陳建民

農(nóng)村文化禮堂通常會融入當?shù)刂T多文化之精粹，如村落文化、民俗文化、壽星文化、拱橋文化、農(nóng)耕文化、茶文化、名苑文化、宗祠文化、非遺文化等等。但紅色文化的融入將使農(nóng)村文化禮堂的內(nèi)涵得到了極大的提升與擴展，是農(nóng)村文化禮堂的強大脈動。

“紅色文化”內(nèi)容的搜集

浙江省蘭溪市梅江鎮(zhèn)倪大村文化禮堂在初建時，搜集到了姓氏文化、孝文化、學子文化、壽星文化、劇團文化、名人文化、古廳文化、茶文化等內(nèi)容，同時還搜集到了一些“紅色素材” “紅色記憶”，這使文化禮堂的籌建人員眼睛為之一亮。

抗日戰(zhàn)爭時期，蘭溪市與浦江縣接壤的蘭北浦南建立了區(qū)委，黨組織開始向浦南發(fā)展（1958年前梅江鎮(zhèn)隸屬于浦江縣，1958年后劃歸蘭溪市所轄），1938年11月就建立了倪大黨支部，隨后開展了情報搜集與聯(lián)絡(luò)工作；1944年倪大村建立聯(lián)絡(luò)站，是龍游至蘭溪交通聯(lián)絡(luò)網(wǎng)中心的七站之一；1949年組建農(nóng)會與民兵，迎接新中國的成立；1949年3月，國民黨頑匪作最后掙扎與反撲，派二O三師來倪大村圍剿，新四軍金蕭支隊第八大隊一百多人在該村與之展開激戰(zhàn)，當?shù)厝朔Q之為“倪大保衛(wèi)戰(zhàn)”。在1938年至1949年期間，倪大村有27名意志堅定、革命熱情高漲的人士加入中國共產(chǎn)黨，但幸存者已罄盡！1984年，曾經(jīng)擔任路北縣工委、縣政府、八大隊的領(lǐng)導李鐵鋒、季鴻業(yè)、胡文、徐有恒等來到倪大村里的倪大保衛(wèi)戰(zhàn)遺址，由原地下黨老書記倪憲黨陪同參觀、回顧、留影。

紅色文化的溶入使該村文化禮堂增設(shè)了“紅色走廊”，但具體工作中遇到不少困難：資料匱乏、前輩過世、線索中斷、缺少文字記載、路途遙遠等等。面對困難，文化禮堂創(chuàng)始者不畏艱辛，登門拜訪，晝訪夜談，與那些老革命前輩的親屬促膝長談，尋找過去崢嶸歲月，尋找以往革命之烈火燃點，尋找那些悲壯而痛苦的回憶；跑黨史辦，抓住現(xiàn)有的線索，挖掘歷史的真實史料；采訪革命烈士家屬，了解腥風血雨的歷程；拜訪老領(lǐng)導、老戰(zhàn)士，打開了他們封存已久的記憶話匣。最終，這批“紅色文化”得以呈現(xiàn)。

“紅色文化”融入文化禮堂的現(xiàn)實意義

“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”這樣的意識早成了億萬人民的歷史共識。中國共產(chǎn)黨人自1921年建黨以來，經(jīng)歷長期的北伐、抗日、解放戰(zhàn)爭的浴血奮戰(zhàn)，終于建立了新中國。八路軍、新四軍、解放大軍的戰(zhàn)馬大炮之轟烈，人易見之，金蕭支隊第八大隊蘭浦區(qū)武裝工作隊的零打散擊，人易淡之；中共領(lǐng)袖人物在重大歷史事件中的力挽狂瀾的，人易敬之，倪大中共地下黨的聯(lián)絡(luò)站的情報搜集與傳遞等穩(wěn)秘戰(zhàn)斗，人罕知之。然中國革命的熊熊烈火正是由這些星星之火而匯聚成燎原之勢。井岡山、遵義、延安、西柏坡這些為中國革命作出巨大貢獻的特殊地域無不使人記之憶之，并建立起紅色旅游線路，供人鑒賞與拜悟。然梅江鎮(zhèn)的“紅色文化”也不應被忽視。梅江鎮(zhèn)的太陽嶺留下了金蕭支隊第八大隊攻打日寇碉堡的神勇佳話；墩頭祠堂留下了金蕭支隊第八大隊激戰(zhàn)并消滅國民黨匪兵的硝煙彈花；倪大保衛(wèi)戰(zhàn)的密集炮聲產(chǎn)生了對國民黨正規(guī)軍的巨大威懾，吹響了解放全中國的進軍號角。

與井岡山等紅色基地相比，倪大地下黨利用長衫、圍裙、火籃（烤火的工具）張貼傳單標語宣傳抗日和解放全國，利用煙桿傳遞敵戰(zhàn)雙方情報的活動象螢火之微，毫不起眼。筆者認為大型的愛國主義教育基地固然重要，然而螢火之微的愛國主義教育基地也有其不可替代的作用。螢火之微的愛國主義教育基地，可以建立并充分利用其鄉(xiāng)土性、直覺性、近距性，把愛國主義教育坐實文化禮堂，將其教育效果擴展至最大化，這也是農(nóng)村文化禮堂工作者要探索的路徑。

隨著革命前輩的過世，許多紅色文化內(nèi)容與線索將隨之入土。因此，搶救這些紅色文化就成了我們這一代農(nóng)村文化工作者的當務之急。

（作者單位系浙江省蘭溪市梅江鎮(zhèn)文化站）