楊海亮

【適用話題】對手與知己 做人的方式 對抗與尊重 做人的氣度 雅量

馬通伯是安徽桐城縣人，自幼勤學(xué)，博覽群書，深得桐城派義法之要旨，是近代有名的古文家。

作為舊文人，馬通伯對新文化運動抱持強烈的反對態(tài)度，對主張廢古文、用白話的新文化運動主將陳獨秀更是恨之入骨。他不僅責(zé)罵新思潮，還以陳獨秀為靶子，動不動就射上幾箭。陳獨秀也不好惹，在他眼里，仿古作品，一概唾棄。而舊式文人，不是“謬種”，便是“妖魔”。可以說，處在新舊兩個陣營里的陳獨秀與馬通伯，水火不容，勢不兩立。然而，當(dāng)陳獨秀被捕入獄時，馬通伯竟做出了令人驚詫的舉動。

1919年6月11日，陳獨秀與人在外派發(fā)傳單。當(dāng)他把傳單放到北京前門外“新世界”游藝場時，被京師警察廳跟蹤的巡警和步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門的便衣特工當(dāng)場逮捕，并押至警署。翌日，陳獨秀被捕的消息傳遍了京城，也漸漸傳向全國。

很快，社會各界人士對陳獨秀的被捕表示了極大的義憤和關(guān)注。他們以各種形式聲援和營救陳獨秀。原以為馬通伯會幸災(zāi)樂禍，拍手稱快，可讓人不解的是，他沒有袖手旁觀，而是聯(lián)合姚叔節(jié)、余裴山等友人致函警察廳，要求保釋陳獨秀。有人問個中緣故，馬通伯不假思索：“主張不妨各異，雖同是士林斯文一體，文字之獄，萬不可興?！痹谡劦阶约旱牧鰰r，馬通伯表示，陳獨秀“所著言論或不無迂直之處。然其學(xué)問人品亦尚為士林所推許”，吾等“與陳君咸系同鄉(xiāng)，知之最稔”，懇請準(zhǔn)予保釋。

面對強大的輿論壓力，京師警察廳作出了釋放陳獨秀的裁決。多年后，胡適在給陳獨秀的信中，不無感慨：“我記得民國八年你被拘在警察廳的時候，署名營救你的人中有桐城派古文家馬通伯……我心中感覺一種高興，我覺得在這個黑暗社會里還有一線光明：在那個反對白話文學(xué)最激烈的空氣里，居然有幾個古文老輩肯出名保你，這個社會還勉強夠得上一個‘人的社會，還有一點人味兒?！?/p>

不黨同伐異，不落井下石，不以親疏定是非，不以好惡論人事，彰顯的是理性、豁達(dá)與博愛。有這樣的雅量和氣度，可歌可敬！

【素材分析】馬通伯與陳獨秀，在各自的學(xué)術(shù)觀點上，為著各自的理論和認(rèn)識針鋒相對、互不相讓。但是，在陳獨秀身陷囹圄時，馬通伯竟致函警察廳，要求保釋。這看似前后矛盾的待人接物的方式，卻正是知識分子內(nèi)心對待善惡的那份正直與誠摯：盡管思想意識有所不同，但不影響他們之間相互的敬重與關(guān)心；在專制政權(quán)威脅到學(xué)術(shù)的自由時，不落井下石，反而放下成見，這份氣度與豁達(dá)，值得每一個人學(xué)習(xí)。

（特約教師 江紅波）

NEW視野

波蘭著名鋼琴家及作曲家帕岱萊夫斯基不僅才華橫溢，且心胸開闊，氣度非凡。有一次演奏會上，一位母親，帶著一個活潑的9歲男孩赴會。演奏還未開始，孩子似乎有點不耐煩了，他趁母親不注意便悄悄溜向演奏臺，彈起了自己最近學(xué)會的一首曲子：《筷子》。聽見琴聲，觀眾一下子都靜下來，數(shù)百雙眼睛一齊看著小孩，還有人埋怨：“制止他！別讓他弄壞了鋼琴！”帕岱萊夫斯基也聽見臺前的琴音了。他趕忙跑到臺前，站在小孩的身后，伸出手，即興地彈出了配合《筷子》的和音，并在小孩耳畔低聲鼓勵他：“繼續(xù)彈，不要停止……”一曲既畢，臺下掌聲雷動，不只是為這首曲子，更多的是為帕岱萊夫斯基的氣度所折服。