笑俠黃有光：快樂是終極目的

喬寵如

黃有光，澳籍華裔經(jīng)濟學(xué)家。祖籍廣東潮州，1942年出生于馬來西亞吉打州，1966年畢業(yè)于新加坡南洋大學(xué)經(jīng)濟系，后赴悉尼大學(xué)攻讀經(jīng)濟學(xué)博士。1974-2012年于澳大利亞Monash大學(xué)執(zhí)教，1980年當選澳大利亞社會科學(xué)院院士，2007年獲得澳大利亞經(jīng)濟學(xué)會最高榮譽——杰出學(xué)者?，F(xiàn)任新加坡南洋理工大學(xué)經(jīng)濟系Winsemius講席教授。

與澳大利亞社會科學(xué)院院士、著名華人經(jīng)濟學(xué)家黃有光見面前，與他相識的友人就曾經(jīng)告訴《經(jīng)濟》記者，“他的笑聲很有特點”。果不其然，一場關(guān)于“公共品最優(yōu)供給理論發(fā)展演變”的學(xué)術(shù)講座，時長近3小時，本該是一本正經(jīng)、氣氛嚴肅，觀眾竟數(shù)十次大笑出聲，整間教室儼然一片歡樂的海洋。而這快樂的來源正是“笑俠”黃有光招牌式的爽朗笑聲。

這位笑口常開的經(jīng)濟學(xué)家，會笑著講如何發(fā)現(xiàn)了馬克思、薩繆爾森等經(jīng)濟學(xué)家的邏輯錯誤，也會笑著提到由于酷暑難耐不修邊幅而被學(xué)生留影的囧事；他把快樂引入經(jīng)濟學(xué)研究，將其視為衡量標尺和終極目的，所提出的“第三優(yōu)”、“一元就是一元”等理論，為新福利經(jīng)濟學(xué)做出了重要拓展，被譽為“最接近諾獎的華人經(jīng)濟學(xué)家”。

不出所料，在回答如何看待這一稱號時，黃有光同樣先是一陣大笑，而后狡黠地說：“曾經(jīng)有記者問凱恩斯，誰是世界上最偉大的經(jīng)濟學(xué)家，凱恩斯的回答是，‘Modesty forbids me to say who is the greatest.’（出于謙遜，我不能回答誰是世界上最偉大的經(jīng)濟學(xué)家）。”

積淀：學(xué)術(shù)研究融入中庸思想

祖籍廣東潮州，由于父親“下南洋”謀生，1942年，黃有光出生于“英屬馬來亞”（今新加坡與西馬來西亞一帶）。其時，盡管當?shù)厝A人不乏腰纏萬貫的富商巨賈，但幾無政治地位——不僅政府要員、學(xué)校校長、洋行高管等完全由英國人擔任，就連中低層職位也幾乎完全被接受英文教育的華人或來自印度、錫蘭的英籍公民占據(jù)。

二戰(zhàn)結(jié)束后，以華人為主的馬來亞共產(chǎn)黨發(fā)動了爭取獨立的游擊戰(zhàn)，遭到英國殖民當局的全面鎮(zhèn)壓。等到新中國成立，由于意識形態(tài)對立，在馬華人的處境愈加尷尬。接受中文教育的華人子弟，甚少有資格報考大學(xué)，無法進入政府機構(gòu)和洋行，可以說前途渺茫。

盡管如此，黃有光的父親仍然堅持將子女送入華文學(xué)校甚至送回大陸讀書。而若干年后，在澳大利亞落地生根、教書育人40余年的黃有光依然能夠用中文為中國學(xué)生授課、出版奇情故事、寫古體詩，還在博客里貼出孤聯(lián)與網(wǎng)友討論下聯(lián)，甚至認為自己的英語水平“要輸給華語”，這顯然與在華文學(xué)校求學(xué)的經(jīng)歷有關(guān)。

更重要的一點是，華文學(xué)校講授的中庸思想，深刻地影響了黃有光此后幾十年的學(xué)術(shù)取向：在經(jīng)濟學(xué)研究中，他調(diào)和了微觀、宏觀和全局均衡（中國通譯為一般均衡，但黃有光認為翻譯為全局均衡更加恰當）3種分析方法，創(chuàng)建了綜觀經(jīng)濟分析法，以解釋傳統(tǒng)分析方法未能解釋的重要現(xiàn)象（如金融危機為何能影響實體經(jīng)濟）；在宇宙學(xué)研究方面，他獨創(chuàng)性地調(diào)和了進化論與創(chuàng)世論，提出了“宇宙是被創(chuàng)世者創(chuàng)造的，而創(chuàng)世者是物質(zhì)存在進化而來的”，以回答宇宙的起源這一終極問題。

在對市場與政府關(guān)系的認識上，黃有光也自覺不偏不倚。在他看來：如果用市場大致可行，那就用市場?！耙驗檎袨橥ǔ眍~外的成本，效率比較低?！边@與多數(shù)右傾經(jīng)濟學(xué)家的立場相似。不同的是，他同時主張環(huán)保與扶貧都重要，大力支持增加政府稅收與有利于人民福祉的公共支出，因為“私人消費可能比公共支出有更大的無效性”。

思想轉(zhuǎn)變：左傾—偏右—中間派

不過，今日“中庸”的黃有光也曾是一個激進的左傾分子。

初中二年級時，在家庭和社會的雙重影響下，黃有光加入了左派學(xué)生組織?！半m然一直沒有入黨，不過我99.99%相信當時是在幫馬共做事”。1962年，他進入了由當時南洋各界華僑集資創(chuàng)辦專門接收華校畢業(yè)生、被李光耀視為“馬共滋生地”的南洋大學(xué)（1980年被新加坡政府關(guān)停，后于原址成立南洋理工大學(xué)）。

出于“建設(shè)馬來亞共產(chǎn)主義”的想法，黃有光放棄了興趣所在數(shù)學(xué)、物理和哲學(xué)，報考了經(jīng)濟系。孰料，正是經(jīng)濟學(xué)使他逐漸“右轉(zhuǎn)”。

“《資本論》里面有一個邏輯錯誤。”黃有光告訴《經(jīng)濟》記者，馬克思對于他的兩個重要結(jié)論——“利潤率趨向下降”和“工人階級絕對貧困化”的論述存在自相矛盾之處。

“馬克思說，固定投資不能夠創(chuàng)造新的價值，資本家必須通過剝削工人，才能積累剩余價值。那么，如果維持剝削率不變，用在建工廠、買機器這類固定投資的比例增大，利潤率就一定會下降。這個邏輯沒有錯。但是，資本家是要賺錢的，為什么不用利潤率更高的生產(chǎn)方式？一定是大工廠、機器的生產(chǎn)力更高，可以生產(chǎn)更多產(chǎn)品。在剝削率不變的情況下，產(chǎn)品價格相對工資就會大量下跌，工人階級一定會絕對富?；豢赡茇毨ЩＲ虼?，這兩點是自相矛盾的。”

在想到這個“顯然的自相矛盾”之后，黃有光至少曾經(jīng)和一位“比較有思想”的同學(xué)談起，但無論他怎樣解釋，對方也無法接受?！皬奶角笳胬淼慕嵌葋碚f，我應(yīng)該把錯誤寫出來，但當時我所有的朋友都是左派的，如果提出這個來，所有朋友都不和我做朋友了?！被貞浧甬敃r糾結(jié)的心態(tài)，黃有光忍不住大笑?！昂髞砦易x到了一本書，其中提到某篇文章已經(jīng)證明了這個自相矛盾。既然人們已經(jīng)知道了，那我就不必寫了，也松了一口氣?！?/p>

大學(xué)畢業(yè)后，黃有光與同是潮州移民的同系師妹、新婚妻子劉淑香赴澳洲留學(xué)，畢業(yè)后又同在莫納什大學(xué)經(jīng)濟系執(zhí)教。

1987年，黃有光前往美國馬里蘭大學(xué)訪問，“楊小凱打電話給我，有意到莫納什大學(xué)任職”。出于對楊小凱的敬重，黃有光立即安排他到莫納什大學(xué)任講師，此后又支持他于1989年升任高級講師，1990年獲終身教職，1993年升任教授，2000年任講座教授（personal chair），還與Alan Powell教授聯(lián)合提名楊小凱入選澳大利亞社會科學(xué)院院士。1993年，黃有光與楊小凱合著的《專業(yè)化與經(jīng)濟組織》出版，該書也被視為楊小凱提出的“新興古典經(jīng)濟學(xué)”的最主要著作。

2014年7月，楊小凱逝世十周年紀念研討會在上海舉行，黃有光也受邀出席?！拔覀?個人坐在臺上，我右邊是張維迎，左邊是林毅夫。而我關(guān)于政府與市場關(guān)系的看法，也剛好是在他們的中間?！?/p>

畢生追求：唯有快樂

黃有光的畢生追求唯有快樂而已。

五六歲和兄姐聊天時，他便產(chǎn)生了諸如“快樂才是唯一有價值的”、“人生的意義在于享樂”此類的念頭，而這恰恰與英國功利主義哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家杰里米·邊沁（Jeremy Bentham）的主張不謀而合。“有時候我都懷疑自己是邊沁投胎來的?！?/p>

小學(xué)時兩次留級，直到偶然意識到“拿第一名自己和家人都會很高興”才開始用功讀書；初中參與“馬共”左派學(xué)生運動，盡管常冒生命危險，還有同學(xué)朋友因此被捕入獄，他卻甘之如飴；自大學(xué)三年級于頂級學(xué)術(shù)期刊芝加哥大學(xué)《政治經(jīng)濟學(xué)期刊》發(fā)表第一篇學(xué)術(shù)論文，到古稀之年出版《宇宙是怎樣來的？》，半生學(xué)術(shù)只為滿足興趣……

在他看來，快樂不但是他個人的終極追求，也是唯一理性的終極目的，更應(yīng)該是“所有經(jīng)濟政策與所有其他公共政策的唯一終極目的”。

2009年5月，黃有光在國內(nèi)幾家網(wǎng)站同時開通了博客，發(fā)表的第一篇文章正是他曾附在多本著作附錄中的“能夠大量增加快樂的簡單方法——刺激大腦享樂中心”。他在文中呼吁中國加強在“電流刺激大腦享樂中心，提高人民快樂水平”方面的研究。

盡管黃有光特別強調(diào)了這種做法能夠長期、大量地增加人們的快樂，且不必然會對健康造成影響，也不存在邊際效用遞減的問題，但仍然遭到了不少批評和反對。實際上，他也曾把該文寄給國內(nèi)多家媒體，卻無一不是石沉大海。有一位編輯甚至告訴黃有光，“大文確實驚世駭俗，…絕對是一場災(zāi)難！我敢預(yù)測，這樣的文章會得到更多的臭雞蛋?！?/p>

不過，想一想黃有光1975年提出“一元就是一元”理論的遭遇（曾先后遭到5家期刊退稿，直至1982年才在《美國經(jīng)濟評論》上發(fā)表，今天已經(jīng)成為新福利經(jīng)濟學(xué)的重要理論之一），誰又知道，若干年前強烈反對“刺激享樂中心”的人，會不會在若干年后熱情地擁抱這一研究成果呢？

在黃有光看來，快樂不但是他個人的終極追求，也是唯一理性的終極目的，更應(yīng)該是“所有經(jīng)濟政策與所有其他公共政策的唯一終極目的”。