論白居易詩的婦女形象

劉夢杏

【摘 要】唐代詩人白居易一生寫過大量婦女詩，塑造了許多婦女形象：有受寵或被冷落的宮廷婦形象；有艱辛的勞動婦女形象；有不愁溫飽、心靈孤單的商人婦形象；有遭人拋棄的棄婦形象；有生活在社會最底層的妓女形象等等。它們真實地反映了中唐婦女的悲慘生活，表現(xiàn)了詩人對婦女悲慘命運的極大同情。同時，也體現(xiàn)了詩人進(jìn)步的婦女觀。

【關(guān)鍵詞】白居易 婦女詩 影響

【中圖分類號】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1671-1270（2015）01-0006-01

女性是社會結(jié)構(gòu)中的“半邊天”，是社會的主要支柱之一，因而“婦女問題是一個重要的社會問題，透過婦女問題這個窗口，可以看到整個社會現(xiàn)實”。[1]（P14）白居易的婦女詩，對唐代各個階層婦女的悲慘命運，對婦女婚姻、戀愛、不自由和不平等的地位等問題，都作了深刻的真實的記錄，“對于我們認(rèn)識唐代的社會狀態(tài)，以及唐代婦女的生活和狀態(tài)，乃至整個封建社會中婦女們的生活和命運，有著極大的幫助”。[2]（P7）今天來說，它們?nèi)匀痪哂兄匾默F(xiàn)實意義。下面對白居易詩的婦女形象作些粗淺的探討。

一、貴婦人形象

白居易婦女詩中，塑造了高貴的婦女形象，如《長恨歌》中的楊貴妃可為代表。

在《長恨歌》中，詩人著意渲染楊貴妃的傾國傾城之貌，從正面或側(cè)面不同的角度刻畫了楊的迷人姿色，更襯托出帝王沉淫酒色的可惡行徑。歷史上楊玉環(huán)本是唐玄宗的兒媳婦，因她的容貌神態(tài)與逝去的武惠妃極似，玄宗便拆散了兒子的家庭，先讓楊度為女道士，數(shù)年后冊封為貴妃。當(dāng)時一個年近花甲，一個風(fēng)華正茂。父納子妃，荒靡朝政，國運日漸衰敗。作者借助“回眸一笑百媚生”[3]（P14）、“三千寵愛在一身”、“春宵苦短日高起，從此君王不早期”[3]（P15）等詩句，更多傳達(dá)的是詩人強烈的批判意識。而如描述到楊貴妃受寵時，“姐妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”，[3]（P15）顯示當(dāng)時“一人得道，雞犬升天”的社會現(xiàn)實。在“安史之亂”中，唐玄宗南逃四川，為平息軍士之怒，無奈將楊貴妃賜死。楊玉環(huán)因此落得“花鈿委地?zé)o人收”[3]（P15）的可悲結(jié)局。詩人創(chuàng)作意圖，正如其友人陳鴻《長恨歌傳》所指出的那樣：“樂天因為《長恨歌》，意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來也。”[4]（P141）然而，《長恨歌》也表現(xiàn)了李、楊愛情在后期事變中所遭遇的不幸。在后妃中，楊貴妃是受寵的典型。她雖然過著驕奢淫逸的生活，但依然是封建帝王的高級玩物，時常存在著失寵的可能，并且最終成了唐玄宗替罪的羔羊。因此，她不幸的死博得了詩人們的廣泛同情。

詩人通過塑造楊貴妃的貴婦人形象，表現(xiàn)了她的驕奢淫逸的生活，進(jìn)一步啟發(fā)讀者聯(lián)想到在她無限風(fēng)光的背后引人深思的社會問題。詩人有意識地批判了這一類形象，但也在一定程度上表露了他的憐憫之情。

二、貧苦勞動婦女形象

白氏詩歌廣泛地反映了廣大下層人民的勞苦生活，自然也表現(xiàn)了那些貧苦的勞動婦女。

唐朝興盛時期止于唐玄宗開元天寶年間，此后由于玄宗沉迷于酒色，政務(wù)荒蕪，外戚宦官專權(quán)，朝廷危機四起，不久爆發(fā)了長達(dá)八年的“安史之亂”。在這樣的社會背景下最遭殃的是老百姓，他們即使拼命勞動也依然食不裹腹。正如《觀刈麥》中作者用樸實的文字寫道：“足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。復(fù)有貧婦人，抱子在其傍。右手秉遺穗，左臂懸弊筐。聽其相顧言，聞?wù)邽楸瘋！盵3]（P28）作者運用白描的手法給我們描繪一個農(nóng)村婦女靠拾遺穗艱難度日的形象，反映了農(nóng)民的貧困潦倒，表現(xiàn)了作者作為一個封建官吏對人民的同情憐憫。為何要在“足蒸暑土氣，背灼炎天光”的酷暑之下拾麥穗呢？農(nóng)婦告訴詩人：“家田輸稅盡，拾此充饑腸”。[3]（P28）拾穗婦怨而不怒的言辭，顯示她對統(tǒng)治階級的殘酷壓迫剝削已經(jīng)是習(xí)以為常，見怪不怪了。詩人以淺顯的語言寫出了地主階級的殘酷剝削給勞動婦女所造成的深重苦難。

三、怨婦、棄婦形象

在夫權(quán)統(tǒng)治的封建社會中，婦女的命運往往是受丈夫支配的。封建禮教和婚姻制度的不合理為男人們的寡情薄義提供了喜新厭舊的充分藉口，釀成了一幕幕摧殘癡女怨婦的悲劇。白居易把他詩人的眼光聚焦到那些被男人遺棄的怨婦、棄婦身上，關(guān)心她們的疾苦，同情她們的命運，尊重她們的人格；同時，也為使她們沖破封建主義的桎梏和樊籠，爭得做人的權(quán)利，獲得幸福的生活而向社會大聲地疾呼。

四、妓女形象

白居易對婦女的同情之心是深厚而廣博的，甚至對社會最下層的妓女他都注意到了。在唐代，妓女的存在是合法的，她們多是一些無以為生的弱女子，為生活所迫，才流落風(fēng)塵中，靠姿色和技藝取悅于人。一旦年老色衰，便遭人拋棄，或削發(fā)為尼，或委身于人，或無依無靠，受盡凄涼漂泊之苦。盡管這些妓女生活方式或有不同，但毫無疑問，她們的社會地位都是很低賤的。在白詩中有觀賞性的描寫，也有慨嘆同情，有代為表達(dá)她們一定意愿，甚至還有代為抱不平，這在當(dāng)時的社會實在難能可貴。

事實證明，詩人白居易的確是一位有進(jìn)步思想的關(guān)心婦女命運的詩人。今天隨著人類文明的進(jìn)步，婦女的解放已經(jīng)逐漸成為了事實，但我們永遠(yuǎn)忘不了白居易這位深深同情和關(guān)心過女性的偉大的現(xiàn)實主義詩人。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張 浩.試論白居易婦女詩的思想意義[J].無錫教育學(xué)院學(xué)報，1997（2）.

[2]徐有富.唐代婦女生活與詩[M].北京：中華書局，2005.

[3]顧學(xué)頡，周汝昌選注.白居易詩選[M].北京：人民文學(xué)出版社，1997.

[4]汪辟疆校錄.唐人小說[M].上海：上海古籍出版社，1978.