宋海瓊

[內(nèi)容提要]在全社會(huì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀非一日之功，必須使之貫徹國(guó)民教育全過(guò)程。而教育離不開(kāi)教師，以培養(yǎng)教師為宗旨的師范院校在這一過(guò)程中責(zé)任重大。師范院校必須清醒認(rèn)識(shí)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性、緊迫性，并有針對(duì)性地將宏觀層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合大學(xué)生群體特征，加以具體化，提出大學(xué)生認(rèn)同、接受的具體價(jià)值觀，積極探索構(gòu)建大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效路徑。

[關(guān) 鍵 詞]師范院校；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；培育；踐行

2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，提出要“把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過(guò)程”[1]。教育離不開(kāi)教師，教師隊(duì)伍對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和踐行程度直接關(guān)系到這一重大戰(zhàn)略任務(wù)的完成與否。因此，以培養(yǎng)教師為宗旨的師范院校如何貫徹落實(shí)好黨中央關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神，就成為一個(gè)亟待研究的重大課題。師范院校必須清醒認(rèn)識(shí)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性、緊迫性，并有針對(duì)性地將宏觀層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合大學(xué)生群體特征，加以具體化，提出大學(xué)生認(rèn)同、接受的具體價(jià)值觀，積極探索構(gòu)建大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效路徑。

一、當(dāng)前師范院校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨的挑戰(zhàn)

師范院校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要作用在于引導(dǎo)師范類大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)性，這是一種將外在約束內(nèi)化的過(guò)程。因此，在校大學(xué)生能否正確認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能否自覺(jué)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自己的行為規(guī)范，直接關(guān)系到我們教育和引導(dǎo)的成敗。受多元文化和價(jià)值觀等因素的影響，當(dāng)前師范院校在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

首先，不良社會(huì)風(fēng)氣在校園泛濫蔓延。大學(xué)校園與初高中校園截然不同，本身就是一個(gè)小社會(huì)。驟然減小的學(xué)習(xí)壓力使大學(xué)生們的社交意愿激增，不僅熱衷于校園內(nèi)的各種社團(tuán)活動(dòng)，更對(duì)校園外的社交活動(dòng)充滿好奇。隨著大學(xué)生自發(fā)的、抑或是學(xué)校組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，使得大學(xué)生越來(lái)越多地受到社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)思潮的影響。當(dāng)今大學(xué)生“90后”占主體，改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)風(fēng)氣的巨大變化，再加上其“獨(dú)生子女”的“自我、單純、任性”的個(gè)性特征，使得一些不良社會(huì)風(fēng)氣和錯(cuò)誤思潮乘虛而入，在大學(xué)校園得以傳播、蔓延，影響大學(xué)生的身心發(fā)展。其中，功利主義和實(shí)用主義是不良社會(huì)風(fēng)氣在學(xué)校泛濫的主要表現(xiàn)，同時(shí)還伴隨其他形式的不良風(fēng)氣，如互相攀比、及時(shí)行樂(lè)、好逸惡勞等等?！耙磺邢蝈X(qián)看”成為部分大學(xué)生的行為準(zhǔn)則，以是否使自己獲利、是否利于自我發(fā)展作為評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)，連入黨這樣嚴(yán)肅的事情也被冠以濃重的功利主義色彩，所謂“前途前途，有錢(qián)就圖，理想理想，有利就想”是部分大學(xué)生價(jià)值取向的真實(shí)寫(xiě)照。

其次，偏重職業(yè)技能教育的傾向普遍存在。隨著就業(yè)壓力的不斷加大和用人單位錄用標(biāo)準(zhǔn)的逐步提高，在校大學(xué)生對(duì)畢業(yè)后的就業(yè)問(wèn)題關(guān)注度持續(xù)升溫。用人單位的錄用標(biāo)準(zhǔn)日益成為大學(xué)生在校學(xué)習(xí)的“指揮棒”，注重專業(yè)課忽視思想政治理論課常態(tài)化。相應(yīng)的，在價(jià)值取向上，樹(shù)立與專業(yè)相關(guān)的職業(yè)責(zé)任感，培養(yǎng)與專業(yè)相關(guān)的職業(yè)價(jià)值觀就成為必然。這種以職業(yè)價(jià)值觀教育取代社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的做法，是以以偏概全，不可取的。應(yīng)該將職業(yè)價(jià)值觀納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的框架中，并在其指導(dǎo)下加強(qiáng)教育，方能發(fā)揮其應(yīng)有的功效。

再次，網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)的負(fù)面影響和沖擊。大學(xué)階段是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，能否抓住這個(gè)關(guān)鍵期，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行至關(guān)重要。在全球化和信息化時(shí)代，一方面東西方文化、現(xiàn)代與傳統(tǒng)空前地交織、碰撞、博弈，社會(huì)生活的多元化特征日益凸顯，給了大學(xué)生充分的選擇權(quán)。另一方面網(wǎng)絡(luò)的大發(fā)展起到了催化劑的作用。網(wǎng)絡(luò)的影響無(wú)所不在，大學(xué)生尤其是網(wǎng)絡(luò)世界的鐘情者和主力軍。然而，海量的網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容龐雜、良莠不齊，是一把“雙刃劍”。從正面看，網(wǎng)絡(luò)革命性地變革了大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、生活方式。如網(wǎng)絡(luò)提供了海量的名師名校專業(yè)教學(xué)視頻、免費(fèi)優(yōu)質(zhì)的各級(jí)各類論文數(shù)據(jù)庫(kù)、大量的前沿講座、名家論壇等，使其告別了傳統(tǒng)的囿于時(shí)空局限的學(xué)習(xí)模式?！耙痪W(wǎng)知天下”為當(dāng)代大學(xué)生開(kāi)闊眼界、認(rèn)知世界提供了便利。電商、網(wǎng)購(gòu)的大發(fā)展，種類繁多的網(wǎng)絡(luò)游戲，催生了“宅在家里”、“足不出戶”的新型生活方式。從負(fù)面看，由于大學(xué)生缺乏足夠的信息辨別能力，容易受不良信息的誤導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)中，世界各國(guó)、各民族、各種族不同文化、思想、習(xí)俗、宗教、生活方式等異彩紛呈，甚至有些極端思想也披著民主、自由、時(shí)尚等外衣得以迅速傳播。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成沖擊；對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精神傳承起著侵蝕和消磨的作用，使大學(xué)生無(wú)所適從，價(jià)值取向混亂。

二、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體化是培育和踐行的前提

十八大報(bào)告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。[2] “三個(gè)倡導(dǎo)”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。由此可見(jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身包含著三個(gè)不同層次的結(jié)構(gòu)。國(guó)家層面追求富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo)，社會(huì)層面追求自由、平等、公正、法治的理想狀態(tài)，公民個(gè)人層面崇尚愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值準(zhǔn)則。而公民是一個(gè)大的范疇，由不同群體、階層等構(gòu)成。這一層面的核心價(jià)值觀必然要與不同群體特有的屬性和特征相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)具體化，形成不同群體接受和認(rèn)同的具體價(jià)值目標(biāo)，才能發(fā)揮應(yīng)有的精神支撐功能。

大學(xué)生是青年中最富有活力和朝氣的群體，他們有理想，有抱負(fù)，有追求，勤勉好學(xué)、崇尚真善美，渴望成才，其思維方式和認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有感性直觀的特點(diǎn)，基于大學(xué)生的群體特征，倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、勤學(xué)、修德、成才”的大學(xué)生核心價(jià)值目標(biāo)，應(yīng)具有較強(qiáng)的認(rèn)同感和感召力。其中，“愛(ài)國(guó)”是核心。大學(xué)生歷來(lái)是國(guó)家和民族的未來(lái)和希望。古有梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，……美哉我少年中國(guó)，與天不老；壯哉我中國(guó)少年，與國(guó)無(wú)疆！”今有習(xí)近平總書(shū)記指出：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。……在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視青年、關(guān)懷青年、信任青年，對(duì)青年一代寄予殷切期望。中國(guó)共產(chǎn)黨從來(lái)都把青年看做是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，從來(lái)都把青年作為黨和人民事業(yè)發(fā)展的生力軍”[3]。大學(xué)生是否具有愛(ài)國(guó)情懷，直接關(guān)乎國(guó)家和民族的前途命運(yùn)。因此，必須使大學(xué)生樹(shù)立起建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，自覺(jué)把個(gè)人的理想抱負(fù)與獻(xiàn)身國(guó)家的莊嚴(yán)使命統(tǒng)一起來(lái)，將個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)融入到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的實(shí)踐中去，做合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

“勤學(xué)”是本分。自古以來(lái)，學(xué)生的天職就是以學(xué)為本。“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”是千百年來(lái)莘莘學(xué)子的真實(shí)寫(xiě)照。所謂勤學(xué)，就是面對(duì)信息化、知識(shí)爆炸時(shí)代的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，更加勤奮學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，成為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的主力軍。勤學(xué)必須本著“一物不知，深以為恥”的精神加以踐行，方能無(wú)愧于黨中央提出的構(gòu)建全民學(xué)習(xí)型社會(huì)的一員。而且，“勤學(xué)”還是“成才”的基本前提。正如習(xí)近平同志所言：“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”[4]，只有通過(guò)勤勉學(xué)習(xí)，大學(xué)生才能具備從事社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)所需要的各種專業(yè)知識(shí)和基本人文素質(zhì)。

“修德”是根本。“德”為做人之根本。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“德”就是核心和精髓。道家思想的經(jīng)典著作即為《道德經(jīng)》，中心思想就是論述世間萬(wàn)物因“道”而生，因“德”而恒久。儒家更是凸顯人在現(xiàn)世的道德修為，只有“賢德”之人才能稱為“君子”，獲得社會(huì)的普遍尊重。中國(guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)建以來(lái)，對(duì)“德”的高度重視就體現(xiàn)在方方面面。眾所周知，“德才兼?zhèn)洹?、“以德為先”是干部選拔任用的準(zhǔn)則?！暗轮求w”全面發(fā)展是黨對(duì)青年學(xué)生的基本要求。在全面深化改革開(kāi)放的新世紀(jì)，面對(duì)大力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的各種利益誘惑，全面開(kāi)放帶來(lái)的多元思潮交鋒，尤其要重視培養(yǎng)大學(xué)生良好的社會(huì)主義道德風(fēng)尚。否則，習(xí)近平同志援引北大原校長(zhǎng)蔡元培的話“若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡”將成為現(xiàn)實(shí)。

“愛(ài)國(guó)、勤學(xué)、修德、成才”相輔相成，共同構(gòu)筑起當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值目標(biāo)。恰如中國(guó)共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的辯證關(guān)系一樣，在黨的十八大倡導(dǎo)的“24字”社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宏觀指導(dǎo)下，凝練和培育當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值目標(biāo)，能夠更好地為在全社會(huì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀做好最基礎(chǔ)性工作，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、師范院校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)工程。針對(duì)大學(xué)生群體開(kāi)展這項(xiàng)工作涉及諸多部門(mén)和方面，依據(jù)馬克思主義方法論，凡事抓主要矛盾和矛盾的主要方面，因此，主要應(yīng)從教育活動(dòng)的兩個(gè)關(guān)鍵要件——教師和學(xué)生，以及教育活動(dòng)的大環(huán)境——校園文化入手，探索師范院校加強(qiáng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效路徑。

首先，高度重視師德師風(fēng)建設(shè)。教師是整個(gè)教育活動(dòng)的主導(dǎo)。而教育又是以培養(yǎng)人為根本宗旨的特殊生產(chǎn)活動(dòng)，由于教育活動(dòng)的“產(chǎn)品”是人，因此掌控教育活動(dòng)的主體——教師所肩負(fù)的使命和意義就非同尋常，教師自身的道德素質(zhì)和文化素養(yǎng)直接關(guān)系到所培養(yǎng)的學(xué)生的素質(zhì)。鑒于此，為了更好地完成在國(guó)民教育全過(guò)程對(duì)廣大青少年進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，就必須首先做好教師隊(duì)伍的道德建設(shè)。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，著重加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)。改革開(kāi)放30多年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了舉世矚目的成就。但正如鄧小平曾指出的，我們打開(kāi)國(guó)門(mén)，好的東西可以進(jìn)來(lái)，壞的東西也能進(jìn)來(lái)產(chǎn)生不好的影響。在資本主義“唯利是圖”和“享樂(lè)主義”等不良思想觀念的影響下，嚴(yán)重影響到我國(guó)整體社會(huì)風(fēng)氣。教育這片凈土也未幸免，在“象牙塔”中的教師也不同程度地沾染了“收受禮品、學(xué)術(shù)腐敗”等不良風(fēng)氣，引起社會(huì)嚴(yán)重不滿。因此，必須秉承“德高為師、身正為范”的基本準(zhǔn)則，整頓現(xiàn)有教師隊(duì)伍，真正做到“學(xué)為人師、行為世范”。只有教師隊(duì)伍道德水準(zhǔn)達(dá)標(biāo)，教育事業(yè)的發(fā)展才有希望。尤其是師范院校的教師，更要加強(qiáng)師德修養(yǎng)，因?yàn)閹煼对盒Ｊ菐熧Y隊(duì)伍的基地，今天的學(xué)生就是未來(lái)的教師。因此，師范院校教師的師德修養(yǎng)對(duì)教師職業(yè)道德的影響具有基礎(chǔ)性、根源性特征。必須抓緊抓好這一源頭建設(shè)，方能為師德建設(shè)，進(jìn)而為廣大未來(lái)的教師培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，收到“問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)”的良好效果。

其次，凸顯學(xué)生的主體地位。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，從本質(zhì)上講，是一個(gè)個(gè)體對(duì)外在思想價(jià)值的認(rèn)同、接受進(jìn)而實(shí)踐的內(nèi)化過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教師只是起引領(lǐng)和示范的作用，能否真正達(dá)到教育目的，最終要取決于學(xué)生。學(xué)生是否真正理解、認(rèn)同，觸動(dòng)心靈，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，是教師所無(wú)力掌控的?？鬃邮莻ゴ蟮慕逃?，但“弟子三千，賢人七十二”。由于學(xué)生個(gè)體差異性，同樣的教育過(guò)程和內(nèi)容，其效果是千差萬(wàn)別的。由此可見(jiàn)，在教育活動(dòng)中，真正的主體，起決定性因素的是學(xué)生。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，我們一定要尊重教育規(guī)律，凸顯和尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性。教育活動(dòng)不外乎課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)兩大環(huán)節(jié)。在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，努力依托思想政治理論課教學(xué)這一主陣地，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育，進(jìn)行共產(chǎn)主義理想信念教育，進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐教育，進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史和思想道德修養(yǎng)教育。在系統(tǒng)政治理論教育的基礎(chǔ)上，促使其逐步樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，自覺(jué)認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并在日常生活學(xué)習(xí)中主動(dòng)踐行。在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，廣泛開(kāi)展形式多樣的主題教育實(shí)踐活動(dòng)。如進(jìn)行紅色文化主題日，組織大學(xué)生就近到革命紀(jì)念館（所）、烈士陵園、革命遺址等參觀見(jiàn)學(xué)，使他們?cè)趶?qiáng)大的視覺(jué)沖擊之下，引發(fā)心靈、思想深處的觸動(dòng)，對(duì)課堂所學(xué)有一個(gè)深刻反思的過(guò)程，進(jìn)而對(duì)所學(xué)“真信、真用”，最終實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的良性互動(dòng)、相得益彰。

再次，營(yíng)造良好的校園文化氛圍。校園文化、大學(xué)精神是潛移默化影響大學(xué)生的外在力量。努力營(yíng)造一個(gè)有利于大學(xué)生認(rèn)同、接受進(jìn)而踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的校園文化氛圍，不是僅僅依靠廣大教師所能完成的。正如民族精神一樣，是千百年來(lái)中華民族精神不斷熔鑄在每一代華夏兒女的血脈之中而成。校園文化、大學(xué)精神同樣需要?dú)v史的傳承和現(xiàn)實(shí)的作為。注重凝練具有高度認(rèn)同感和強(qiáng)大感召力的院校精神和校訓(xùn)，充分利用校園網(wǎng)絡(luò)、櫥窗、展板、廣播、?？?bào)等媒介，加強(qiáng)宣傳，進(jìn)行正面引導(dǎo)，使廣大學(xué)生從小處著眼，點(diǎn)滴做起，循序漸進(jìn)，形成以校為榮，熱愛(ài)學(xué)校、為校爭(zhēng)光的思想，進(jìn)而將其引導(dǎo)到愛(ài)國(guó)、勤學(xué)、修德、成才的大學(xué)生價(jià)值觀層面。

參考文獻(xiàn)

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基金項(xiàng)目：2014年度“遼寧省中國(guó)特色社會(huì)主義研究基地”專項(xiàng)課題“中國(guó)傳統(tǒng)和諧思想及其當(dāng)代價(jià)值”（編號(hào)：ZTSZXKT201402）階段性成果。

責(zé)任編輯/陳洪超