鄒忌，一個(gè)可愛的男人

栗金花

【關(guān)鍵詞】 鄒忌；納諫；戰(zhàn)國(guó)策

【中圖分類號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004—0463（2015）13—0087—01

一、與《戰(zhàn)國(guó)策》中其他勸諫類故事一樣，這則小故事也體現(xiàn)了語(yǔ)言的力量

一個(gè)陽(yáng)光明媚的早晨，齊國(guó)宰相鄒忌穿戴華麗的衣冠，面對(duì)銅鏡，深深為自己高大英俊的形象所感動(dòng)。但一想到徐公，一個(gè)聞名全國(guó)的美男子，鄒忌內(nèi)心還是多少有點(diǎn)不安。當(dāng)然，這種不安很快煙消云散了，因?yàn)猷u忌在自己妻子、妾，甚至一個(gè)客人那里得到了肯定和贊美。他們幾乎是異口同聲：君美甚！對(duì)那個(gè)徐公的美又幾乎同樣地表示不屑：徐公何能及君也！自大在妻妾客們的合謀下戰(zhàn)勝了理性，發(fā)熱的頭腦取代了清醒。鄒忌沒能意識(shí)到，這極有可能只是出于妻妾客們利己的考慮，以及他們對(duì)一個(gè)征詢者內(nèi)心焦慮與期待的準(zhǔn)確揣摩！

當(dāng)徐公真真切切地出現(xiàn)在他的面前，鄒忌再次面對(duì)銅鏡，一番痛苦的比較后，他不得不承認(rèn)自己與徐公形象上的差距。

好在鄒忌是清醒而理智的，他并沒有因?yàn)檫@一切而指責(zé)甚至懲罰他的妻妾們，大概，他反而對(duì)他們心存感激。他坦然接受了美不及徐公的事實(shí)，又義無(wú)返顧地走向齊國(guó)的朝廷。他要向齊王講述自己的故事，他要向齊王詳細(xì)分析他的妻妾客們各自不同的意圖，他要告誡齊王提防身邊的人。他們極有可能出于同樣的偏愛、懼怕和請(qǐng)求而有意無(wú)意地歪曲事實(shí)蒙蔽真相，如果這樣，齊國(guó)就是危險(xiǎn)的。

總之，是他的一句“王之蔽甚矣”，一針見血地指出齊國(guó)的癥結(jié)所在，讓威王猶如當(dāng)頭棒喝。威王當(dāng)即對(duì)鄒忌的勸諫大加贊許，下令全國(guó)，鼓勵(lì)批評(píng)與建議。初時(shí)門庭若市，不久時(shí)而間進(jìn)，一年之后，已無(wú)可諫。從不理朝政到勵(lì)精圖治，齊威王棄過從善，最終奠定了齊國(guó)在東方的強(qiáng)大地位。

二、將人的私生活作為政治生活的類比對(duì)象，這是一個(gè)很有趣的地方

私人層面的個(gè)人生活與公共層面的政治生活往往是對(duì)立的。對(duì)個(gè)人生活的滿足常常伴隨著政治生活的淡化，而對(duì)政治生活的滿足又常常意味著個(gè)人生活的損失。但鄒忌則不同，他同時(shí)在兩種生活里。他既活在政治生活的未來(lái)，又活在個(gè)人生活的當(dāng)下。他還擅長(zhǎng)透過個(gè)人生活窺見政治生活的秘密，從個(gè)人生活中抽出政治生活的線索。但這也可能是說(shuō)，在鄒忌所處的那個(gè)年代，個(gè)人生活的政治化和政治生活的私人化是個(gè)人生活和政治生活的普遍遭遇。而儒家知識(shí)分子則以所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，將這種遭遇轉(zhuǎn)化為一種合理的道德訴求。修身、齊家是治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)，是前提，這就賦予個(gè)人生活以更為重大的意義。于是，個(gè)人的生活不再私有，它成為政治的一部分，與政治一起，暴露在眾目睽睽之下。這當(dāng)然是比較可怕的一種觀念，它忽略個(gè)人對(duì)私生活的體驗(yàn)，它使個(gè)人失去隱私，私生活成了公開的、公眾的、可展示、可觀光、可指指點(diǎn)點(diǎn)的東西。而政治，則成了私生活的一種高級(jí)形式。不過還有一種可能，將私生活與政治生活混為一體，正是古代統(tǒng)治階級(jí)的一種策略。

三、鄒忌是一個(gè)很有趣的人，至少是很少見的一種

鄒忌愛美，一個(gè)大男人，朝廷重臣，早晨起來(lái)的第一件事就是照鏡子。他愛照鏡子，常常與他的妻妾客們談?wù)撁赖脑掝}，就在自己打量自己、自己欣賞自己之后，鄒忌向自己的親近者發(fā)出了“我孰與城北徐公美”的征詢。他懷著一顆激動(dòng)的心看看自己又看看別人，反復(fù)打量著，比較著，體驗(yàn)著美所帶來(lái)的不同與其它如地位權(quán)勢(shì)的感覺。

鄒忌愛美比美，鄒忌覺得，真正的美還要贏得他人的認(rèn)同，而更經(jīng)得起考驗(yàn)的認(rèn)同則是在與他人的比較中勝出，不但要自以為美，還要在比美中壓倒群芳，鞏固美的地位。他連問三人，答案如出一轍，而恰恰是一面銅鏡，讓他在比較中看清了自我。把“比較”的實(shí)踐托付給別人，自己只查問結(jié)果，看來(lái)并不可靠。當(dāng)鄒忌發(fā)現(xiàn)自己的美有了缺陷，有了問題的時(shí)候，輾轉(zhuǎn)反側(cè)夜不能寐。因?yàn)槿酥挥性诓粩嗟胤此贾胁拍苓M(jìn)步，這時(shí)的鄒忌已不再關(guān)注個(gè)人的外表美了，鄒忌以自己為主人公，對(duì)齊威王現(xiàn)身說(shuō)法，以自己為例，將私生活赤裸裸地暴料于大庭廣眾之下，我想他一定是在一切細(xì)節(jié)都周密謀慮后，方才胸有成竹地安然入睡了。

鄒忌愛美，追求美。他的命運(yùn)與齊國(guó)的命運(yùn)緊緊相聯(lián)，在諸侯割據(jù)稱雄的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊國(guó)能踞于“戰(zhàn)國(guó)七雄”之列，這與鄒忌是密不可分的。此時(shí)的他已不在乎別人的評(píng)價(jià)了，也不再為了外表美不美這一問題而茶飯不思或徹夜不眠。他覺得齊國(guó)強(qiáng)大美麗了，他才會(huì)更美麗，追求更高境界的美，才是他真正的人格魅力所在。

我們是不是可以說(shuō)，鄒忌是中國(guó)古代一個(gè)可愛的男人？

編輯：劉於誠(chéng)