王瑜瑜

中華民族不僅是一個(gè)善于言說的民族，也是一個(gè)善于從言說中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的民族。從古至今，眾多與言說相關(guān)的諺語流傳：“忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病”，告誡人們聽從忠言；“靜坐常思自己過，閑談莫論他人非”，提醒大家不要輕易議論他人；“眾口鑠金”“人言可畏”“三人成虎”“禍從口出”，更是凸顯了語言蘊(yùn)藏的巨大威力；“防民之口，甚于防川”，“一言興邦，一言喪邦”，甚至將言說和國家興亡密切相連。每天，在我們耳畔環(huán)繞著種種言說，有如春陽之暖的褒揚(yáng)、教誨以及勸勉，也有如秋風(fēng)之寒的貶低、斥責(zé)乃至誹謗。不同的言說者懷著不一樣的心態(tài)和動(dòng)機(jī)，不同的言說關(guān)系著我們自身、他人乃至群體的利害。那么，如何面對形形色色的言說者，如何面對形形色色的言說呢？

明人劉基在他的《郁離子》一書中談到了這個(gè)問題。他拿烏鴉和喜鵲來舉例子，說大家都知道烏鴉和喜鵲的叫聲和事情的吉兇本來沒有任何聯(lián)系，但是即使很聰明、很明了其中道理的人仍然不能免俗：聽到烏鴉叫厭惡不已，聽到喜鵲叫欣欣自喜。因此，人們常常雖深知“忠言”之忠，語重心長，卻由于“逆耳”而厭棄，更談不上聽從；相反，明知“諛言”之“諛”，居心叵測，卻往往被虛飾浮華的吹捧搞得迷惑猶豫。

此時(shí)，如果我們能靜下心來，認(rèn)真思考利害關(guān)系，對他人的言說加以辨別，趨利避害，擇善而從，自然就不會(huì)落入“諛言”的陷阱。但劉基敏銳地指出了一個(gè)事實(shí)：我們所面對的言說者，都會(huì)將“利害”作為陳說的工具，都會(huì)有理有據(jù)，言之鑿鑿，信誓旦旦，教我們趨近安寧，遠(yuǎn)離危險(xiǎn)。他們的共同目的在于說服我們，讓我們相信并聽從他們的意見；他們的區(qū)別在于，有些人真誠善意，忠心耿耿，有些人則虛偽陰險(xiǎn)，別有用心。劉基揭示了辨言之難，更揭示了識人之難。

先哲告訴我們，判斷一個(gè)人的人品，不僅要學(xué)會(huì)“聽其言”，更要學(xué)會(huì)“觀其行”。天花亂墜的慷慨陳詞不等于身體力行、埋頭苦干，巧言令色的吹噓追捧更不等于心悅誠服、亦步亦趨。更何況表里不一、左右逢源、翻云覆雨、陽奉陰違者，大有人在。

劉基說：“惟能灼見利害之實(shí)者，為能辨人言之忠與邪也?！彼^利害，一種是他人口中言說的利害，一種則是現(xiàn)實(shí)中真切存在的利害，而后者就是劉基所說的“利害之實(shí)”。如何透過云遮霧罩的語言煙幕，灼見事實(shí)真相，明了事實(shí)來龍去脈，通曉利害就成為重中之重?！白埔娎χ畬?shí)”就成為辨言、辨人的“試金石”。當(dāng)真相、利害了然于胸，語言的煙幕就會(huì)散去，言說者的真面目就暴露在我們面前：正邪黑白，真誠虛偽，君子小人……判然而別。當(dāng)然，要獲得“灼見利害之實(shí)”的能力恐怕非一日之功，需要切身體會(huì)、終生修行。