徐蓓蓓

【摘要】拍客是一種社會現(xiàn)象，它的出現(xiàn)對現(xiàn)存的“景觀社會”有構(gòu)建和消解的作用。拍客文化作為大眾文化的一部分，是對大眾文化的一種補充。

【關(guān)鍵詞】拍客景觀社會大眾文化

近年來，隨著國家經(jīng)濟發(fā)展勢頭日益強勁，國民經(jīng)濟水平大幅提升，百姓的生活水平和質(zhì)量有了顯著提高和改善。大眾在爭取政治生存空間、言論表達權(quán)利等方面也有更高的期待。人們迫切地想尋求一種渠道來發(fā)出自己的聲音。加之，各種新媒體的出現(xiàn)使這種期望得以變成現(xiàn)實。

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）2013年發(fā)布的《第32次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2013年6月底，中國網(wǎng)民規(guī)模達到5.91億，較2012年底新增網(wǎng)民2656萬人，互聯(lián)網(wǎng)普及率為44.1%，較2012年底提升了2.0個百分點。其中值得關(guān)注的是，在2013年上半年的新增網(wǎng)民中70%使用手機上網(wǎng)，手機成新增網(wǎng)民的第一來源。2005年，拍客天下網(wǎng)在中國率先提出了“拍客”理念，它的出現(xiàn)為喜歡拍攝照片、視頻的大眾提供了一個可供發(fā)布分享、交流的平臺。隨后土豆、優(yōu)酷、酷六網(wǎng)等視頻網(wǎng)站的出現(xiàn)更擴大了拍客網(wǎng)上活動范圍。憑借著如此便利的硬件、軟件設(shè)施，拍客的發(fā)展如火如荼。

“景觀社會”是法國思想家居伊·德博在《景觀社會》一書中提出的觀點。他認(rèn)為，在現(xiàn)代社會中，我們?nèi)粘Ｉ罾锿ㄟ^媒介獲得的“真實”只是表象或者是被塑造了的真實。景觀就是由商品關(guān)系主導(dǎo)的社會的表象，也是一種虛擬的社會現(xiàn)實。在這一過程中，大眾媒體已經(jīng)成為發(fā)達資本主義和各種形式政府達到政治目的的工具。在一定程度上，“景觀社會”和讀圖時代是如影隨形的，圖像就是塑造“景觀社會”的主要渠道。圖像屬于語言的一種，它不像閱讀文字需要受眾有相應(yīng)的文化儲備，它具有直觀性真正實現(xiàn)了“平等”。無論文化水平、民族、種族、語言都能對圖像有較為清晰的理解。

一、拍客對景觀社會的構(gòu)建

拍客上傳共享的照片、視頻對于完善目前已經(jīng)形成的景觀社會有積極作用。

首先，拍客培養(yǎng)了“景觀社會”中大眾的圖像思維。在“景觀社會”的理論中，大眾傳媒中的內(nèi)容是具有“單向度”性質(zhì)的，其中，包括圖像?！皢蜗蚨取笔欠ㄌm克福學(xué)派在研究大眾文化時提出的概念，即意味著受眾沒有反饋的渠道和意識，他們只能被動的接受來自大眾傳媒的傳播。同時，受眾的信息收集渠道單一，只能依靠大眾傳媒，對大眾傳媒所呈現(xiàn)的世界深信不疑、無條件信任。這種情況是危險的。二戰(zhàn)期間，希特勒政府通過廣播大肆宣傳民粹主義，民眾受到他的操縱，擁護他對于猶太人慘絕人寰的屠殺。由此可見，大眾媒介雖然標(biāo)榜自己為公平的“第四權(quán)力”，但作為社會的一部分，它必然會受到來自政治經(jīng)濟的壓力。

由于缺乏圖像語言的思考能力和批判能力，因此，在很長一段時間內(nèi)，受眾對大眾媒介呈現(xiàn)的世界完全信任，不再從別的層面來證實這些現(xiàn)象。拍客的出現(xiàn)改變了這一狀況，他們拍攝的照片、影像是真實發(fā)生的。他們的內(nèi)部加工（機位、景別、內(nèi)容等都代表制作者的觀點）往往也是與普通大眾的視角相一致。這樣，圖像所反映的內(nèi)容更能夠得到受眾的認(rèn)同和支持，在報道新聞時可以起到一種補充作用。在拍客的作品里，我們總能看到社會的陰暗、負面。從而，我們對這個社會還是有自己的較辯證的、理性的認(rèn)識，完善內(nèi)心對社會的認(rèn)識。

其次，拍客構(gòu)建了“微觀景觀”，是宏觀意義上“景觀社會”的補充。舊有的“景觀社會”是由大眾媒體塑造的。專業(yè)化的設(shè)備、播出渠道都由媒體掌握，因此，媒體制作的內(nèi)容就決定了受眾收聽（看）什么。由于受到來自政治、經(jīng)濟、文化等各方面的影響，媒體制作的內(nèi)容大都涉及社會的上層和精英文化。至少，在上世紀(jì)末，廣播、電視里的新聞視角是向上的，對于大眾的拍攝則采取俯視。民生新聞出現(xiàn)后，大眾才作為一種獨立的主體出現(xiàn)在大眾傳媒上。在這之前的很長時間里，公眾的政治生存空間和話語權(quán)是受到壓制的。

拍客出現(xiàn)后就打破了傳統(tǒng)媒體壟斷新聞播放渠道的局面。數(shù)碼技術(shù)普及和網(wǎng)絡(luò)媒介的出現(xiàn)使得社會的大眾階層爆發(fā)出巨大的力量，他們希望能在媒體上有話語權(quán)，這個愿望終于可以借助數(shù)碼產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)平臺實現(xiàn)。電子產(chǎn)品更新?lián)Q代的周期縮短，成本不斷降低。手機、電腦、iPad這些曾經(jīng)的奢侈品也進入到尋常百姓家。他們利用這些設(shè)備隨時隨地拍攝，然后上傳至網(wǎng)上。這些圖片和新聞構(gòu)造了一種細致的“微觀景觀”對舊有的“宏觀景觀”是一種代替、補充或修正。

第一，專業(yè)化的傳媒集團因為人力、物力有限，他們不可能知道發(fā)生的所有事件或者在新聞發(fā)生的第一時間就趕到事發(fā)地采寫。這個時候在事發(fā)地現(xiàn)場、附近的拍客就作為報道的主力軍出現(xiàn)。他們用自己的攝錄設(shè)備進行拍攝，在網(wǎng)上分享，引起公眾的注意，這就對媒體報道新聞事件形成一種代替。如果該事件引起了社會的廣泛關(guān)注，也能夠激發(fā)傳統(tǒng)媒體的后續(xù)跟進。

第二，記者采訪新聞勢必會有詳有略，現(xiàn)場的拍客從自己的視角進行拍攝。重復(fù)的內(nèi)容是對媒體上的新聞的證實，而新的、沒有報道出來的內(nèi)容是對原來新聞的補充。受眾綜合考察，就能給事件做一個基本的、較為全面的考量。

第三，記者個人深入到現(xiàn)場采訪會有片面性。作為個人，他的認(rèn)識能力、專業(yè)能力是能影響到新聞報道的內(nèi)容、質(zhì)量的。然而，拍客的數(shù)量是巨大的。眾多在現(xiàn)場的拍客都將現(xiàn)場的畫面拍攝后上傳到網(wǎng)上，供網(wǎng)友點擊瀏覽。網(wǎng)民在眾多的新聞素材中，綜合分析就能分辨出其中真?zhèn)危@對媒體新聞是一種修正。

拍客的出現(xiàn)是對“景觀社會”的一種完善，同時，它的出現(xiàn)對于舊有的“景觀社會”也能起到一種消解作用。

二、拍客對景觀社會的反叛

拍客的誕生對于舊有“景觀”具有消解作用。它主要對既定的、僵化的政治、經(jīng)濟、文化三個方面產(chǎn)生這種消解作用。

首先，它在政治方面的消解作用。網(wǎng)絡(luò)媒體對于反腐來說是一把利劍，近年來，網(wǎng)絡(luò)反腐一直是一個熱門話題。拍客是活躍在網(wǎng)絡(luò)上的一支生力軍。在傳播學(xué)中，每個人在日常生活中都扮演著一個角色。官員在面對記者和攝像頭時，就會不自覺扮演一種廉潔奉公、為民服務(wù)的角色。相比之下，拍客在日常生活中更能接觸到官員的真實一面。他們把官員的形象、動作、語言攝錄下來公布在網(wǎng)上，網(wǎng)友點擊觀看，引發(fā)熱議，隨后在社會上產(chǎn)生巨大影響。從而促使有關(guān)部門進行調(diào)查取證，經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，拍客拍攝的對象絕大部分都是存在瀆職情況，例如：“微笑哥”、“表哥”等。這在一定層面上對于國家廉政建設(shè)做出了貢獻。

拍客不僅能服務(wù)于國家反腐，而且能夠培養(yǎng)大眾參政議政的自覺性。之前，大眾媒體對于受眾的態(tài)度是俯視的，是一種宣傳、說教的態(tài)度。同時，營造一種娛樂化的氛圍，大眾長期浸入在娛樂化的氛圍中，失去了對政治的關(guān)心和參與。拍客把他們想表達的內(nèi)容制作成視頻放在網(wǎng)絡(luò)平臺，其他有相同政治訴求的人就會跟帖支持，在經(jīng)過不斷的點擊、回復(fù)、“頂”之后，引起相關(guān)部門的關(guān)注，最終促成事件的解決，保護當(dāng)事人的利益。

其次，在商業(yè)層面上的消解。當(dāng)前社會屬于后現(xiàn)代社會，消費主義時代。受眾消費的實質(zhì)已經(jīng)由物質(zhì)消費轉(zhuǎn)變成符號消費。廣告就是一種符號，在后現(xiàn)代社會里，廣告就成為產(chǎn)品的代言。在一定程度上，廣告拍得成功就意味著銷售成功。說到底，廣告就是為了吸引受眾的視線，被吸引住視線的受眾產(chǎn)生購買行動就變成了該產(chǎn)品的消費者。那么，畫面、構(gòu)圖、敘事結(jié)構(gòu)優(yōu)良的廣告自然就能吸引住受眾。

大眾在用攝錄設(shè)備進行實際拍攝時就會意識到光線、背景等都能夠影響到拍攝出來的實際效果。由此可以得出，廣告的內(nèi)容是不足以完全信賴的。受眾在購買商品時也就不會單純考慮廣告、符號效果，而是將實際功效和成本進行綜合考量。廣告塑造了商業(yè)景觀，引起了大眾對身份、地位的欲望和追求。拍客出現(xiàn)有利于消解這種商業(yè)景觀，將理性重新帶回到受眾中去。

最后，對于文化層面上的消解。法蘭克福學(xué)派的阿多諾和霍克海默提出了“文化工業(yè)”的概念。在大眾傳媒時代，大眾文化是工業(yè)化的產(chǎn)物，帶有復(fù)制性。它掩蓋了資本主義對勞動群眾的壓迫和剝削，帶有欺騙蠱惑性。因為大眾傳媒批量生產(chǎn)文化產(chǎn)品，千篇一律，沒有差別。同時，節(jié)目內(nèi)容是娛樂性極高的，表面上是放松勞動者工作中的壓力和緊張情緒，實際上是用娛樂麻痹大眾理性神經(jīng)，掩蓋社會的陰暗面，消解大眾的反叛精神。

拍客現(xiàn)象卻不同，他可以自由選擇他們的拍攝內(nèi)容，每個拍客拍攝的內(nèi)容都不一樣，著重點也不同。這就給受眾呈現(xiàn)出一個多彩繽紛，多層面的世界。受眾按照自己的喜好來選擇視頻觀看。就認(rèn)知外部世界事件的數(shù)量來說，網(wǎng)絡(luò)世界發(fā)揮的作用要遠遠高于傳統(tǒng)媒體。在這個層面上，拍客消解了舊有的文化景觀，一種泛娛樂化、單一、同質(zhì)化的景觀，塑造了一種多極的文化景觀。

結(jié)語

社會的物質(zhì)水平顯著提高，民眾的精神追求就有更高的期待。他們期望能有渠道來發(fā)言，實現(xiàn)參政、論政的目的。因此，拍客的出現(xiàn)是必然的。

拍客對于原有的“景觀社會”既有構(gòu)建也有消解。完善了舊“景觀社會”中受眾的批判、理性認(rèn)知能力和構(gòu)建了“微觀景觀”，消解了舊“景觀社會”里固有的政治、經(jīng)濟、文化景觀，促進“新景觀”的生成。拍客的出現(xiàn)固然帶來了社會意識層面上的變革，改變了人們以往固有的認(rèn)知思維模式，重構(gòu)了“景觀社會”，但是，我們依然要清醒認(rèn)識到拍客現(xiàn)象所帶來的負面影響。對于在拍客管理上的盲點也要有針對的提出解決措施。

參考文獻

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（作者：南京師范大學(xué)新聞學(xué)研究生）

責(zé)編：周蕾