云水行動

王萌

我將王牧羽自2012年10月以來的“云圖”系列和2015年4月開始的“水圖”系列合稱為“云水行動”，以行動代號的方式評價(jià)這位藝術(shù)家近期藝術(shù)探索中鮮明的個(gè)體自覺和水墨突圍。如果要系統(tǒng)了解王牧羽的“云水行動”的上下文意義和個(gè)體價(jià)值提供，需要先至少開啟兩個(gè)維度。

認(rèn)識王牧羽藝術(shù)創(chuàng)作的第一個(gè)維度必須理解“水墨”表現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)生態(tài)和問題語境。在我2014年于正觀美術(shù)館策劃的“圖像研究室—水墨進(jìn)程中的一種‘顯象邏輯”的群展上，對70后為主體的這一代際的以“創(chuàng)造”作為自身水墨立場的藝術(shù)家群落的展覽上，將當(dāng)代工筆和水墨的兩大陣營學(xué)術(shù)地合為“圖像”的共同體，從“進(jìn)程”而非“進(jìn)化”，集體而非個(gè)體的角度完成了以“研究室”為策展方法的藝術(shù)生態(tài)調(diào)查和水墨進(jìn)程的框架式闡述?？梢哉f，從50和60一代的“寫意”、“表現(xiàn)”、“抽象”、“實(shí)驗(yàn)”等改革時(shí)代的“新變”畫學(xué)方法論突圍，再到21世紀(jì)以70水墨青年群體近年來從視覺、圖像、語言、觀念等層面的范式擴(kuò)展，構(gòu)成了以“創(chuàng)造”為導(dǎo)向的一脈水墨群體的基本“群像”，這是由差不多兩批藝術(shù)家的實(shí)踐而積累起來的實(shí)踐事實(shí)。與此相關(guān)的一個(gè)狀態(tài)是由個(gè)別幾個(gè)藝術(shù)家出現(xiàn)的“從圖像出走”引起的新情況，無論是采取“現(xiàn)成品‘插入”還是“裝置式出逃”的方式（可以歸為2014年我于寺上美術(shù)館策劃的另一個(gè)群展“來自水墨的新語境”所描述的大現(xiàn)象，即自2010年形成也在不斷闡述策劃的“水墨的延長線”整體景觀的分支之一），都是借助了20世紀(jì)西方藝術(shù)自杜尚以來的方法而正在進(jìn)行的“引入式”實(shí)驗(yàn)，但是評價(jià)“作品”的水平如何除了實(shí)驗(yàn)的意義和突破精神外，“圖像基礎(chǔ)”的結(jié)構(gòu)能力依然是不能回避的基本素養(yǎng)。王牧羽沒有急于進(jìn)行圖像和視覺的水墨轉(zhuǎn)型之后的快速帶有“斷裂感”的“突變”，而選擇了連續(xù)性的深化路線，即從水墨視覺的圖像“精進(jìn)”中去尋找與筆墨語言“協(xié)同”的進(jìn)入精神家園的方式。這是理解王牧羽“云水行動”所必須了解的基本前提。

第二個(gè)認(rèn)識的維度就是要進(jìn)入藝術(shù)家創(chuàng)作的個(gè)體語境去理解其不可替代的獨(dú)立價(jià)值。如同素描之于造型，筆墨之于寫意，圖像與語言對于當(dāng)代形態(tài)的水墨視覺，特別是再進(jìn)一步能與水墨的筆墨美學(xué)產(chǎn)生深度關(guān)聯(lián)，亦是本體層面亟須嚴(yán)肅面對的難題。與此相關(guān)，進(jìn)一步挺進(jìn)“視覺文化”的藝術(shù)探索新疆域去獲取當(dāng)代藝術(shù)的意義也是水墨在今天的可能與潛質(zhì)空間。至少目前為止，王牧羽在這個(gè)問題上在同代藝術(shù)家中走在了前列的位置，這在他2015年剛剛于798新繹空間舉辦的“知北游”個(gè)展上得以初步體現(xiàn)，在這里王牧羽要做一個(gè)當(dāng)代的視覺文化意義上的“云的專家”，展出了從類型學(xué)角度完成的《牧羽格云》系列，無論是基于現(xiàn)代性以來以物性純化為價(jià)值取向的對層云、層積云、高積云、卷積云、濃積云等等知識化類型為基礎(chǔ)而營造的或文人山水或現(xiàn)代風(fēng)景式的視覺表現(xiàn)，都具備了很強(qiáng)的繼續(xù)圖像和視覺研究的“文化智性”。關(guān)于“云圖”系列已有不少文章形成了豐富的討論，“水圖”系列是在“云圖”的圖像視覺新結(jié)構(gòu)的成果上，將“水”純化為獨(dú)立和主體性繪畫的一種正在進(jìn)行的探索。王牧羽將問題取法自南宋畫家馬遠(yuǎn)的著名《水圖》水景，從“仰視”天空的云圖視角轉(zhuǎn)換為俯視和平視的心理、畫境甚至精神的場域。從視覺生成的方法論看，王牧羽變馬遠(yuǎn)的“線造型”水景為“沒骨積疊”式的反向畫境重組，這個(gè)大膽的筆法和意境“替換”獲得了一種以青藍(lán)為視界的“反向解構(gòu)”的“文本體驗(yàn)”，開啟了一個(gè)以“重構(gòu)”為方法的探索空間。馬遠(yuǎn)水圖十二幅，洞庭風(fēng)細(xì)，秋水回波，幻浪漂漂，長江萬頃，湖光瀲滟……；王牧羽選擇變絹本客觀描景狀物的美學(xué)為當(dāng)代體驗(yàn)式的水痕“化”入生宣，獲得一種抽象性的筆法和視覺，讓沒骨的水痕在“邊緣”相互間的接壤、疊合乃至疏離的關(guān)系中獲得重新的演繹。

可以說，“水圖”視界的來臨，讓王牧羽的水墨世界從天空詩學(xué)的“云圖”視象得以水天一色，獲得一種與文人和士夫繪畫的“文脈”在當(dāng)代重啟式的精神本位—讓心緒逃離人世而在“云水中”暫且感知一種“隱逸”的當(dāng)代變體。云之蕭疏，水之微茫，云水介質(zhì)物性之特立，玄機(jī)重重，令人神往。

水墨需要嚴(yán)謹(jǐn)持續(xù)的視覺研究，更需要個(gè)體獨(dú)立的自覺行動，王牧羽的“云水行動”已經(jīng)開始，這是一個(gè)值得期待的水墨行動。進(jìn)程中所觀，是為概述。

2015年7月于中國美術(shù)館