何俊

【摘要】我們時(shí)常感嘆志趣相投，精神相通的朋友難覓，蘇軾與文與可的交往告訴我們其實(shí)也不太難。只要我們不過(guò)度的物欲化，只要能認(rèn)識(shí)到友誼的最高境界是清瘦，就讓我們?cè)诟∪A的喧囂中，保持內(nèi)心的純凈，就能尋求到那個(gè)如水般的知己。在《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》中蘇軾和文與可用他們的友情告訴我們情感的另一種呈現(xiàn)和維系的方式。本文通過(guò)對(duì)蘇軾和文與可友情的開(kāi)始、友情的維系和友情的深化來(lái)探索他們的友情空間。

【關(guān)鍵詞】蘇軾；文與可；墨竹；友情

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

我們維系朋友情感的方式都非常的時(shí)尚，反映了時(shí)代的特點(diǎn)。唱歌啊，送生日禮物啊，這也是我高中大學(xué)用來(lái)維系友誼的方法，這么多年過(guò)去了，我一直在思考這樣的一個(gè)問(wèn)題：什么時(shí)候我們的情感越來(lái)越物質(zhì)化了呢？好像離了物質(zhì)，我們就無(wú)法呈現(xiàn)我們的情感？我們情感的表達(dá)和維系是不是太依賴(lài)物質(zhì)了？其實(shí)，發(fā)自?xún)?nèi)心的東西不應(yīng)該這么復(fù)雜。在《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》中，蘇軾和文與可會(huì)用他們的友情告訴我們情感的另一種呈現(xiàn)和維系的方式，讓我們學(xué)會(huì)為情感瘦身。

一、友情的開(kāi)始

（一）蘇軾與文與可的交往源于蘇軾的父親蘇洵。嘉祐五年（1060年），蘇軾的父親在京城任職，與文與可同事。英宗治平元年（1064年），蘇軾在鳳翔府任節(jié)度判官，初次與文同見(jiàn)面。蘇軾對(duì)文與可的第一印象非常好。在第一次見(jiàn)面中，蘇軾就看到文與可相貌英俊，文采飛揚(yáng)，談吐不凡。這是深厚友情的基礎(chǔ)。

（二）與可襟懷灑落，高遠(yuǎn)瀟灑如晴云秋月，塵埃所不能到也。東坡嘗云：“與可之文，其德之糟粕；與可之詩(shī)，其文之毫末。詩(shī)不能盡，溢而為書(shū)，變而為畫(huà)，皆詩(shī)之余。”人品既然超邁，就像立足于高山之巔，怎么都可以一覽眾山小了。

（三）同樣，與可亦將東坡引為畢生知己，嘗云：“世無(wú)知我者，惟子瞻一見(jiàn)識(shí)君妙處?！泵客瓿梢环伦鳎愣冢骸拔鹗顾藭?shū)字，待蘇子瞻來(lái)，令作詩(shī)其側(cè)?！睎|坡便挽挽衣袖，欣然落墨，亦是平生一大快事。

二、友情的維系

（一）文與可和蘇軾都愛(ài)好竹，這是他們能夠有著深厚友誼的又一基礎(chǔ)。文與可把竹當(dāng)作老師，和竹做朋友，“朝與竹乎為游，暮與竹乎為朋，飲食乎竹間，偃息乎竹陰?！睋?jù)說(shuō)文與可在他家院子里種了不少的竹子，無(wú)論早晚還是雨晴，文與可都會(huì)觀察竹子，無(wú)論什么時(shí)候什么天氣的竹子，文與可都可以得心應(yīng)手。正如蘇軾所說(shuō)，“與可所至，詩(shī)在口，竹在手?！?/p>

蘇軾也愛(ài)竹。蘇軾也畫(huà)竹，他更是寫(xiě)了不少與竹有關(guān)的詩(shī)文。文同教蘇子畫(huà)竹時(shí)曾提出“胸有成竹”的繪畫(huà)理論，蘇子將其與實(shí)踐結(jié)合，提出“心手相應(yīng)”，勤于練習(xí)的主張，亦師亦友間，蘇子更是從文同身上悟出道義。每當(dāng)文同畫(huà)完竹，必讓蘇子來(lái)題詩(shī)，才算完作。

（二）蘇軾學(xué)習(xí)文同墨竹，是墨竹畫(huà)派第一個(gè)也是最重要的一個(gè)成員，他自稱(chēng)是“湖州派”，從而又創(chuàng)造了“文湖州派”一語(yǔ)。文同畫(huà)竹，不僅繪其形，而且寫(xiě)其魄，賦予竹以人格和精神。蘇軾對(duì)文同的墨竹畫(huà)贊嘆有加，文同不少墨竹都經(jīng)蘇軾題贊，文畫(huà)蘇題，擴(kuò)大了墨竹的影響。

（三）蘇軾寫(xiě)詩(shī)贊美文同之竹曰“與可畫(huà)竹時(shí)，見(jiàn)竹不見(jiàn)人。豈獨(dú)不見(jiàn)人，嗒然遺其身。其身與竹化，無(wú)窮出清新?！蔽耐ぶ?，蘇軾工石，他們又都愛(ài)畫(huà)枯木，蘇軾稱(chēng)它們?yōu)椤叭嬷选保褐窈?，木瘠而壽，石丑而文，是為三益之友?/p>

在《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》中，蘇軾追憶他和文與可交往的幾件趣事。蘇軾知文與可畫(huà)竹愛(ài)竹，基于對(duì)他的了解，他寫(xiě)下“料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中”，當(dāng)這封信寄到時(shí)，文與可正準(zhǔn)備吃燒的竹筍，文與可看到詩(shī)時(shí)就仿佛可以想象蘇軾寫(xiě)下這首詩(shī)時(shí)調(diào)侃和忍俊不禁的表情，于是也不禁“失笑噴飯滿(mǎn)案?！睆倪@件事可以看出他們之間的默契，一對(duì)情誼相通的知己間的友情與默契。

三、友情的深化

隨著文與可的去世，蘇軾與文與可的這段深厚友誼被迫中止，但是蘇軾對(duì)文與可的情誼并沒(méi)有終止，十幾年之后，蘇軾仍不忘回憶這位老友。在《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》中：“是歲七月七日，予在湖州曝書(shū)畫(huà)，見(jiàn)此竹，廢卷而哭失聲?！?/p>

所以，當(dāng)蘇軾在暴書(shū)畫(huà)時(shí)，看到文與可送給他的墨竹圖，這樣一個(gè)樂(lè)觀曠達(dá)的蘇軾也會(huì)忍不住放聲大哭。我們的一生會(huì)遇到愛(ài)，遇到情誼，遇到奇跡。但那都不算稀罕。罕見(jiàn)的是遇見(jiàn)了解，遇見(jiàn)相知，遇見(jiàn)相惜。在這匆匆流逝的歲月中，總是伴隨著潮起潮落。當(dāng)功名利祿，高官仕途的謊言被看破，才能在現(xiàn)實(shí)立足，蘇軾那顆躁動(dòng)不安的心也如那幅瘦竹圖，所有的枝枝葉葉都被削得干干凈凈，生活也就自由自在，而知己已逝，與可成為蘇軾心中永恒的收藏。在他生時(shí)，他們彼此慰藉，惺惺相惜；如今天人永隔，他失去的不只是一個(gè)知己，更是心靈的缺失。這種缺失使生命也失去色彩，心中始終有那么一塊地方是空白，唯有文與可可將此填滿(mǎn)。蘇軾的這一哭不只是痛失知己的難過(guò)，更是一顆孤獨(dú)的靈魂在哭泣。

為物所役，為畫(huà)顧慮太多，自然繁復(fù)，“葉葉而累之，節(jié)節(jié)而為之”所畫(huà)不復(fù)有竹，難顯竹之清瘦。為人欲望太多，自然瞻前顧后，被世俗所役，難得自在灑脫。真曠達(dá)，真名士，往往不為外物所役。心不所累；無(wú)拘無(wú)束，來(lái)去自如！人格亦如此。表現(xiàn)出來(lái)的行為：清，廉，不為物役。

同樣愛(ài)竹成癡的蘇軾和文與可告訴我們：文人交往，當(dāng)不為物所役，高尚些、詩(shī)意些，真正把心思放在文學(xué)上，為了文學(xué)存一種敬意，這才是君子之交。

我們時(shí)常感嘆志趣相投，精神相通的朋友難覓，蘇軾與文與可的交往告訴我們其實(shí)也不太難。只要我們不過(guò)度的物欲化，只要能認(rèn)識(shí)到友誼的最高境界是清瘦，就讓我們?cè)诟∪A的喧囂中，保持內(nèi)心的純凈，尋求并珍惜那個(gè)如水般的知己吧！

參考文獻(xiàn)

[1]文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記.

[2]（宋）蘇軾撰.東坡樂(lè)府[M].上海古籍出版社排印本，1979.

[3]書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝.

[4]（清）汪師韓選評(píng).蘇詩(shī)選評(píng)箋釋.清光緒十二年王氏長(zhǎng)沙刻《汪氏遺書(shū)》本.

[5]小篆《般若心經(jīng)》贊.

（編輯：陳岑）