改革開放前夕鄧小平在思想領(lǐng)域撥亂反正的經(jīng)驗(yàn)及啟示
——以鄧小平1977—1978年系列講話為例

□謝文雄

改革開放前夕鄧小平在思想領(lǐng)域撥亂反正的經(jīng)驗(yàn)及啟示
——以鄧小平1977—1978年系列講話為例

□謝文雄

鄧小平1977至1978年間，在不同場合發(fā)表了大量講話，其主要目的是在思想領(lǐng)域進(jìn)行撥亂反正，中心是如何正確理解馬列主義、毛澤東思想。由于這些講話深入淺出，生動形象，而且很好地和人民群眾當(dāng)時的工作、生活緊密相連，從而迅速地重新確立了馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位，為即將到來的工作重心轉(zhuǎn)移、實(shí)行改革開放營造了良好的思想氛圍，并為形成建設(shè)有中國特色的社會主義理論，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

思想領(lǐng)域 馬克思主義 鄧小平理論 實(shí)事求是 撥亂反正

長期以來，人們往往只看到關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論給當(dāng)時中國思想領(lǐng)域的撥亂反正所形成的深刻影響，而忽略了鄧小平在1977至1978年間的系列講話，對當(dāng)時的中國社會尤其是理論界形成真正的馬克思主義世界觀和方法論所產(chǎn)生的巨大影響。鄧小平在這一期間的系列講話，立足于中國傳統(tǒng)文化，把握住馬克思主義理論的深刻內(nèi)涵，運(yùn)用通俗易懂的語言，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識社會主義建設(shè)中存在的問題，在思想領(lǐng)域進(jìn)行撥亂反正，為后來黨的十一屆三中全會的順利召開，正確評價毛澤東以及毛澤東思想，并通過《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，創(chuàng)造了良好的思想氛圍。同時也為實(shí)行改革開放，走中國特色的社會主義道路，形成中國特色的社會主義理論體系，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

一、要求把握馬列主義、毛澤東思想的深刻內(nèi)涵，在思想文化領(lǐng)域撥亂反正

在新民主主義革命和社會主義革命時期，以毛澤東為首的中共中央領(lǐng)導(dǎo)集體在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，把馬列主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，總結(jié)出一條適合中國實(shí)際的新民主主義革命和社會主義革命道路，相應(yīng)地，馬列主義也為廣大黨員干部以及人民群眾所普遍接受。但是，進(jìn)入二十世紀(jì)五十年代中期后，馬列主義在傳播過程中出現(xiàn)了被庸俗化的傾向，在“文化大革命”時期被發(fā)展成為“教條”，禁錮了人們的思想。

粉碎“四人幫”之后，鄧小平認(rèn)識到：當(dāng)時思想文化領(lǐng)域的一個重要任務(wù)，就是糾正人們對馬列主義、毛澤東思想的錯誤認(rèn)識，使人們在理論指導(dǎo)和思想認(rèn)識上重回正確的軌道。為此，他就許多重大理論問題發(fā)表的一系列談話，要求人們在把握馬列主義理論基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，秉持實(shí)事求是的態(tài)度，認(rèn)識中國社會主義建設(shè)的實(shí)踐，正確地認(rèn)識和把握客觀規(guī)律，防止使馬列主義、毛澤東思想庸俗化，在思想文化領(lǐng)域撥亂反正。

關(guān)于實(shí)事求是。1978年5月30日，鄧小平在與胡喬木等談準(zhǔn)備在全軍政治工作會議上的講話內(nèi)容時指出：實(shí)事求是是馬列主義哲學(xué)的概括，是馬列主義理論、馬列主義方法的概括。它同各種機(jī)會主義思想都是完全對立的，包括教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、“左”的右的機(jī)會主義和修正主義。并認(rèn)為：歸根到底，這是涉及什么是馬克思列寧主義，什么是毛澤東思想的問題。毛澤東思想最根本的、最重要的東西就是實(shí)事求是。①中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平思想年編（一九七五——一九九七）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第133、135-136、141-142、167-168、141-142、171、176頁。1978年6月2日，在全軍政治工作會議上的講話中，他指出：“我們開會，作報告，作決議，以及做任何工作，都為的是解決問題。我們說的做的究竟能不能解決問題，問題解決得是不是正確，關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實(shí)際，是否善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，針對客觀現(xiàn)實(shí)，采取實(shí)事求是的態(tài)度，一切從實(shí)際出發(fā)。”②《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第113-114、111頁。并指出：有的人還認(rèn)為誰要是堅(jiān)持實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，理論與實(shí)際相結(jié)合，誰就是犯了彌天大罪。按照實(shí)際情況解決工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法。實(shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)。馬克思主義的活的靈魂，就是具體地分析具體情況。否則，“就沒有生命力了”。并談到了“破”與“立”的問題。③中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平思想年編（一九七五——一九九七）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第133、135-136、141-142、167-168、141-142、171、176頁。1978年6月23日，在會見即將離任的羅馬尼亞駐華大使格夫里列斯庫時指出：毛主席歷來主張自力更生，但不排斥吸收外國的先進(jìn)技術(shù)。毛主席歷來提倡古為今用、洋為中用。洋為中用是自力更生的一個重要內(nèi)容。還說：我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)之一就是實(shí)事求是，這是馬克思主義最起碼的原則。解決任何問題都要從實(shí)際出發(fā)，采取科學(xué)的、老老實(shí)實(shí)的態(tài)度，一點(diǎn)弄虛作假也不行，事物的本來面目用語言是改變不了的。④中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平思想年編（一九七五——一九九七）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第133、135-136、141-142、167-168、141-142、171、176頁。

關(guān)于社會主義優(yōu)越性。1978年5月7日，鄧小平在會見馬達(dá)加斯加政府經(jīng)濟(jì)貿(mào)易代表團(tuán)時提出：“科學(xué)技術(shù)本身是沒有階級性的，資本家拿來為資本主義服務(wù)，社會主義國家拿來為社會主義服務(wù)。我們要把世界一切先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)成果作為我們發(fā)展的起點(diǎn)?！雹荨多囆∑轿倪x》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第113-114、111頁。1978年9月16日，在聽取中共吉林省委第一書記王恩茂等匯報時指出：我們是社會主義國家，社會主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會生產(chǎn)力以舊社會所沒有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足。按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根結(jié)底，要表現(xiàn)在社會生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民生活的改善上。如果一個很長的歷史時期內(nèi)，社會主義國家生產(chǎn)力發(fā)展的速度比資本主義國家慢，還談什么優(yōu)越性？這是最大的政治，這是社會主義和資本主義誰戰(zhàn)勝誰的問題。⑥中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平思想年編（一九七五——一九九七）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第133、135-136、141-142、167-168、141-142、171、176頁。6月23日，鄧小平強(qiáng)調(diào)：社會主義的優(yōu)越性總要通過生產(chǎn)的發(fā)展和人民生活的提高來體現(xiàn)，這是最起碼的標(biāo)準(zhǔn)，空頭政治不行。⑦中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平思想年編（一九七五——一九九七）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第133、135-136、141-142、167-168、141-142、171、176頁。1978年9月18日，在鞍山視察時指出：社會主義要表現(xiàn)出它的優(yōu)越性，哪能像現(xiàn)在這樣，搞了二十多年還這么窮，那還要社會主義干什么？⑧中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平思想年編（一九七五——一九九七）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第133、135-136、141-142、167-168、141-142、171、176頁。

關(guān)于毛澤東思想的歷史地位以及如何評價毛澤東。1977年4月10日，鄧小平致信華國鋒、葉劍英和中共中央，針對“兩個凡是”的錯誤觀點(diǎn)，指出：“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民，把黨和社會主義的事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)?！雹嶂泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室編：《鄧小平年譜（一九七五——一九九七）》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年版，第157、160、162、157頁。不久，他又指出：“毛澤東思想是個思想體系，我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用這個思想體系。”⑩中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平年譜（一九七五——一九九七）》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年版，第157、160、162、157頁。7月16日至21日，在黨的十屆三中全會上，鄧小平進(jìn)一步指出：馬克思列寧主義、毛澤東思想，是我們黨的指導(dǎo)思想。毛澤東思想繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義。我說要用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想作指導(dǎo)思想的意思是，要對毛澤東思想有一個完整的準(zhǔn)確的認(rèn)識，要善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用毛澤東思想的體系來指導(dǎo)我們各項(xiàng)工作，只有這樣，才不至于割裂、歪曲毛澤東思想，損害毛澤東思想。?中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平年譜（一九七五——一九九七）》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年版，第157、160、162、157頁。1977年5月24日，鄧小平與王震、鄧力群談話，在談到如何對待“兩個凡是”時，他進(jìn)一步指出：“把毛澤東同志在這個問題上講的移到另外的問題上，在這個地點(diǎn)講的移到另外的地點(diǎn)，在這個時間講的移到另外的時間，在這個條件下講的移到另外的條件下，這樣做，不行嘛！”在談到毛澤東錯誤時說，馬恩列斯都犯過錯誤。并指出：能否正確對待個人的錯誤，“這是個重要的理論問題，是個是否堅(jiān)持歷史唯物主義的問題。徹底的唯物主義者，應(yīng)該像毛澤東同志說的那樣對待這個問題?！辈⒅赋觯R克思、恩格斯、列寧、斯大林以及毛澤東都沒有說過“凡是”。?中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平年譜（一九七五——一九九七）》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年版，第157、160、162、157頁。1978年10月3日，在同胡喬木等談對中國工會第九次全國代表大會上的講話稿的修改問題時說：“領(lǐng)袖”這個詞，中國人把它神化了。要把領(lǐng)袖變成人，不要把領(lǐng)袖變成神。按照不正常的方法去做，就會損害毛主席的形象。?中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平思想年編（一九七五——一九九七）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第133、135-136、141-142、167-168、141-142、171、176頁。1978年11月27日，就評價毛澤東問題指出：毛主席不是沒有缺點(diǎn)錯誤的，我們不能要求偉大領(lǐng)袖、偉大人物、思想家沒有缺點(diǎn)錯誤，那樣要求就不是馬克思主義者。①中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平思想年編（一九七五——一九九七）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第195、147、147-148、127-128、152、182、169、130、148、150頁。

二、運(yùn)用大家耳熟能詳?shù)?、入耳入腦的大眾話語，使馬列主義真正為人民群眾所理解、接受和掌握

作為一種文化符號和載體，語言從根本上來說是一個文化問題。一個人出生以后，就相對穩(wěn)定地處于某種特定的語言環(huán)境之中，如果這一時期足夠長，他就掌握了該種語言。與此同時，他也不知不覺中受到這種語言所承載的文化以及隱藏其中的傳統(tǒng)思想的熏陶?！耙?yàn)樘囟ǖ摹畟鹘y(tǒng)’正是存在于特定的語言之中?！雹诠▽幹骶帲骸恶R克思主義中國化前沿問題研究》，合肥：安徽人民出版社，2012年版，第182頁。換句話說，人使用語言的過程，實(shí)際上是被該種語言所傳遞的傳統(tǒng)所占有和同化的過程：“圍繞著我們的，是作為被說出來的東西的語言，即言談的世界。生活在語言中，意味著在談?wù)撃呈潞驮谂c某人談話中被推動著。”③［德］馬丁·海德格爾著：《存在與時間》，陳嘉映等譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1987年版，第44頁。對一般的普羅大眾而言，與其通過晦澀的語言來進(jìn)行說教，不如對他們旗幟鮮明地直接亮明理論的觀點(diǎn)和論據(jù)。如果強(qiáng)迫他們深入學(xué)習(xí)一篇長篇大論的文章，不僅可能起不到正面作用，反而極易引起他們的反感，其效果也就可想而知了?！斑@不僅是文風(fēng)問題，更是思想方法問題?！雹芾蠲符?、劉華、喬中國：《群眾視角：推進(jìn)馬克思主義大眾化的關(guān)鍵》，《思想教育研究》，2010年第6期。鄧小平系列講話所使用的語言風(fēng)格，充分考慮了人民群眾的這一需要。

讓歷史告訴未來。1978年7月9日，在會見美國國會議員團(tuán)時指出：過去曾有兩次國共合作，難道第三次不可以談？第二次合作是在十年內(nèi)戰(zhàn)之后。這證明中國人民面臨共同的民族問題時，是可以走到一塊的，中國人之間自己會找到一個實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的途徑，其中包括在解決方式上尊重臺灣的現(xiàn)實(shí)。⑤中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平思想年編（一九七五——一九九七）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第195、147、147-148、127-128、152、182、169、130、148、150頁。

語言生動形象。1978年7月，在會見美國科技代表團(tuán)時指出：（“四人幫”）把吸收世界上一切先進(jìn)成果，說成是“崇洋媚外”。他們吹噓自己長得很漂亮，怕丟丑。我們這么落后，面孔本來就不漂亮，你吹噓干什么。我們現(xiàn)在需要向發(fā)達(dá)國家，包括你們學(xué)習(xí)。⑥中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平思想年編（一九七五——一九九七）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第195、147、147-148、127-128、152、182、169、130、148、150頁。并指出，將來我們發(fā)展了，“到那個時候，如果中國還是社會主義國家，就不能實(shí)行霸權(quán)主義，仍然屬于第三世界。如果那時中國翹起尾巴來了，在世界上稱王稱霸，指手畫腳，那就會把自己開除出第三世界的‘界籍’。肯定就是不再是社會主義國家了”⑦中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平思想年編（一九七五——一九九七）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第195、147、147-148、127-128、152、182、169、130、148、150頁。。1978年8月1日至2日，在聽取第七機(jī)械工業(yè)部負(fù)責(zé)人宋任窮、鄭天翔、王純等匯報工作時指出：揭批“四人幫”運(yùn)動不能拖得太久。對有錯誤的干部要做結(jié)論，給紀(jì)律處分。對“火箭式”上來的干部要“衛(wèi)星回收”，讓他回原單位。⑧中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平思想年編（一九七五——一九九七）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第195、147、147-148、127-128、152、182、169、130、148、150頁。1978年10月14日，鄧小平指出：要允許發(fā)表不同意見，一定要做到不抓辮子、不打棍子、不戴帽子，真正做到三不主義，要改變那種看氣候、看風(fēng)向說話的傾向。我們還是要像大慶那樣，提倡說老實(shí)話，做老實(shí)事，當(dāng)老實(shí)人。⑨中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平思想年編（一九七五——一九九七）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第195、147、147-148、127-128、152、182、169、130、148、150頁。1978年9月17日，就軍隊(duì)如何搞好揭批林彪、“四人幫”，提出了五條要求，說：我是到處點(diǎn)火，在這里點(diǎn)了一把火，在廣州點(diǎn)了一把火，在成都點(diǎn)了一把火。⑩中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平思想年編（一九七五——一九九七）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第195、147、147-148、127-128、152、182、169、130、148、150頁。讓人印象深刻。

講話言簡意賅。1978年5月21日，在會見美國總統(tǒng)國家安全事務(wù)助理布熱津斯基時，指出：在這個（臺灣）問題上，我們歷來闡明的就是三項(xiàng)條件，即斷交、撤軍、廢約，這三項(xiàng)條件都涉及臺灣問題。?中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平思想年編（一九七五——一九九七）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第195、147、147-148、127-128、152、182、169、130、148、150頁。1978年7月11日，在聽取中國人民解放軍副總參謀長楊勇、張才千、徐立清和總后勤部副部長李元關(guān)于全國民兵工作會議籌備情況的匯報時指出：這次會議的目的，就是一句話，把被“四人幫”顛倒了的是非顛倒過來，恢復(fù)老傳統(tǒng)。?中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平思想年編（一九七五——一九九七）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第195、147、147-148、127-128、152、182、169、130、148、150頁。7月22日，在同中共中央組織部部長、中央黨校副校長胡耀邦談話時，明確肯定和支持真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。指出：《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章是馬克思主義的。爭論不可避免，爭得好。引起爭論的根源就是“兩個凡是”。?中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平思想年編（一九七五——一九九七）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第195、147、147-148、127-128、152、182、169、130、148、150頁。有一次，鄧小平談到在理論隊(duì)伍中應(yīng)提倡和實(shí)行民主作風(fēng)問題時指出：這個問題很重要。毛主席講要百花齊放、百家爭鳴。辯證法嘛，不“辯”怎么能“證”呢？經(jīng)過“辯”才能“證”。?中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平年譜（一九七五——一九九七）》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年版，第160頁。

例子生動形象。1978年9月16日，在聽完王恩茂等匯報后，為了闡明“一切從實(shí)際出發(fā)，我們的事業(yè)才有希望”，因此，要“實(shí)事求是，開動腦筋，來一個革命”這一命題，他舉例說：“毛主席總是提倡要開動腦筋，開動機(jī)器。林彪、‘四人幫’把我們的思想搞僵化了。思想僵化，就不可能實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化。實(shí)事求是很不簡單，不是一個小問題，所有人開動腦筋，就有希望。世界天天發(fā)生變化，新的事物不斷出現(xiàn)，新的問題不斷出現(xiàn)，我們關(guān)起門來不行，不動腦筋就永遠(yuǎn)陷于落后不行”。①中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平思想年編（一九七五——一九九七）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第166、172、169、205、51、55、55-56、74、58、70-71、92-94頁。1978年9月20日，在聽取中共天津市委負(fù)責(zé)人林乎加等匯報時，再一次就“開動機(jī)器”問題指出：我走了幾個地方，一再講要解放思想，開動機(jī)器，不要當(dāng)懶漢，要從實(shí)際出發(fā)。我們過去是吃“大鍋飯”，鼓勵懶漢，包括思想懶漢，管理水平、生活水平都提不高。②中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平思想年編（一九七五——一九九七）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第166、172、169、205、51、55、55-56、74、58、70-71、92-94頁。1978年9月17日，在聽取中共遼寧省委負(fù)責(zé)人曾昭山等人的匯報時指出：要開動腦筋，不開動腦筋，就沒有實(shí)事求是，不開動腦筋，就不能分析自己的情況，就不能從實(shí)際出發(fā)提出問題，解決問題。并舉了學(xué)大慶和學(xué)大寨兩個例子。③中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平思想年編（一九七五——一九九七）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第166、172、169、205、51、55、55-56、74、58、70-71、92-94頁。

逐步凝聚共識。粉碎“四人幫”后，人們由于經(jīng)歷過長期“左”的思想的影響，盡管認(rèn)識到要在實(shí)際工作中轉(zhuǎn)變“以階級斗爭為綱”的做法，但是在思想上還一下子想不開，脫離不了“兩個凡是”的禁錮，如前所述，鄧小平在一系列講話中慢慢引導(dǎo)，多次闡述，最終使大家形成共識，也就是鄧小平1978年12月13日那篇著名的講話——《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》。這篇講話實(shí)際上是隨后召開的黨的十一屆三中全會的主題報告。④中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平思想年編（一九七五——一九九七）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第166、172、169、205、51、55、55-56、74、58、70-71、92-94頁。

三、緊密結(jié)合時代特征和社會現(xiàn)實(shí)，緊扣時代脈搏，回答人民群眾最關(guān)心的問題

一種理論在意識形態(tài)上指導(dǎo)地位的確立，不能靠簡單的理論論證，根本的途徑在于其運(yùn)用于實(shí)踐后產(chǎn)生的效果。要培養(yǎng)受眾對理論的正向情感，就必須在現(xiàn)實(shí)中關(guān)注他們的利益和訴求，解決他們關(guān)心的社會問題。⑤徐家林：《受眾的情感取向?qū)︸R克思主義大眾化的影響分析》，《探索》，2010年第5期。在新民主主義革命和社會主義革命時期，馬列主義、毛澤東思想被證明是唯一適用于中國的科學(xué)理論，這已為社會各界所承認(rèn)。鄧小平系列講話緊扣時代脈搏，關(guān)注人民日常工作和生活，在現(xiàn)實(shí)中，也確實(shí)解決了人民群眾看得見、摸的著的現(xiàn)實(shí)問題，從而使廣大人民群眾糾正了對馬列主義尤其是毛澤東思想的錯誤認(rèn)識。

指導(dǎo)教育和科技界的撥亂反正。1977年5月24日，在同王震、鄧力群談話時提出，“要經(jīng)過嚴(yán)格考試，把最優(yōu)秀的人集中在重點(diǎn)中學(xué)和大學(xué)。要從科技系統(tǒng)中挑選出幾千名尖子人才。這些人挑選出來之后，就為他們創(chuàng)造條件，讓他們專心致志地做研究工作。生活有困難的，可以給津貼補(bǔ)助”，并指出，“一定要在黨內(nèi)造成一種空氣：尊重知識，尊重人才”。⑥中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平思想年編（一九七五——一九九七）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第166、172、169、205、51、55、55-56、74、58、70-71、92-94頁。7月23日，他強(qiáng)調(diào)：“對技術(shù)人員，只要努力鉆研技術(shù)，在技術(shù)上有貢獻(xiàn)的，就應(yīng)支持?！雹咧泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室編：《鄧小平思想年編（一九七五——一九九七）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第166、172、169、205、51、55、55-56、74、58、70-71、92-94頁。7月27日，在同方毅，李昌談科研工作時指出：“要把有作為的科技工作者列出名單，填出表格。對這些人要給予適當(dāng)照顧”，“科研人員的房子問題、兩地分居問題要逐步解決”。⑧中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平思想年編（一九七五——一九九七）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第166、172、169、205、51、55、55-56、74、58、70-71、92-94頁。8月6日，在科學(xué)和教育工作座談會上，根據(jù)與會者的建議，決定從當(dāng)年起恢復(fù)高等學(xué)校招生考試制度。9月19日，在同教育部負(fù)責(zé)人談教育戰(zhàn)線的撥亂反正問題時強(qiáng)調(diào)，撥亂反正，語言要明確，含糊其辭不行，解決不了問題。辦事要快，不要拖。⑨中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平思想年編（一九七五——一九九七）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第166、172、169、205、51、55、55-56、74、58、70-71、92-94頁。隨后不久，就召開了全國科學(xué)大會，并恢復(fù)了高考，使廣大知識青年和科技工作者有了充分的用武之地，受到他們的衷心歡迎。

要求恢復(fù)按勞分配制度。1977年8月3日，在談起草黨的十一大講話稿等問題時指出：“應(yīng)該有適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)鼓勵，少勞少得，多勞多得，說得清楚?！雹庵泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室編：《鄧小平思想年編（一九七五——一九九七）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第166、172、169、205、51、55、55-56、74、58、70-71、92-94頁。9月6日，在會見美聯(lián)社董事會代表團(tuán)時強(qiáng)調(diào)：“所謂按勞分配，就是多勞多得，少勞少得，不勞不得”，“群眾反對‘四人幫’，主要是反對他們不讓勞動，不讓提高勞動生產(chǎn)率，不鼓勵勞動有貢獻(xiàn)的人，不讓他們多收入一點(diǎn)，不讓那些在艱苦勞動條件下勞動的人多收入一點(diǎn)。這是違反馬克思主義，違反社會主義原則的”。?中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平思想年編（一九七五——一九九七）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第166、172、169、205、51、55、55-56、74、58、70-71、92-94頁。11月17日，鄧小平要求對“農(nóng)民負(fù)擔(dān)重的問題要好好研究一下”，指出“說什么養(yǎng)幾只鴨子就是社會主義，多養(yǎng)幾只就是資本主義，這樣的規(guī)定要批評，要指出這是錯誤的”，強(qiáng)調(diào)“要采取精神鼓勵為主、物質(zhì)鼓勵為輔的按勞分配制度”。?中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平思想年編（一九七五——一九九七）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第166、172、169、205、51、55、55-56、74、58、70-71、92-94頁。1978年3月28日，同胡喬木等談按勞分配問題時強(qiáng)調(diào)：“按勞分配的性質(zhì)是社會主義的，不是資本主義的”，“按勞分配就是按勞動的數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行分配”，“只能是按勞，不能是按政，也不能是按資格”，?《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第101頁。按勞分配制度的恢復(fù)以及配套規(guī)章的建立，滿足了人們致富的欲望，同時對提高勞動生產(chǎn)率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展起了很大的作用。

致力于恢復(fù)和完善、改進(jìn)僑務(wù)政策。1977年9月29日，在會見到北京參加國慶活動的華僑、華人、臺港澳同胞時指出：“現(xiàn)在，僑務(wù)工作提到日程上來了，準(zhǔn)備恢復(fù)過去的僑務(wù)機(jī)構(gòu)。”關(guān)于國籍的問題，“鼓勵他們加入所在國的國籍，但也不能強(qiáng)迫”。對那些不愿意加入的人，“祖國有責(zé)任保護(hù)他們的合法權(quán)益”。僑務(wù)工作就是“要把愛國人士、民主人士、宗教人士等等更好地團(tuán)結(jié)起來”。①中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平思想年編（一九七五——一九九七）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第79-80、80、80-81頁。并強(qiáng)調(diào)：“我們一定要加強(qiáng)全國各族人民的大團(tuán)結(jié)，進(jìn)一步發(fā)展工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括愛國民主黨派、愛國人士和臺灣同胞、港澳同胞、海外僑胞的統(tǒng)一戰(zhàn)線。”②中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平思想年編（一九七五——一九九七）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第79-80、80、80-81頁。10月2日，他進(jìn)一步指出，“說什么‘海外關(guān)系’復(fù)雜不能信任，這種說法是反動的”，“對愿意出去的人，不要搞得那么緊，繼承遺產(chǎn)、娶親等等，都可以出去?；貋淼囊矚g迎”。③中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平思想年編（一九七五——一九九七）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第79-80、80、80-81頁。1978年11月5日至14日，在訪問泰國、馬來西亞、新加坡三國時，鄧小平重申了在僑務(wù)工作上有關(guān)“國籍”的原則立場。鄧小平有關(guān)僑務(wù)工作的講話，解決了華僑、華人不能到中國探望親屬，也不能互相通信的難題，在國內(nèi)涉及到的人數(shù)就達(dá)幾千萬。

鄧小平不僅用群眾喜聞樂見的語言把馬列主義、毛澤東思想的精髓傳達(dá)給了中國的各個階層，而且使他們認(rèn)識到，在這些理論指導(dǎo)下的具體實(shí)踐中，他們能夠獲得實(shí)實(shí)在在的利益，并解決涉及到他們面臨的切身問題，如溫飽、就業(yè)等，從而使馬列主義、毛澤東思想雖然經(jīng)過“文化大革命”十年內(nèi)亂，仍然迅速在中國社會中重新獲得了指導(dǎo)地位。

四、現(xiàn)實(shí)啟示

習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義理論體系是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義?！雹芰?xí)近平：《全面貫徹落實(shí)黨的十八大精神要突出抓好六個方面工作》，《求是》，2013年第1期。

改革開放前夕，鄧小平在思想文化領(lǐng)域初步實(shí)現(xiàn)了撥亂反正的目的，為改革開放和建設(shè)中國特色社會主義道路的開辟，打下了扎實(shí)的思想基礎(chǔ)。其成功的歷史經(jīng)驗(yàn)，也為我們在新的歷史時期，堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系，提供了借鑒。

第一，習(xí)近平總書記指出：“中華民族具有5000多年連綿不絕的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我國56個民族、13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中的、更重要的是我們共同堅(jiān)守的理想信念?！雹萘?xí)近平：《在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》，《人民日報》2013年3月18日。因此，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，我們應(yīng)該首先意識到：馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化既存在相通的地方（精神內(nèi)核），也不乏碰撞與沖突（主要體現(xiàn)在外在表現(xiàn)形式）。“要卓有成效地推動馬克思主義在中國的大眾化，必須使馬克思主義走近中國實(shí)際，解決中國問題，具有中華民族的形式和風(fēng)格，必須充分認(rèn)識中華民族的思維方式與特點(diǎn)，并高度重視中華民族的情感與心理特征?！雹蘩钊荷剑骸恶R克思主義大眾化的民族文化視角與路徑選擇——兼論毛澤東推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要經(jīng)驗(yàn)》，《求實(shí)》，2013年第3期。只有這樣，才能使中國特色社會主義理論體系真正植根于建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐中，并成為普通百姓及整個社會的指導(dǎo)理論。

第二，在培育和踐行社會主義核心價值觀過程中，要用通俗易懂的語言，耳熟能詳?shù)氖吕?，生動地闡述其深刻含義。馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量，理論只要說服人，就能掌握群眾。”⑦《馬克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，1995年版，第9頁。培育和踐行社會主義核心價值觀的過程，就是把社會主義核心價值觀通過“灌輸”和“引導(dǎo)”等多種方式，傳播給廣大人民群眾，目的是要為他們所認(rèn)知、接受并最終成為日常工作生活的思想指南。在這個過程中，首先是要把社會主義核心價值觀表現(xiàn)為廣大人民群眾所熟知、并樂于接受的內(nèi)容，再通過他們喜聞樂見的方式呈現(xiàn)出來，這樣才能真正使社會主義核心價值觀“入腦入心”，從而把“被動地、自發(fā)地”行為轉(zhuǎn)化為“主動地、自覺地”行為。

責(zé)任編輯：凌 雁

謝文雄，男，中共中央黨史研究室征集二處副處長，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生（北京 100080）。