■丁 霄 ■遼寧科技大學(xué)，遼寧 鞍山 114053

校園景觀既是高等教育實施的場所，也是高等院校的標(biāo)志。好的校園景觀不僅有益于提升學(xué)校的外部影響力與評價，更是能給師生提供一個有益于身心健康發(fā)展的環(huán)境。在校園景觀的建設(shè)中，校園景觀的文化性應(yīng)作為一個重要的影響因素來加以考慮。讓校園景觀的文化性來提升學(xué)校的內(nèi)在價值和文化層次。正如馬克思所說的:“人創(chuàng)造環(huán)境，同時環(huán)境也塑造著人”，景觀工作者們應(yīng)該充分認(rèn)識到校園景觀文化在參與校園文化建設(shè)中所發(fā)揮的重要作用。

1 文化

文化，或許是人的一種感官觸摸之后的理解所在，或為思維化解之下的一種心態(tài)，或許是摸索探知之后的一種對待。其根本，是人的內(nèi)心里的一種感知。之后，由人的思維、意識或心理、或行為而表露出來，而后，是為人的一種認(rèn)知形態(tài)。而同時，人與人之間有著不曾相同的思維觸角，人與人又因思維而相通。由此之下，形成了一種感官在人而認(rèn)知各異的意識形態(tài);且不脫離事物的根本描述，或許，這就是一種文化的形成和具體體現(xiàn)所在。如此，文化的承載是人，一種文化的倡導(dǎo)與沉淀，當(dāng)以人的意識為拓展，以事物的根本為前提，相交而各立，相容而共鳴，從而孕育出文化的意識和生命，從而體現(xiàn)出人的精神與文明．．．

2 高等校園的發(fā)展歷史

2．1 國外校園景觀文化的演變

雖然存在爭議，但大部分學(xué)者認(rèn)為大學(xué)起源于希臘時代。古希臘時的教育主要通過家庭內(nèi)部教育、智者傳授及在公共場合的文化交流激辯論所取得，但其教育形式較為單一，這一時期較為著名的有“阿卡·德米學(xué)園”，“呂克昂學(xué)園”等。中世紀(jì)時則以教會學(xué)校及城市自發(fā)形成的教育點所組成;其校園主要以巴黎大學(xué)、劍橋式的“象牙塔”和對后世校園建筑規(guī)劃設(shè)計影星深遠的牛津“四方院”為典型代表。工業(yè)革命時期校園建設(shè)則以相對分散型為主，由于技術(shù)革命的更新及教育理念的變化，舊有觀念被打破;校園空間模式改為按一定結(jié)構(gòu)模式所組成的分散空間單元建筑群體和功能分區(qū)，較為典型代表為蘇聯(lián)實用主義和德國技術(shù)學(xué)校。美國由于民主自由精神和歷史地理文化的影響，校園規(guī)劃呈現(xiàn)多宗狀態(tài)共存的情況;二戰(zhàn)后受英法影響，校園模式分為通過構(gòu)圖和壯觀的尺度來規(guī)劃校園學(xué)院派藝術(shù)校園及常以圖書館為中心，講究軸線的對稱力求與自然相融合，在分散中具備開放性的學(xué)院制校園。20世紀(jì)以來，由于現(xiàn)代學(xué)科的高分度化和高綜合化，校園中不同院系之間的信息交流越來越緊密。且面對科技進步及社會需求，校園的發(fā)展逐漸由過去的分散式變?yōu)榫酆鲜?，而校園景觀的規(guī)劃也需與現(xiàn)代教育相適應(yīng)。

2．2 我國校園景觀的形態(tài)演變

各類學(xué)府在我國古代都可以被視作學(xué)校，官學(xué)由于受到封建禮制和儒家思想的束縛而顯得刻板;私學(xué)受到老莊思想影響如私家園林般而頗具禪學(xué)意境。近代我國大學(xué)由洋務(wù)派所創(chuàng)立，在進步人士及外國傳教士影響下得到較大發(fā)展，其中海歸建筑師所創(chuàng)造的中西合璧式較為成功但由于耗資大、功能限制而沒落。建國初期的校園環(huán)境較為僵化，且由于政治因素具有體量宏大、氣勢壓人的蘇聯(lián)風(fēng)格;改革開放后，布局逐漸開放，戶外空間得到正確認(rèn)識而逐漸發(fā)展起來。

3 當(dāng)前校園景觀存在的問題

3．1 缺乏對校園文化的思考

近年來越來越多的大學(xué)離開原有環(huán)境易地而建，卻也失去了歷史文化的根基。校園普遍上華而不實，看上去很美卻缺乏生機與活力。缺乏與實際地域的關(guān)聯(lián)及校園自身特色的關(guān)聯(lián)，很難引發(fā)師生對校園環(huán)境的認(rèn)同感和歸屬感。

3．2 缺少“以人為本”的環(huán)境空間:

(1)校園空間過大而不當(dāng)。缺乏實地的考察及慎重考慮，僅僅靠在圖面上比例尺寸恢宏與否去考慮很容易造成空間比例失妥當(dāng)。一方面由于過于廣闊的校園會使人產(chǎn)生疏離感;另一方面這樣的空間會使人缺少停下的欲望，只能在旁匆匆而過。而縱觀校園的發(fā)展歷史會發(fā)現(xiàn)中過那些時間較為久遠的大學(xué)無論是主體建筑，大門還是廣場都具有一個相對怡人的尺度。而隨著時代的發(fā)展，大面積的校園環(huán)境也是無法阻擋的到來。因此在未來考慮景觀設(shè)計方面應(yīng)更多地從師生處著手考慮。

(2)缺乏可交往場所。很多人可能都會有這種感受，在臨近考試的時候，圖書館和自習(xí)室人滿為患，在校園里想找個地方看看書卻還是不得不回到寢室。想帶幾個同學(xué)到學(xué)校參觀卻沒什么值得人去懷念的……教室，宿舍，食堂的三點一線，學(xué)生似乎都被別在寢室內(nèi)或者校外。同學(xué)們并非是留戀校外，而是校園內(nèi)是否應(yīng)該借著校園的資源為同學(xué)們提供一個良好的室外交流，思考的空間。那些廣場，綠地，道路無景可看，沒有設(shè)施可以停下來休息。所以使得人們只能在周圍看而無法融入其內(nèi)。

4 問題解析

校園景觀不止包含“物”的因素，也包括人為進行的活動。作為“物”的校園環(huán)境包括建筑景觀，園林景觀，自然景觀等;而“人”作為校園特殊的景觀會因活動類型會產(chǎn)生不同的效果。與一般公園環(huán)境相比，除了環(huán)境宜人外更應(yīng)該體現(xiàn)其校園文化及人文精神。

(1)建設(shè)基于人的體驗的校園環(huán)境景觀。人們規(guī)劃的不是空間，場所，內(nèi)容而是體驗。大學(xué)校園中的休閑綠化帶和不行道路為師生提供了良好的步行體驗;休讀場所的安靜給師生們提供了一個較私密的自我思考與學(xué)習(xí)的體驗;歷史與紀(jì)念性主題給人以從崇高情感。這些情感及心理上體驗會加強師生對于校園景觀環(huán)境的認(rèn)同感。

(2)考慮人與人之間的活動。參與在人的體驗中更是給予了更大的行動和心理上的需求。人們提出環(huán)境要便于認(rèn)知與理解，且給予人的個體以參與其中的機會。如此一來校園景觀中人與人的活動這一景觀就會豐富起來。只要有人的存在，其所在環(huán)境就會吸引更多人的到來。當(dāng)代大學(xué)生多為獨生子女，且其情感較脆弱需要更多的人文關(guān)懷。因此校園景觀無論空間的大小都要盡可能的兼顧個人與集體的活動規(guī)律，從而營造出豐富的校園環(huán)境景觀。

5 總結(jié)

隨著社會的發(fā)展以及科學(xué)的進步，大學(xué)教育已然從精英化轉(zhuǎn)向了大眾化教育。為了滿足這種社會發(fā)展的需要，各地都興起了一股建設(shè)新校園的浪潮。然而，在校園建設(shè)快速發(fā)展的今天，卻不能忽略校園文化在校園景觀建設(shè)的重要性。一所學(xué)校的好的景觀環(huán)境不僅僅是提供給學(xué)生良好的物質(zhì)環(huán)境，仍然不能忽視校園文化對于師生身心健康發(fā)展的重要性。應(yīng)從實際根本出發(fā)，將校園景觀與校園文化相共同發(fā)展才能夠符合當(dāng)今的教育發(fā)展的需要。

［1］百度百科 http://baike．baidu．com/subview㊣ 6927833．htm?fr=aladdin．

［2］胡曉梅．大學(xué)校園景觀文化性的研究——以合肥市為例［D］，2011．

［3］常俊麗．中西方大學(xué)校園景觀研究［D］，2012．

［4］周夢佳．當(dāng)代校園景觀文化的設(shè)計研究［D］，2011．

［5］李建建．基于人文精神的大學(xué)校園景觀環(huán)境研究［D］，2012．