龍永干

中國古典詩詞是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將其選入教材，對于引導(dǎo)少年兒童繼承傳統(tǒng)、涵養(yǎng)心靈、培養(yǎng)健康的人格精神和審美情趣等都有著極為重要的價值和意義。但如何編選，如何安排，無疑是一個極為復(fù)雜煩難的問題。

與以往人教版教材相比，現(xiàn)行2006版小學(xué)語文教材在這一問題上進行了更為全面細致的考慮。首先，該版教材適當(dāng)增加了古典詩詞的數(shù)量?，F(xiàn)行六冊教材共收錄古典詩詞63首，占到了整個教材課文量的20%。其次，該版教材擴大了選入詩歌的時代與作者的范圍。不僅大量選入了唐宋時期作品，也選入了先秦、元明清時期的作品；不僅選入了李白、杜甫等著名詩人的代表詩作，也選入了胡令能、高鼎等普通詩人的優(yōu)秀篇章。同時，教材還豐富了所選古典詩詞的題材內(nèi)容、體裁樣式。不僅選入了55首詩歌，也選入了8首詞曲；不僅選入了寫景抒情篇目，也選入了敘事悟理之作。還有，這些詩詞不僅文質(zhì)兼美，而且有著豐富的文化內(nèi)涵與時代氣息，便于小學(xué)生感知與了解祖國燦爛輝煌、博大深厚的文化，更有益于他們健康情趣與人格的養(yǎng)成。即便如此，就整個人教版小學(xué)教材古典詩詞的編選來看，依然存在一些不足。

因語文教材的獨特性，它的編寫往往是時代語境下人文設(shè)計的征象。它不僅承載著豐富的審美意蘊，更深涵著人格建構(gòu)的意向?！耙淮幸淮膶W(xué)”，教材也是如此。傳統(tǒng)蒙學(xué)深受儒家文化影響，多充斥道德教誨、倫理律令，被奉為蒙學(xué)經(jīng)典的《弟子規(guī)》《神童詩》《三字經(jīng)》等就多有違兒童活潑靈動、天真無邪、好奇思妙想的童心童性。但作為新世紀(jì)的小學(xué)語文教材，應(yīng)該是以兒童本位觀為指導(dǎo)，以童心童性、知識能力、人文素養(yǎng)的協(xié)同發(fā)展為指向來進行編排。作為傳統(tǒng)文化重要組成部分的古典詩詞，自是教育不可或缺的資源。但古典詩詞多受儒家思想影響，以“言志”“載道”為根本，以無邪敦厚為正宗；再加上像曹植、駱賓王等少年詩人的少而又少，從而絕大部分古典詩詞都是士大夫氣息濃厚，成人味道十足。不僅罕有為兒童所作之詩，即使寫到兒童生活，也是言在此而意在彼，且多以成人視角出之，少有真正意義上的兒童詩。這種狀況無疑對編選工作帶來了難度，也對編者提出了更高的要求。這就要求編者應(yīng)盡量全面地了解傳統(tǒng)詩詞，深入思考、仔細甄別，盡量編選表現(xiàn)兒童生活、或易于被兒童接受而不失童趣的古典詩詞。由此觀之，整個人教版教材雖然選入了駱賓王童年所作的《詠鵝》，以及有表現(xiàn)兒童生活的《所見》《村居》《小兒垂釣》《宿新市徐公店》《牧童》《舟過安仁》《夜書所見》《清平樂·村居》等，但整體來看，稚氣不足而沉悶有余，有些雖然朗朗上口、清新自然，但與天真浪漫、自然靈動的童心童性有著一定的隔膜。同時，所選詩歌時代雖然有了進一步的擴大，但還是過于集中在唐宋時段，且過于集中于李白、杜甫、蘇軾等人詩作。編選者應(yīng)盡量以開放的視域來面對傳統(tǒng)詩詞，不能以詩人在文學(xué)史上之地位為基本選入?yún)⒄?，而?yīng)以小學(xué)生接受水平與審美心理為主要標(biāo)準(zhǔn)。在選入著名詩人代表作品之時，應(yīng)盡量選入能表現(xiàn)兒童生活貼近兒童心性的精美作品。在適當(dāng)選入唐宋階段的文人經(jīng)典詩詞外，也可考慮適當(dāng)選入自然活潑的古時兒歌，漢樂府、南北朝民歌；在選入現(xiàn)實色彩較濃的詩歌之時，也應(yīng)選入一些契合兒童充滿想象與幻想的浪漫風(fēng)格的詩歌。再有，因教材容量有限，還可考慮編選與教材相適應(yīng)的課外詩歌選本。

中國古典詩詞數(shù)量浩繁、內(nèi)涵豐富、意蘊復(fù)雜、風(fēng)格多樣。在主題內(nèi)涵、審美風(fēng)格的考慮上，同樣是一難于處理的問題。就現(xiàn)行人教版教材來看，描寫自然景物題材的詩歌所占比重最大。有描寫春夏秋冬四季景色的作品，也有書寫名山大川、鄉(xiāng)風(fēng)民俗的詩篇。這些詩作能讓小學(xué)生領(lǐng)略大好河山之美，并進而激活起他們熱愛祖國的感情，但整體來看，卻過多停留在江南青山秀水、田園風(fēng)光優(yōu)美境界的表現(xiàn)，而對塞北關(guān)外、大漠草原粗獷雄渾場景少有表現(xiàn)。同時，就這些詩詞的題材意蘊來看，贈別鄉(xiāng)愁之作居多。但對于少年兒童而言，同學(xué)朋友生活上的互相幫助、學(xué)習(xí)上的彼此砥礪，愛好上的同氣相求，應(yīng)當(dāng)是其生活的主體。就贈別詩而言，無論是李白的《送孟浩然之廣陵》、王維的《送元二使安西》，還是白居易的《賦得古草原送別》、王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》，雖情感真摯、內(nèi)涵豐厚，但因多是成人離別勸慰之作，無疑是與兒童生活相對疏遠的。此外，許多詩詞作品旨在表現(xiàn)異鄉(xiāng)漂泊、羈旅孤獨之感，小學(xué)生雖有外出經(jīng)歷，但因時代生活、情感心理的隔膜，很難對詩人所抒發(fā)的情感形成真正的共鳴。與鄉(xiāng)情、友情相比，親情在少年兒童生活中更為重要。引導(dǎo)他們于日常細節(jié)處體會親情、領(lǐng)略人倫之美，可能更為重要，也更利于他們接受。正是基于上述考慮，現(xiàn)行教材中友情、鄉(xiāng)情方面的詩詞可以適當(dāng)刪減，而適當(dāng)增加一些表現(xiàn)家人親情的作品。同時，為了豐富所選詩歌題材內(nèi)容，還可選入一兩首表現(xiàn)愛國求知、追求真理類的詩作。還有，所選詩詞風(fēng)格上偏于秀美陰柔，清幽恬淡，可適度選擇一些淺近卻粗獷雄渾、深沉豪邁的作品。這樣，既可豐富所選詩歌，也可擴大兒童審美視域。

當(dāng)然，選入古典詩詞的目的不僅在于讓學(xué)生了解古典詩歌所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵、時代氣息、具體存在的形態(tài)，也在于引導(dǎo)學(xué)生感知、了解與初步學(xué)習(xí)文學(xué)表現(xiàn)的方法與手段。而這就要求在具體編排上應(yīng)遵循小學(xué)生的認知規(guī)律，由易到難，由簡到繁。從中國古典詩詞的表現(xiàn)手法來看，“賦”“比”“興”，無疑是詩詞最為基本的、也是最為根本的表現(xiàn)手法。相較而言，“賦”較簡明具體，“比”較為形象生動，而“興”則幽隱深婉，后者的理解需要一定的閱讀經(jīng)驗與相應(yīng)的文化積累。古典詩詞往往是三者兼用，但相較而言，卻各有側(cè)重。而這就要求我們在具體安排上，應(yīng)當(dāng)是以“賦”“比”為主的當(dāng)編排在低年級，而“興寄”豐富的應(yīng)適當(dāng)編排在高年級。現(xiàn)行的小學(xué)語文教材大多是按照這一規(guī)律處理的。如一年級安排了《詠鵝》《村居》《春曉》《憫農(nóng)》等狀物敘事、即事抒情的篇目。但有的編排卻不甚合理。如二年級上冊編入蘇軾的《贈劉景文》，四年級上冊編入蘇軾的《題西林壁》，下冊編入李白的《獨坐敬亭山》等。這些詩篇興寄豐富，審美內(nèi)涵與文化意蘊極為深厚，即使教師能做很好的引導(dǎo)，小學(xué)生也是難于領(lǐng)略的。同時，有些篇目在編排次序上還可進一步斟酌。如二年級上冊蘇軾的《贈劉景文》、四年級下冊張志和的《漁歌子》等托物言志、題旨深隱的作品就應(yīng)該后置，而四年級下冊翁卷的《鄉(xiāng)村四月》、五年級下冊呂巖的《牧童》、楊萬里的《舟過安仁》、六年級下冊杜甫的《江畔獨步尋花》等直陳其事、直抒胸臆的作品就可以前移。再有，在具體編排上應(yīng)該根據(jù)教材教學(xué)內(nèi)容的整體設(shè)計，或以詩歌所屬時代為順序，或以詩歌內(nèi)容題旨為參照，進行有機科學(xué)的安排。但像六年級下冊集中選入的十首古詩詞，其編排體例就有些突兀，既沒有與整個課文予以應(yīng)有照應(yīng)，也未遵循先前按題材主旨進行編次的慣例，令人感到很是遺憾。

（本文為湖南省教育廳教改課題：“基于小學(xué)語文師資培養(yǎng)的兒童文學(xué)課程改革研究與實踐”的階段性成果，課題編號14-588）

責(zé)任編輯 黃日暖