多天里，不斷有微博用戶提起其微博語錄，其解禁發(fā)布的第一條微博，在短短十分鐘內(nèi)收獲了25 次轉(zhuǎn)發(fā)。 無獨有偶，熱衷于評價我國政治時事的新浪微博賬號“雷克小流氓”同樣在2015 年3 月遭遇了48 小時封禁， 但他的被封禁則喚醒了網(wǎng)友們對微博發(fā)言底線以及言論自由的反思，是微博網(wǎng)民媒體素質(zhì)得到再次提高的重要契機,可見微博意見領(lǐng)袖影響力之一斑。

（三）微內(nèi)容傳播重塑生活畫面感

在微博文化當(dāng)中，最突出的一個特點就是將日常生活常態(tài)化直播。 在直播自身生活時，一般會展現(xiàn)出下列特點:生活的不確定性。 由于生活的未知性、不確定性，使微博對生活的直播能夠迅速引起關(guān)注者的興趣。同時，該直播還具有選擇性。雖然生活是不確定、不可知的，但人們卻可以有選擇地直播那些自己想要關(guān)注者看到的生活內(nèi)容， 即便這種選擇并非有計劃的，也會在潛意識中讓他人看到自己最好的一面。 正是因為上述兩方面特性的存在，所以一般可以認(rèn)為微博直播的生活屬于半真實、半演繹的文化現(xiàn)象。 當(dāng)然，直播給關(guān)注者帶來的真實感、臨場感體驗，是其他傳統(tǒng)媒體難以實現(xiàn)的，所以，以微博為代表的新媒體在影響廣泛性上遠(yuǎn)超傳統(tǒng)媒體。 2011 年2 月8 日，香港《鳳凰周刊》記者鄧飛在騰訊微博上直播了與被拐賣兒童父親共同解救兒子的現(xiàn)場過程，獲得了全國網(wǎng)民的廣泛關(guān)注。 事實上，早在解救行動之前，鄧飛就將被拐賣兒童的照片上傳到微博，希望網(wǎng)友提供解救線索，這一次成功解救被拐賣兒童的案例，使網(wǎng)民仿佛切身實地般感受到了失子父親的痛苦與其失而復(fù)得后的喜悅和感動，使更多人對解救被拐賣兒童給予了更多關(guān)注。 微文化環(huán)境下信息傳播的特點，其實正是互聯(lián)網(wǎng)輿論“面對面交流”復(fù)雜特點的體現(xiàn)。 正因如此，有關(guān)方面才更應(yīng)根據(jù)相關(guān)學(xué)科知識，不斷加強互聯(lián)網(wǎng)輿論引導(dǎo)工作，把握好互聯(lián)網(wǎng)輿論的大方向，穩(wěn)守社會主義意識形態(tài)長城。

三、微文化受眾度高的原因分析

隨著微信、微博、微視頻、微公益等微文化的不斷發(fā)展，人們的文化消費方式也受到了深刻影響，從宏觀消費逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槲⒂^消費模式。 人們對文化的需求逐漸趨于多樣化與特殊化，在這種背景下，微消費得以產(chǎn)生。 微消費出現(xiàn)之后，受眾在追求微文化上的積極性不斷增長，日漸成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，究其原因，主要有三點:

第一，隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活質(zhì)量也得到了改善，高技術(shù)產(chǎn)品不斷進(jìn)入人們的生活，特別是以微博、微信為代表的微文化的出現(xiàn)，為人們開辟了文化消費的渠道。 人類“不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物。 ”[6]隨著經(jīng)濟(jì)社會的飛躍發(fā)展，生活步伐的不斷加快，使人們在生活、學(xué)習(xí)等方面壓力不斷增加，對精神需求也日趨多樣化，他們希望在物質(zhì)需求得到滿足的情況下，得到心靈上的愉悅與放松；此外，隨著人均受教育水平的不斷提高，人們的思想價值觀念也不斷改變，這不僅說明了個體意識的變化，也是社會發(fā)展對人類作用的具體體現(xiàn)。 經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們生活節(jié)奏的加快，生存壓力不斷增加，在這種社會背景下，微博的出現(xiàn)正好滿足了大眾的需求，并逐漸成為人們進(jìn)行交流聯(lián)絡(luò)的重要平臺。 微博的廣泛使用，帶動了相關(guān)產(chǎn)品的興起，由此產(chǎn)生了微文化。

第二，在這個信息碎片化、浪潮化的年代，傳播信息的方式顯然更加多元化。 現(xiàn)代人之所以更青睞一些不需要過度思考、閱讀耗時更少的文化產(chǎn)品，是因為當(dāng)代生活節(jié)奏更快、信息碎片化更明顯，人與人之間在交流的過程中更注重能否以最短的時間實現(xiàn)最多、最核心信息的傳播，這也是微博誕生且人氣在短時間內(nèi)暴漲的主要原因。 微博將字符數(shù)限制在140 個以內(nèi)，要求人們在最短的篇幅中表達(dá)對社會現(xiàn)象的看法或當(dāng)下生活感悟，有效滿足了現(xiàn)代人的表達(dá)欲與受關(guān)注欲，同時還能以更便捷的方式記錄下自身生活的瑣碎情節(jié)。 近年來，連文藝作品的創(chuàng)作、營銷也開始呈現(xiàn)出碎片化態(tài)勢。 近年來，最紅火的影視作品并非兩個小時左右的電影或一個小時左右的劇集，而是平均時長不足40 分鐘的短片，而在互聯(lián)網(wǎng)中大有燎原之勢的“微電影”更是成為了近年來娛樂圈的創(chuàng)作主流，不少已經(jīng)成名的文體明星都參與其中。 而在文本創(chuàng)作當(dāng)中，140 個字的篇幅限制使微博用戶不得不去除多余的修飾， 讓文字精練的同時蘊藏深意。 但與此同時，微博信息碎片化傳播的特點也使不少人已經(jīng)無法全面理解完整的文藝作品，或不愿意將心神耗費在大篇幅作品當(dāng)中，這也讓專家們憂慮微博用戶的主要群體——青年人在未來可能會呈現(xiàn)出審美水平集體滑坡現(xiàn)象。

第三，隨著新媒體的普及，每個人都可成為一個獨立的“微媒體”、“自媒體”，傳統(tǒng)媒體語境下的純粹受眾已經(jīng)成為了信息傳播者、信息發(fā)布者，所有人都能夠自由表達(dá)個人觀點，以往集中于官方與傳統(tǒng)媒體的話語權(quán)逐漸分散化、扁平化。 在微博中，不需要專業(yè)新聞媒體人的身份，也可以獲得與新聞媒體人近似的報道能力，同時也不需要面對正規(guī)新聞人需要接受的新聞審查。 微博用戶充分享受著話語權(quán)帶來的滿足感，喜歡被方方面面的人共同關(guān)注。 同時，微博平臺的文本創(chuàng)作，視頻創(chuàng)作過程有著極強的互動性，也有著廣泛的受眾群體，所有人都能夠成為微博平臺的文學(xué)家、電影家，創(chuàng)作自由度遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)文藝作品，加上創(chuàng)作者本身也是閱讀者、閱讀者同時又是創(chuàng)作人，使微博的交互性、創(chuàng)新性不斷上升，涉及領(lǐng)域更為廣泛。不僅如此，微博平臺的文藝作品更具有草根性特色，只要有一臺手機、一臺電腦，人人都能創(chuàng)作小說；只要有一臺家庭DV、有足夠的人手，人人都能夠制作電影，將自己對生活的領(lǐng)悟滲透到畫面中，以鏡頭語言表達(dá)個人觀感，使電影制作不再受制于資金或人手，門檻大大降低。

四、微文化對大學(xué)生核心價值觀培育的影響

(一)微文化對大學(xué)生核心價值觀培育的消極影響

第一，互聯(lián)網(wǎng)本身具有的開放性、匿名性特點使當(dāng)代思想政治教育工作者面臨更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。 互聯(lián)網(wǎng)在短短二十年內(nèi)實現(xiàn)高度普及，使人類社會走入了信息時代、全球化時代，思想政治教育不但需要面對來自學(xué)生更強烈的交互需求，也需要面對各類意識形態(tài)同時存在的挑戰(zhàn)。 一方面，由于受教育經(jīng)歷、社會經(jīng)驗以及知識儲備等方面仍未成熟，在面對豐富多樣的網(wǎng)絡(luò)世界時大學(xué)生往往缺乏清晰的辨識能力和自我掌控能力。 大學(xué)生往往將互聯(lián)網(wǎng)主要作為休閑娛樂工具，較少作為學(xué)習(xí)工具，通常都是用來網(wǎng)絡(luò)購物、在線聊天、觀看視頻、聽音樂、打游戲等，而其中能夠應(yīng)用到學(xué)習(xí)的大體只有收發(fā)電子郵件和瀏覽新聞網(wǎng)頁兩項。 大學(xué)生過分依賴網(wǎng)絡(luò)休閑娛樂，不但不利于學(xué)習(xí)進(jìn)步，反而易造成思想腐化和墮落行為，尤其網(wǎng)絡(luò)環(huán)境復(fù)雜多樣，各種思潮相互交鋒，大學(xué)生難辨真假，易受歪風(fēng)邪氣感染，對大學(xué)生思想塑造具有極強的沖擊力和影響力。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性使大學(xué)生養(yǎng)成逃避現(xiàn)實的習(xí)慣。由于互聯(lián)網(wǎng)具有交互性，且不需要面對面交流，許多大學(xué)生都習(xí)慣通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行交流溝通，且言論相對自由、無拘無束，并不會對現(xiàn)實生活造成負(fù)面影響。 因此，許多大學(xué)生常常會產(chǎn)生錯覺，認(rèn)為在互聯(lián)網(wǎng)中能夠獲得如此多的認(rèn)同、找到數(shù)量龐大的知音，自身價值可能就只有在互聯(lián)網(wǎng)中才能夠得到展現(xiàn)，同時認(rèn)為現(xiàn)代社會節(jié)奏太快、競爭太殘酷、缺乏人與人之間的情感交流。 一旦大學(xué)生認(rèn)為自己在互聯(lián)網(wǎng)中才能夠獲得遠(yuǎn)比現(xiàn)實世界更多的成就與自信，那么大學(xué)生自然就會將精力更多傾注于互聯(lián)網(wǎng)活動中，且一旦在現(xiàn)實世界中遭遇不幸或挫折，就會更加沉迷網(wǎng)絡(luò)，逃避現(xiàn)實。 對網(wǎng)絡(luò)充滿過多的幻想和依賴，并將自身生活和價值追求轉(zhuǎn)嫁到互聯(lián)網(wǎng)上，極易造成大學(xué)生在現(xiàn)實生活中的冷漠和懈怠，疏于與他人交流、更多譏諷嘲笑現(xiàn)實世界中的人，逐漸會喪失真實的社交能力，慢慢與社會脫軌，比較明顯的表現(xiàn)是，當(dāng)前青年大學(xué)生在微博中對某個觀點的認(rèn)同已經(jīng)從語言表達(dá)轉(zhuǎn)變?yōu)榱藛渭兊摹包c贊”，完全無法表達(dá)自身真情實感[7]。

第二，微文化信息的多元化與廣泛性，改變了以往大學(xué)生核心價值觀培育過程中處于被動地位的局面。 當(dāng)前，微博、微信等微載體已成為大學(xué)生群體中最受歡迎、使用頻率最廣的新型媒介，大學(xué)生花在網(wǎng)絡(luò)上的時間遠(yuǎn)比學(xué)習(xí)時間多得多，網(wǎng)絡(luò)中的多種信息豐富了大學(xué)生的認(rèn)識，他們能夠根據(jù)自己的需求隨時隨地搜索與瀏覽各類信息，久而久之，課堂知識已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足他們的求知欲，傳統(tǒng)課堂不再只是大學(xué)生獲取信息的唯一渠道，尤其隨著西方文化觀念的不斷涌入，在東西方文化差異的沖擊下，大學(xué)生處于思想價值觀形成的關(guān)鍵時期，辨別信息真?zhèn)文芰^弱，極易受到腐朽內(nèi)容侵蝕。具體表現(xiàn)在兩方面:其一，校園網(wǎng)絡(luò)犯罪現(xiàn)象。近年來，隨著微載體運用的日益廣泛，校園網(wǎng)絡(luò)犯罪現(xiàn)象也頻繁發(fā)生，主要表現(xiàn)在:黑客入侵其他用戶系統(tǒng)，嚴(yán)重?fù)p害用戶利益；剽竊與更改用戶信息，嚴(yán)重侵犯個人隱私；盜竊用戶銀行賬戶，危機人身財產(chǎn)安全；發(fā)布色情圖片、文字與視頻，荼毒未成年人。 其二，黃色、暴力信息布滿微載體，成為誘發(fā)大學(xué)生犯罪的主要因素之一。 近年來，頻繁發(fā)生的大學(xué)生群體暴力事件與網(wǎng)絡(luò)不良信息息息相關(guān)，嚴(yán)重影響大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活。 此外，微載體中充斥的負(fù)面信息嚴(yán)重侵襲大學(xué)生的思想價值觀，使大學(xué)生思想觀念趨于偏執(zhí)、極端的方向發(fā)展，心理逐漸趨向扭曲，嚴(yán)重者，則會走上違法犯罪的道路。

第三，部分大學(xué)生有極大網(wǎng)癮，刷微博、微信等時間占據(jù)過多，造成成績下降，阻礙核心價值觀培育工作的順利開展。 網(wǎng)癮包括網(wǎng)上交際成癮、色情成癮、游戲成癮等這幾種類型。 網(wǎng)癮具體表現(xiàn)為上網(wǎng)情緒激動、感覺不到疲憊與饑惡、脫離網(wǎng)絡(luò)則會產(chǎn)生低迷、對學(xué)習(xí)與人際交往提不上興趣，出現(xiàn)厭學(xué)、退學(xué)等消極心理。 突出表現(xiàn)為理想信念薄弱，享樂主義與金錢主義等腐朽思想不斷滋生與增強，部分大學(xué)生為獲取學(xué)分、資格證書，甚至做出作弊、剽竊他人作品的惡劣行為，嚴(yán)重影響我國大學(xué)生核心價值觀培育工作的正常開展。 同時自律意識薄弱，行為不檢。 由于網(wǎng)絡(luò)所具有的匿名性，用戶可以以匿名的方式進(jìn)行交友、發(fā)布信息等。 這雖然能夠起到保護(hù)網(wǎng)民隱私、個人信息安全的作用，但也在很大程度上降低了網(wǎng)民的責(zé)任意識與道德觀念，導(dǎo)致大量虛假信息的泛濫，進(jìn)而引發(fā)大學(xué)生的好奇感與破壞心理。 部分大學(xué)生由于好奇與缺愛心理，通常都會通過以虛假信息欺騙他人、侵犯他人隱私、破壞他人名聲、入侵他人系統(tǒng)偷取信息等惡作劇行為來宣泄自身不滿。此外網(wǎng)戀、網(wǎng)婚現(xiàn)象普遍存在于大學(xué)生群體中。當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)壓力過重、缺乏人生閱歷、缺乏耐性、交際網(wǎng)絡(luò)較窄、好奇心強，這些現(xiàn)象都是導(dǎo)致網(wǎng)戀、網(wǎng)婚問題出現(xiàn)的原因。 在網(wǎng)戀、網(wǎng)婚中，大學(xué)生能夠得到重視、成為焦點，滿足心理上的刺激感[8]，但也由此產(chǎn)生了心理疾病、道德觀念薄弱、逃學(xué)退學(xué)、離家出走等一系列問題，甚至?xí)＜叭松碡敭a(chǎn)安全，成為破壞家庭的罪魁禍?zhǔn)住?這些都是大學(xué)生道德意識逐漸削弱的表現(xiàn)。 網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，在豐富核心價值觀信息、拓寬大學(xué)生知識面的同時，也導(dǎo)致了大學(xué)生各種不良行為的出現(xiàn)，威脅校園環(huán)境和社會環(huán)境，影響核心價值觀培育和踐行。

第四，微文化給當(dāng)代青年大學(xué)生帶來現(xiàn)實世界以外的另一個生活空間的同時，也讓社會倫理道德體系受到了極大沖擊。在互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中，社會交際通常是以計算機以及因特網(wǎng)作為平臺，也就是所謂的“人機交互”。 由于這種交際方式不需要與人面對面交談，所以往往會讓人的性情逐漸孤僻、逐漸遠(yuǎn)離社會、喪失作為人應(yīng)有的情感感受力，最終造成了人性異化。事實上，虛擬世界中的網(wǎng)友們并非真實存在的人，而是僅僅具有“人”身份的一個交流對象，這也很容易讓人們喪失社會實感，從而不再在乎現(xiàn)實社會中約束自己的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，缺乏真實的情感以及關(guān)愛。在互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中的一切行為，只不過是機械語言在LCD 屏幕中的體現(xiàn)而已，但真實的情感以及關(guān)愛卻絕對不是能夠用機械語言體現(xiàn)的東西，機械語言也只是展現(xiàn)人類智慧的工業(yè)產(chǎn)物而已，不可能有任何的關(guān)愛存在。 許多大學(xué)生雖然可以在互聯(lián)網(wǎng)中與人交流，但卻很難在現(xiàn)實生活中與人交流，部分大學(xué)生甚至在現(xiàn)實中完全不能使用語言表達(dá)自我，對現(xiàn)實社會的認(rèn)同感十分有限。

（二）微文化對大學(xué)生核心價值觀培育的積極影響

第一，增強核心價值觀培育模式的科學(xué)性。 通過先進(jìn)科技來進(jìn)行德育工作，既能夠豐富核心價值觀信息的獲取方式，也提高了核心價值觀信息的發(fā)布與傳播速度。

第二，強化了核心價值觀內(nèi)容的時代性。 網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)豐富了有關(guān)核心價值觀的內(nèi)容，大學(xué)生可以通過微媒介搜索各類資料，閱讀書籍，及時了解社會時事，微文化將娛樂與學(xué)校有效聯(lián)合在一起，大學(xué)生可以在掌握知識的同時到達(dá)放松、愉悅的目的。 與此同時，高校可以借助微文化來了解社會發(fā)展需求與最新理論成果，并以此作為依據(jù)創(chuàng)新核心價值觀內(nèi)容與培育方式，提高教學(xué)的針對性與科學(xué)性，提高教學(xué)水平。 可見，微文化不僅是廣大師生查閱、瀏覽資料的巨大信息庫，也是高校獲取有利信息并以此進(jìn)行創(chuàng)新與改革核心價值觀培育內(nèi)容的重要來源。

第三，突出了核心價值觀培育對象的主體地位。網(wǎng)絡(luò)所具有的自由性與平等性，使任何網(wǎng)民都可以成為信息的發(fā)布者與傳播者，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會中可以自由的發(fā)表言論，主動參與網(wǎng)上學(xué)習(xí)交流，自主權(quán)得到充分體現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)加強了人們之間的溝通聯(lián)系，創(chuàng)建了平等、開放的交流模式。

第四，提高了核心價值觀的影響力。微文化的快速發(fā)展和高人氣度，豐富了大學(xué)生核心價值觀培育的渠道和內(nèi)容，各種微載體對核心價值觀的傳播和發(fā)展具有極大影響力，增強了大學(xué)生對核心價值觀的認(rèn)識，為開展大學(xué)生核心價值觀培育工作奠定了基礎(chǔ)。

五、微文化環(huán)境下高校大學(xué)生核心價值觀培育對策

微文化環(huán)境下，高校大學(xué)生面臨價值多元的沖擊，為使大學(xué)生能夠健康成長，社會主義核心價值觀能夠通過微文化更加入腦入心，必須推進(jìn)高校核心價值觀培育的有效性，建構(gòu)適應(yīng)社會核心價值觀傳播規(guī)律的微文化[9]。

（一）高校思想政治教育工作者應(yīng)該根據(jù)時代精神，及時更新教育理念

一方面，要解放教育思想。 互聯(lián)網(wǎng)普及帶來了信息時代，而互聯(lián)網(wǎng)的開放性也宣布傳統(tǒng)的封閉式思想政治教育思想已然不適用，逐漸開放思想政治教育思想是時代要求，也是教育實效性要求，更是讓學(xué)生在信息時代提高自身思想品德水平的要求。 另一方面，要重視學(xué)生的主體作用，尊重學(xué)生的主體地位。 互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)徹底顛覆了傳統(tǒng)以教師作為單一主體的教育模式，學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)交互性影響下，開始提出交流與表達(dá)的需求，傳統(tǒng)的灌輸式教育實效性大大降低，如果不尊重學(xué)生的主體地位、仍然沿用以往的教育方式，那么學(xué)生最終也會選擇消極面對思想政治教育。 相反，若是教師可以正視學(xué)生的主體地位、主動和學(xué)生進(jìn)行情感與思想溝通，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)思想政治知識，教育的效果遠(yuǎn)優(yōu)于傳統(tǒng)的思想政治教育模式。 “思想政治教育研究缺乏公共性視域，且思想政治教育者在社會公共討論中有集體失語表現(xiàn)”[10]，因此，在開展思想政治教育的過程中，必須要將學(xué)生作為平等主體，更多給予學(xué)生公共關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生公共視野，以時事熱點作為案例，通過溝通、交流來提高學(xué)生的思想政治水平與倫理道德意識。 在微文化快速發(fā)展的背景下，信息傳播猶如云中迅雷，現(xiàn)實世界中的任何現(xiàn)象都有可能在第一時間成為公共輿論的焦點，這也是為何思想政治教育工作者必須跳出課本、以中國特色社會主義理論體系作為基礎(chǔ)，分析時事熱點、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會通過社會主義視角觀察社會問題、理解社會現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，使學(xué)生能夠正確面對社會現(xiàn)象、宣揚中國特色社會主義正能量。

（二）要構(gòu)建大學(xué)生核心價值觀培育的微文化專題平臺，打造良好的校園信息氛圍

以開展微平臺核心價值觀培育活動作為契機，構(gòu)建核心價值觀培育主體站點，例如，共青團(tuán)互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)同好會、論時事站點、微平臺黨員之家等等。通過豐富多彩的站點內(nèi)容及鮮明的主題吸引大學(xué)生注意力，提高大學(xué)生參與到微平臺核心價值觀培育活動的積極性。當(dāng)前，較受大學(xué)生歡迎的思想政治教育網(wǎng)站有較為專業(yè)深入的 “烏有之鄉(xiāng)”、 偏向愛國主義的 “鐵血軍事”、弘揚社會主義正氣的“中華社區(qū)”等等。 同時，還應(yīng)利用這些站點不斷加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，抵御來自歐美資本主義國家的意識形態(tài)瓦解攻略，使大學(xué)生能夠在內(nèi)心深處認(rèn)同“窮儒釋道”的傳統(tǒng)思想財富；道德“應(yīng)當(dāng)是網(wǎng)絡(luò)空間的終極管理者，為個人行為和組織政策劃定邊界”[11]，站點還應(yīng)該總結(jié)每周海內(nèi)外的重大時事新聞，并就新聞內(nèi)容設(shè)立師生交流窗口，通過溝通引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)前我國發(fā)展動態(tài)、國際形勢發(fā)展；要加強微平臺建設(shè)，重點按照微平臺信息傳播特點著手構(gòu)建有可行性、可操作性的微平臺道德倫理體系；通過更具吸引力的多媒體內(nèi)容提高學(xué)生接受心理輔導(dǎo)的主動性，使學(xué)生能夠及時排解情緒、解決心理問題，讓微平臺真正成為高校核心價值觀培育工作者幫助大學(xué)生成長的重要途徑。

（三）強化大學(xué)生微平臺行為監(jiān)管工作，不斷提高大學(xué)生在“微”世界的法律意識

微平臺中存在著大量不適合當(dāng)代大學(xué)生閱覽的不良信息，只要對大學(xué)生的微平臺行為管理稍微松懈，大學(xué)生就會在獵奇心態(tài)的驅(qū)使下閱覽這些不良信息，進(jìn)而很可能會讓大學(xué)生在社會實踐中作出不道德行為。因此，必須加強監(jiān)管大學(xué)生在微平臺學(xué)習(xí)和傳播中的行為。從實踐過程中可以發(fā)現(xiàn)，該項工作可以從兩點入手:首先，要構(gòu)建具有實效性、常設(shè)性的管理機構(gòu)，對校園互聯(lián)網(wǎng)工作進(jìn)行24 小時不間斷的監(jiān)管工作，并在發(fā)現(xiàn)大學(xué)生存在互聯(lián)網(wǎng)不端行為時，及時阻止大學(xué)生錯誤行為，并按照學(xué)生犯錯的嚴(yán)重程度，或?qū)ζ溥M(jìn)行批評教育，或按照校規(guī)校紀(jì)對其進(jìn)行處罰。 其次，要加強同相關(guān)部門的合作，及時清除一些容易被大學(xué)生訪問閱覽的不良信息，打造干凈無污染、健康向上的校園互聯(lián)網(wǎng)氛圍。 微時代下的大學(xué)生核心價值觀培育，不僅需要高校重視與努力，更需要社會各界齊心協(xié)力，大力抵制互聯(lián)網(wǎng)中的黃、賭、毒以及分裂信息，并在發(fā)現(xiàn)此類信息后及時向公安機關(guān)舉報，對有不良互聯(lián)網(wǎng)行為的大學(xué)生甚至是老師進(jìn)行批評教育，自行做到不觀看、不輕信、不肆意傳播虛假信息，減少互聯(lián)網(wǎng)犯罪行為。

（四）要不斷強化微平臺核心價值觀培育，提高大學(xué)生自制能力

微平臺道德倫理是現(xiàn)實社會道德倫理在微平臺中的不完全映射。 微平臺的普及與進(jìn)步，客觀上提高了高校思想政治教育工作者的工作難度。 因此，高校思想政治教育工作者應(yīng)該正視當(dāng)前困難，努力探尋在微時代背景下開展大學(xué)生核心價值觀培育、提高大學(xué)生互聯(lián)網(wǎng)行為自制力的有效途徑，提高大學(xué)生微載體使用效率，不斷加強大學(xué)生新媒體素養(yǎng)，使其能夠?qū)W會利用微載體學(xué)習(xí)學(xué)科知識、豐富自身知識儲備、增強創(chuàng)造力。 高校思想政治教育者要通過微載體加強對大學(xué)生核心價值觀正確引導(dǎo)， 通過微載體主動并有針對性地傳播核心價值觀內(nèi)容，將核心價值觀培育寓于生活，而并不是將核心價值觀束之高閣，只有簡單、接地氣、合事實的教學(xué)內(nèi)容，才更能打動學(xué)生，更易引起學(xué)生共鳴，從而增強大學(xué)生核心價值觀認(rèn)同感。

（五）提升全體高校教育工作者的積極性

身為高校教師，無論其在工作實踐中的專業(yè)崗位是什么，都應(yīng)該承擔(dān)起作為核心價值觀培育的傳播者和倡導(dǎo)者。 換言之，任何高等教育工作者都應(yīng)該有一種身為人類靈魂工程師的責(zé)任感和使命感，“建設(shè)自己的核心價值觀體系，夯實自己的思想基礎(chǔ)，增強意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，為推動和諧社會的發(fā)展提供強大的思想支持”[12]。 在自覺踐行核心價值觀的同時主動、積極引導(dǎo)大學(xué)生的核心價值觀認(rèn)同感，共同踐行核心價值觀，并將大學(xué)生培育成有思想、有斗志、有分寸的社會人。 因此，全體高校教育者都應(yīng)該堅持以人為本的教育原則，而不是僅僅將大學(xué)生教育工作作為一個工業(yè)化、流水線工作開展，要在工作中對學(xué)生傾注熱情和愛。 高校核心價值觀培育工作需要全體高校教師共同完成，全體教師必須通力合作、攜手打造健康積極的核心價值觀培育環(huán)境，為大學(xué)生核心價值觀培育創(chuàng)造最好氛圍。 唯有如此，高校思想政治教育工作者才能真正實現(xiàn)“以德育人”的教育目標(biāo)。

（六）強化微載體深度用戶引導(dǎo)工作，有的放矢地開展大學(xué)生核心價值觀培育工作

在進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)核心價值觀培育的過程中，思想政治教育工作者不但應(yīng)該重視心理輔導(dǎo)在核心價值觀體系中的作用、幫助大學(xué)生維持健康積極的心態(tài)，也應(yīng)該重點針對互聯(lián)網(wǎng)深度用戶，有針對性地開展核心價值觀培育工作。 思想政治教育工作者應(yīng)關(guān)注在互聯(lián)網(wǎng)中發(fā)言者的特征，究竟是純粹的聊天交流，還是帶有一定情緒的交流，甚至是直接發(fā)起話題者，有藝術(shù)性地開展思想政治教育工作。 具體來說，應(yīng)該重點著手的工作環(huán)節(jié)有:第一，打造優(yōu)秀的大學(xué)生心理輔導(dǎo)隊伍。 該隊伍應(yīng)具備一到兩名具有心理學(xué)及精神醫(yī)學(xué)背景的工作人員，并服從思想政治專業(yè)老師、黨組織成員的領(lǐng)導(dǎo)，就大學(xué)生在青年時期身心健康問題進(jìn)行輔導(dǎo)，并有計劃地開展心理健康活動，如講座、面談、座談會等。 第二，打造與時俱進(jìn)的在線心理輔導(dǎo)機制。 鑒于當(dāng)前一些大學(xué)生雖然有著較為嚴(yán)重的心理問題，但也因這一心理問題無法和人正常交流的情況，應(yīng)在互聯(lián)網(wǎng)中設(shè)置專門的心理輔導(dǎo)服務(wù)口，方便這些學(xué)生在匿名、有安全感的情況下和思想政治教育工作者進(jìn)行溝通，完成心理輔導(dǎo)工作，實現(xiàn)核心價值觀培育目標(biāo)。 第三，通過校企合作模式，使學(xué)生能夠在社會實踐、企業(yè)實習(xí)過程中對現(xiàn)實社會、現(xiàn)實工作有一定的了解，從而消除他們和社會之間的距離感，避免在完全陌生的情況下接觸社會，對現(xiàn)實社會產(chǎn)生不適應(yīng)與厭惡感，同時提高大學(xué)生實干能力，讓他們能夠在實踐中收獲自信[13]。

（七）思想政治教育工作者必須要身體力行、以身作則

常言道:“欲要正人，先要正己”，思想政治教育工作者在實踐中的倫理道德水平，將直接決定其教育的實效性。 作為一名思想政治教育工作者，只有在不斷提高自身思想道德水平、并在事件過程中身體力行地展現(xiàn)自我思想道德水平的情況下，才有資格為人師、授人德。 思想政治教育工作者同樣也是教育工作者，而教育工作者最有說服力的教育方式，無疑是自己的親身實踐。 多年以來，高校一直在強調(diào)師德建設(shè)工作，但在當(dāng)前意識形態(tài)復(fù)雜的信息時代，如何才能夠建設(shè)合乎社會主義核心價值觀的師德，是一個極具現(xiàn)實意義的課題。 要通過微平臺開展好核心價值觀培育工作，意味著要打造一支不但在思想政治知識上出類拔萃、也要對當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)文化、信息技術(shù)有深刻理解的思想政治教育工作者隊伍。 當(dāng)前，思想政治教育工作者要利用好直觀、便捷的微教育載體，自身必須深入了解微文化并改善媒介素養(yǎng)，抓住當(dāng)前青年大學(xué)生在微載體中的發(fā)言心態(tài)、輿論特點，才能解決思想政治教育理論教育無法真正在互聯(lián)網(wǎng)中實現(xiàn)教育目標(biāo)的難題。

六、結(jié)論與展望

社會主義核心價值觀是當(dāng)前和今后需要推進(jìn)的一項重要工程，需要共同努力推進(jìn)，使其成為新時代的主旋律！每個時代都有時代的主旋律，這種主旋律也是推進(jìn)社會不斷前進(jìn)的重要精神支柱。 我國在經(jīng)歷改革發(fā)展后再回頭看，物質(zhì)財富大大增加但精神需求卻匱乏甚至扭曲，如果沒有正能量的引領(lǐng)，必將對我國未來的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展造成不利影響。社會主義核心價值觀是適應(yīng)人們價值趨向的高度概括，是規(guī)范人們尤其是青年大學(xué)生行為舉止的規(guī)范。在價值多元化的今天，微文化是否能夠因勢利導(dǎo)，將社會主義核心價值觀在大學(xué)生中入腦入心，成為值得思考的重要話題。 要不斷創(chuàng)新方法載體、優(yōu)化微文化氛圍，使社會主義核心價值觀貫穿微文化始終、覆蓋微文化的各類載體。通過微文化的全覆蓋、靈活性，使大學(xué)生對社會主義核心價值觀從思想上認(rèn)同、行動上自覺踐行。

展望未來，隨著世界一體化進(jìn)程的加快、國家不斷的強大和改革開放的不斷推進(jìn)，需要人們更加有信仰，只有這樣，民族才會有更大力量。大學(xué)生是祖國未來建設(shè)的中堅力量，也是微文化建設(shè)的重要參考者， 對大學(xué)生加強信仰教育不容忽視。 在大學(xué)生社會主義核心價值觀培育中，一定要適應(yīng)形勢發(fā)展需要，將內(nèi)容與形式有機結(jié)合，尤其是要結(jié)合微文化不斷發(fā)展的趨勢，探索適宜新形勢下大學(xué)生社會議核心價值觀培養(yǎng)的新方法、新路徑、新載體。 將新時代的主旋律打響、新音調(diào)調(diào)高，讓大學(xué)生真正成為踐行社會主義核心價值的引領(lǐng)者，用大學(xué)生群體影響整個社會，用微文化參與最大的青年大學(xué)生主體影響整個微文化氛圍，讓正能量覆蓋微文化，讓社會主義核心價值觀切實成為青年大學(xué)生的自覺行動。

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